Sahih Muslim
Sahih Muslim 2003 b
Setiap mabuk adalah Khamr dan semua Khamr adalah Haram
Teks hadis bahasa Arab
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ كِلاَهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ،
حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " .
Terjemahan
Ibnu 'Umar, melalui rantai pemancar lain; melaporkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengatakan ini
Setiap pemabuk adalah Khamr dan setiap memabukkan dilarang.
Larangan Semua Zat Memabukkan
Pernyataan komprehensif ini menetapkan bahwa setiap zat yang menyebabkan mabuk, terlepas dari sumber atau namanya, termasuk dalam kategori Khamr (anggur) dan karena itu secara kategoris dilarang dalam hukum Islam.
Komentar Ilmiah
Istilah "Khamr" secara linguistik berarti "yang menutupi" - merujuk pada bagaimana mabuk menutupi dan merusak akal. Nabi (semoga damai bersamanya) secara eksplisit memperluas larangan ini di luar anggur anggur untuk mencakup semua zat memabukkan.
Keputusan ini didasarkan pada prinsip memblokir sarana kejahatan (sadd al-dhara'i), karena zat memabukkan menyebabkan pengabaian shalat, perilaku tidak bermoral, dan kerusakan masyarakat. Larangan berlaku terlepas dari kuantitas - bahkan jumlah kecil dilarang jika menyebabkan mabuk.
Sarjana modern telah menerapkan keputusan ini pada zat kontemporer termasuk narkotika, obat-obatan, dan senyawa kimia apa pun yang merusak kemampuan mental, mempertahankan kebijaksanaan asli dalam melestarikan akal dan martabat manusia.
Implikasi Hukum
Larangan ini mencakup pembuatan, penjualan, pengangkutan, dan konsumsi zat memabukkan. Keputusan berlaku sama untuk cairan dan padatan, zat alami dan sintetis.
Kebijaksanaan di balik larangan ini termasuk: perlindungan akal (aql), pelestarian agama, perlindungan kekayaan, pemeliharaan kehormatan, dan melindungi masyarakat dari bahaya mabuk.