Rasulullah, aku telah menganiaya diriku sendiri; Aku telah melakukan perzinahan dan aku dengan sungguh-sungguh menginginkan agar kamu menyucikan aku. Dia menolaknya. Keesokan harinya, dia (Ma'iz) kembali datang kepadanya dan berkata: Rasulullah, aku telah berzina. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengusirnya untuk kedua kalinya, dan mengirimnya kepada kaumnya dengan mengatakan: Tahukah kamu jika ada yang salah dengan pikirannya. Mereka menyangkal hal seperti itu dalam dirinya dan berkata: Kami tidak mengenalnya tetapi sebagai orang baik yang bijaksana di antara kami, sejauh yang kami dapat menilai. Dia (Ma'iz) datang untuk ketiga kalinya, dan dia (Nabi Suci) mengirimnya seperti yang telah dia lakukan sebelumnya. Dia bertanya tentang dia dan mereka memberitahunya bahwa tidak ada yang salah dengan dia atau dengan pikirannya. Ketika itu adalah keempat kalinya, sebuah parit digali untuknya dan dia (Nabi Suci) mengucapkan penghakiman tentang dia dan dia dilempari batu. Dia (perawi) berkata: Datanglah kepadanya (Nabi Suci) seorang wanita dari Ghamid dan berkata: Rasulullah, aku telah berzina, maka sucikanlah aku. Dia (Nabi Suci) menolaknya. Keesokan harinya dia berkata: Rasulullah, Mengapa engkau menolak saya? Mungkin, kau memalingkanku seperti kau memalingkan Ma'iz. Demi Allah, aku telah hamil. Dia berkata: Baiklah, jika kamu memaksanya, maka pergilah sampai kamu melahirkan (anak). Ketika dia dilahirkan, dia datang dengan anak itu (dibalut) dengan kain lap dan berkata: Inilah anak yang telah aku lahirkan. Dia berkata: Pergilah dan menyusuilah dia sampai kamu menyapihnya. Setelah dia menyapihnya, dia datang kepadanya (Nabi Suci) dengan anak yang memegang sepotong roti di tangannya. Dia berkata: Rasul Allah, inilah dia karena aku telah menyapihnya dan dia makan makanan. Dia (Nabi Suci) mempercayakan anak itu kepada salah satu Muslim dan kemudian menjatuhkan hukuman. Dan dia dimasukkan ke dalam parit sampai ke dadanya dan dia memerintahkan orang-orang dan mereka melempari dia. Khalid b Walid maju ke depan dengan batu yang dia lemparkan ke kepalanya dan di sana menyemburkan darah di wajah Khalid dan dia melecehkannya. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) mendengar kutukannya (Khalid) bahwa dia telah menyelimutinya. Setelah itu dia (Nabi Suci) berkata: Khalid, lembutlah. Oleh-Nya di tangan-Nya hidupku, dia telah membuat pertobatan sedemikian rupa sehingga bahkan jika seorang pemungut pajak yang salah bertobat, dia akan diampuni. Kemudian memberi perintah tentang dia, dia berdoa untuknya dan dia dikuburkan.
Kitab Hukuman Hukum - Sahih Muslim 1695b
Narasi ini dari Sahih Muslim menyajikan pelajaran mendalam mengenai pelaksanaan ḥudūd (hukuman hukum) dalam Islam, khususnya hukuman untuk zinā (hubungan seksual yang tidak sah). Berulang kali Nabi berpaling dari Ma'iz dan wanita Ghamidi menunjukkan prinsip Islam untuk mencari setiap alasan yang mungkin untuk menghindari pelaksanaan hukuman hudud. Para ulama menjelaskan bahwa ini mencerminkan rahmat ilahi dan pentingnya memberikan kesempatan untuk bertobat.
Komentar Ilmiah tentang Prosedur Hukum
Ulama klasik menekankan bahwa pertanyaan Nabi tentang keadaan mental Ma'iz menetapkan persyaratan kompetensi hukum (ʿaql) untuk hukuman. Empat kesaksian yang diperlukan—seperti yang ditunjukkan oleh Ma'iz kembali empat kali—sejajar dengan persyaratan empat saksi untuk membuktikan zinā, menunjukkan konsistensi dalam standar bukti Islam.
Penundaan dalam menghukum wanita Ghamidi hingga setelah melahirkan dan menyapih menggambarkan prinsip memprioritaskan hak-hak anak yang tidak bersalah. Yurisprudensi Islam mempertahankan bahwa kesejahteraan anak didahulukan daripada hukuman segera, mencerminkan sifat komprehensif dari keadilan Islam.
Signifikansi Teologis dari Pertobatan
Teguran Nabi kepada Khalid ibn al-Walid karena mengutuk wanita itu, diikuti dengan pernyataannya bahwa pertobatannya begitu tulus sehingga bahkan pertobatan penagih pajak yang salah pun akan diterima, menyoroti ruang lingkup tak terbatas dari pengampunan ilahi. Para ulama menjelaskan bahwa pertobatan yang tulus (tawbah nasūḥ) sebelum hukuman menghapus dosa sepenuhnya di akhirat, meskipun hukuman hukum tetap diperlukan untuk menjaga ketertiban sosial dan memenuhi hukum ilahi.
Doa Nabi atasnya dan penguburan yang layak menunjukkan bahwa meskipun ada hukuman duniawi, pendosa yang bertobat tetap berada dalam lingkup komunitas Muslim dan layak mendapatkan ritus Islam yang tepat, menunjukkan keseimbangan antara keadilan dan rahmat dalam hukum Islam.