Rasulullah, sucikanlah aku, lalu dia berkata: Celakalah kamu, kembalilah, mintalah ampun Allah dan berpalinglah kepada-Nya dalam pertobatan. Dia (perawi) mengatakan bahwa dia kembali tidak jauh, kemudian datang dan berkata: Rasulullah, sucikan aku. Lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Celakalah kamu, kembalilah dan mohon ampun kepada Allah dan berpalinglah kepada-Nya dalam pertobatan. Dia (perawi) mengatakan bahwa dia kembali tidak jauh, ketika dia datang dan berkata: Rasulullah, sucikan aku. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata seperti yang telah dia katakan sebelumnya. Ketika itu adalah keempat kalinya, Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Dari apa aku menyucikan kamu? Dia berkata: Dari perzinahan, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya apakah dia gila. Dia diberitahu bahwa dia tidak marah. Dia berkata: Apakah dia minum anggur? Seseorang berdiri dan mencium napasnya tetapi tidak melihat bau anggur. Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Apakah kamu telah berzina? Dia berkata: Ya. Dia membuat pernyataan tentang dia dan dia dilempari batu sampai mati. Orang-orang telah (dibagi) menjadi dua kelompok di sekelilingnya (Ma'iz). Salah satu dari mereka berkata: Dia telah dibatalkan karena dosa-dosanya telah menyelimutinya, sedangkan yang lain berkata: Tidak ada taubat yang lebih baik daripada taubat Ma'iz, karena dia datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan meletakkan tangannya di tangannya (di tangan Nabi Suci) berkata: Bunuh aku dengan batu. (Kontroversi tentang Ma'iz ini) berlangsung selama dua atau tiga hari. Kemudian datanglah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kepada mereka (para sahabatnya) saat mereka sedang duduk. Dia menyapa mereka dengan salam dan kemudian duduk dan berkata: Mintalah ampun untuk Ma'iz b. Malik. Mereka berkata: Semoga Allah mengampuni Ma'iz b. Malik. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dia (Ma'iz) telah membuat pertobatan sedemikian rupa sehingga jika itu dibagi di antara suatu umat, itu sudah cukup bagi mereka semua. Dia (perawi) berkata: Kemudian seorang wanita Ghamid, cabang Azd, datang kepadanya dan berkata: Rasulullah, sucikanlah aku, lalu dia berkata: Celakalah kamu; kembalilah dan memohon ampun dari Allah dan berpaling kepada-Nya dalam pertobatan. Dia berkata: "Saya menemukan bahwa Anda berniat untuk mengirim saya kembali seperti Anda mengirim kembali Ma'iz. b. Malik. Dia (Nabi Suci) berkata: Apa yang telah terjadi padamu? Dia mengatakan bahwa dia hamil karena percabulan. Dia (Nabi Suci) berkata: Apakah kamu (yang telah melakukan itu)? Dia berkata: Ya. Dia (Nabi Suci) berkata kepadanya: (Kamu tidak akan dihukum) sampai kamu melahirkan apa yang ada di dalam rahimmu. Salah satu Ansar bertanggung jawab atas dia sampai dia dilahirkan (dari anak itu). Dia (Ansari itu) datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan mengatakan bahwa wanita Ghamid telah melahirkan seorang anak. Dia (Nabi Suci) berkata: Dalam hal ini kita tidak akan melempari dia dengan batu dan dengan demikian meninggalkan bayinya tanpa ada yang bisa menyusuinya. Salah seorang Ansar bangkit dan berkata: Rasul Allah, biarlah tanggung jawab menyusuinya ada padaku. Dia kemudian dilempari batu sampai mati.
Kitab Hukuman Legal - Sahih Muslim 1695a
Narasi ini dari Sahih Muslim menyajikan pelajaran mendalam mengenai hukuman legal Islam (hudud), pertobatan, dan rahmat ilahi. Kasus Ma'iz ibn Malik menunjukkan standar ketat yang diperlukan untuk menerapkan hukuman hadd.
Komentar Ilmiah tentang Kasus Ma'iz
Penolakan berulang Nabi untuk segera menerima pengakuan Ma'iz mencerminkan prinsip hukum Islam untuk membuat pertobatan sulit bagi mereka yang mencari hukuman. Para ulama menjelaskan bahwa ini untuk memberikan banyak kesempatan untuk menarik diri dan memastikan pengakuan tersebut pasti dan sukarela.
Pertanyaan Nabi tentang kegilaan dan keracunan menetapkan prasyarat hukum yang penting - bahwa pengaku harus berakal sehat dan tidak di bawah pengaruh apa pun yang akan mengganggu penilaian. Ini melindungi individu dari keputusan tergesa-gesa yang dibuat dalam momen tekanan emosional.
Keunggulan Pertobatan Ma'iz
Perintah selanjutnya untuk meminta pengampunan bagi Ma'iz menunjukkan kelengkapan tawbah (pertobatan) nya. Para ulama klasik mencatat bahwa kembalinya yang tulus kepada Allah, ditambah dengan kesediaannya untuk menerima hukuman duniawi, mencontohkan bentuk pertobatan tertinggi.
Pernyataan Nabi bahwa pertobatan Ma'iz akan cukup untuk seluruh komunitas menekankan besarnya penyesalan yang tulus dan sifat komprehensif pengampunan ilahi yang tersedia bagi mereka yang benar-benar kembali kepada Allah.
Kasus Wanita Ghamidi
Kasus pendamping ini menunjukkan penerapan konsisten prinsip-prinsip hukum Islam. Penundaan hukuman hingga kelahiran anak mencerminkan perlindungan Islam terhadap kehidupan yang tidak bersalah dan kebijaksanaan dalam pertimbangan temporal ketika menerapkan hudud.
Pengaturan untuk perawatan anak sebelum eksekusi menunjukkan sifat komprehensif keadilan Islam, memastikan semua tanggung jawab dilaksanakan dengan benar bahkan ketika menerapkan hukuman ilahi.
Pelajaran Hukum dan Spiritual
Narasi-narasi ini secara kolektif mengajarkan bahwa hukuman Islam tidak hanya bersifat retributif tetapi berfungsi sebagai sarana pemurnian dan pintu menuju rahmat ilahi. Persyaratan bukti yang ketat dan banyak kesempatan untuk menarik diri mencerminkan penekanan luar biasa Syariah pada belas kasihan dan pencegahan hukuman jika memungkinkan.
Pemahaman klasik adalah bahwa kasus-kasus ini mewakili keadaan luar biasa dari pengakuan sukarela dan tidak boleh disalahpahami sebagai prosedur normal untuk menangani masalah seperti itu dalam hukum Islam.