عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْمُلَاعَنَةِ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وفضَحَهُ على رؤوسِ الْخَلَائِقِ فِي الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ والدارمي
Terjemahan
'Amr b. Syu'aib, atas kuasa ayahnya, menceritakan tentang kakeknya yang berkata

Rasulullah SAW memutuskan tentang orang yang diperlakukan sebagai anggota keluarga setelah kematian ayahnya yang dikaitkan dengannya ketika ahli waris mengatakan bahwa dia adalah salah satu dari mereka, bahwa jika dia adalah anak dari seorang wanita budak yang dimiliki ayah ketika dia berhubungan dengannya, dia termasuk di antara mereka yang mencari penyertaannya, tetapi tidak mendapat warisan yang sebelumnya dibagi; * Namun dia mendapat bagian dari warisan yang belum dibagi, tetapi jika ayah yang dikaitkan dengannya telah menyangkal dia, dia tidak bergabung dengan ahli waris. Jika dia adalah anak dari seorang wanita budak yang tidak dimiliki ayahnya atau dari seorang wanita bebas yang dengannya dia melakukan hubungan ilegal, dia tidak bergabung dengan ahli waris dan tidak mewarisi bahkan jika orang yang dikaitkan dengannya adalah orang yang mengklaim sebagai ayah, karena dia adalah anak percabulan apakah ibunya bebas atau budak. Abu Dawud menuliskannya. Mirqat 3:506 menjelaskan hal ini sebagai referensi terhadap apa yang telah terjadi pada periode pra-Islam.