1. Rumah
  2. Sahih Muslim
  3. Kitab Masjid dan Tempat Sholat
  4. Sahih Muslim 680 a
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَارَ لَيْلَهُ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْكَرَى عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلاَلٍ ‏"‏ اكْلأْ لَنَا اللَّيْلَ ‏"‏ ‏.‏ فَصَلَّى بِلاَلٌ مَا قُدِّرَ لَهُ وَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلاَلٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ مُوَاجِهَ الْفَجْرِ فَغَلَبَتْ بِلاَلاً عَيْنَاهُ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ بِلاَلٌ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَهُمُ اسْتِيقَاظًا فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَىْ بِلاَلُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ بِلاَلٌ أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - بِنَفْسِكَ قَالَ ‏"‏ اقْتَادُوا ‏"‏ ‏.‏ فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شَيْئًا ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ ‏"‏ مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ ‏{‏ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يُونُسُ وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَقْرَؤُهَا لِلذِّكْرَى ‏.‏
Terjemahan
Abu Huraira melaporkan bahwa ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kembali dari ekspedisi ke Khaibar, dia melakukan perjalanan satu malam, dan berhenti untuk beristirahat ketika dia mengantuk. Dia menyuruh Bilal untuk tetap berjaga-jaga pada malam hari dan dia (Bilal) berdoa semaksimal mungkin, sementara Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya tidur. Ketika waktu fajar mendekat, Bilal bersandar pada untanya menghadap ke arah dari mana fajar akan muncul, tetapi dia dikuasai oleh tidur saat dia bersandar pada untanya, dan baik Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) maupun Bilal, atau siapa pun di antara para sahabatnya bangun, sampai matahari menyinari mereka. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) adalah yang pertama dari mereka bangun dan, terkejut, dia memanggil Bilal yang mengatakan

Rasulullah semoga ayah dan ibu saya dipersembahkan sebagai tebusan bagimu, hal yang sama menguasaiku yang menguasaimu. Dia (Nabi Suci, kemudian) berkata: "Pimpinlah binatang-binatang itu, maka mereka memimpin unta-unta mereka ke kejauhan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kemudian berwudhu dan memberi perintah kepada Bilal yang mengucapkan Iqama dan kemudian memimpin mereka dalam shalat subuh. Ketika dia selesai shalat dia berkata: Ketika seseorang melupakan shalat, dia harus memeliharanya ketika dia mengingatnya, karena Allah telah berfirman: "Dan berjagalah shalat untuk mengingat Aku" (Qur'an. xx. 14). Yunus berkata: Ibnu Shilab biasa membacanya seperti ini: "(Dan amati shalat) untuk peringatan."

Comment

Komentar Hadis: Kitab Masjid dan Tempat Sholat

Riwayat ini dari Sahih Muslim 680a menceritakan sebuah insiden di mana Nabi Muhammad (ﷺ) dan para sahabatnya tertidur lelap dan melewatkan sholat Fajr (subuh). Pernyataan sahabat "hal yang sama menguasai saya yang menguasai Anda" menunjukkan kerendahan hati yang mendalam dan identifikasi dengan kondisi Nabi.

Keputusan Hukum tentang Sholat yang Terlewat

Instruksi Nabi untuk "menunaikannya ketika dia mengingatnya" menetapkan prinsip Islam mendasar bahwa sholat wajib yang terlewat harus diganti (qada) ketika diingat. Keputusan ini berlaku terlepas dari apakah sholat terlewat karena tidur, lupa, atau alasan sah lainnya.

Ayat Al-Quran yang dikutip ("Dan tunaikanlah sholat untuk mengingat-Ku" - 20:14) memberikan dasar teologis untuk keputusan ini, menekankan bahwa sholat pada dasarnya adalah tindakan mengingat Allah, yang harus dipenuhi kapan pun memungkinkan.

Implementasi Praktis

Tindakan segera Nabi setelah bangun - memindahkan unta, melakukan wudhu, dan meminta Bilal memberikan Iqama - menunjukkan urgensi dan pentingnya mengganti sholat yang terlewat dengan segera.

Riwayat ini juga menunjukkan fleksibilitas dalam waktu sholat ketika diperlukan, karena sholat Fajr dilakukan setelah waktu yang ditentukan telah berlalu, menetapkan bahwa mengganti sholat yang terlewat lebih diutamakan daripada mematuhi batasan waktu yang ketat.

Interpretasi Ulama

Ulama klasik seperti Imam Nawawi dalam komentarnya tentang Sahih Muslim menekankan bahwa hadis ini menetapkan konsensus di antara ulama mengenai kewajiban mengganti sholat yang terlewat. Keputusan ini berlaku untuk semua lima sholat harian secara setara.

Pembacaan varian yang disebutkan oleh Yunus mengenai ayat Al-Quran menyoroti pelestarian tradisi tekstual yang teliti dan perhatian ulama terhadap kata-kata yang tepat dalam menurunkan keputusan hukum.