حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ‏.‏
Terjemahan
Abu Salama bertanya kepada 'Aisyah tentang doa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) Dia berkata

Dia menjalankan tiga belas rakaat (dalam shalat malam). Dia mengamati delapan rakaat dan kemudian akan mengamati Witir dan kemudian mengamati dua rakaat duduk, dan ketika dia ingin membungkuk dia berdiri dan kemudian membungkuk, dan kemudian mengamati dua rakaat di antara Adzan dan lqama shalat subuh.

Comment

Kitab Doa - Para Musafir

Sahih Muslim 738 b

Teks Hadis

Dia mengerjakan tiga belas rakaat (dalam shalat malam). Dia mengerjakan delapan rakaat dan kemudian mengerjakan Witr dan kemudian mengerjakan dua rakaat sambil duduk, dan ketika dia ingin rukuk dia berdiri dan kemudian rukuk, dan kemudian mengerjakan dua rakaat di antara Adzan dan Iqamah shalat subuh.

Komentar tentang Shalat Malam

Riwayat ini merinci shalat malam (Tahajjud) Nabi (ﷺ) yang komprehensif, total tiga belas rakaat. Delapan rakaat mewakili shalat malam sunnah yang dilakukan dengan ketenangan dan bacaan yang benar. Setelah ini, dia shalat Witr - shalat ganjil yang menutup ibadah malam. Dua rakaat berikutnya sambil duduk menunjukkan fleksibilitas dalam postur shalat selama shalat sunnah, terutama ketika lelah. Nabi akan berdiri untuk rukuk (ruku'), mempertahankan rukun-rukun penting shalat.

Dua Rakaat Sebelum Subuh

Dua rakaat terakhir antara Adzan dan Iqamah Fajr merupakan shalat sunnah subuh (Rak'atay al-Fajr). Praktik ini menekankan keutamaan mengerjakan shalat sunnah khusus ini pada waktunya yang ditentukan. Para ulama mencatat bahwa dua rakaat ini termasuk di antara shalat sunnah yang paling ditekankan, dengan Nabi (ﷺ) tidak pernah mengabaikannya, bahkan saat bepergian. Seluruh urutan ini menggambarkan keseimbangan sempurna antara ibadah malam dan pengabdian pagi, mewujudkan deskripsi Al-Quran tentang orang-orang saleh yang "tidur sedikit di malam hari" (51:17) sambil mempertahankan shalat wajib mereka.