Saya berada di Suriah (memiliki) lingkaran (teman). di dalamnya adalah Muslim b. Yasir. Datanglah Abu'l-Asy'at. Dia (perawi) mengatakan bahwa mereka (teman-teman) memanggilnya: Abu'l-Asy'ath, Abu'l-As'ath, dan dia duduk. Aku berkata kepadanya: Ceritakan kepada saudara kita hadis Ubada b. Samit. Dia berkata: Ya. Kami pergi ekspedisi, Mu'awiyah menjadi pemimpin rakyat, dan kami mendapatkan banyak rampasan perang. Dan ada satu peralatan perak dalam apa yang kami ambil sebagai rampasan. Mu'awiyah memerintahkan seseorang untuk menjualnya untuk dibayar kepada rakyat (tentara). Orang-orang bergegas untuk mendapatkannya. Berita tentang (keadaan ini) sampai ke 'Ubada b. Samit, dan dia berdiri dan berkata: Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang penjualan emas dengan emas, dan perak dengan perak, dan gandum dengan gandum, dan jelai dengan gandum, dan kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, kecuali yang sama dan sama untuk yang sama. Jadi dia yang membuat penambahan atau yang menerima penambahan (melakukan dosa mengambil) bunga. Jadi orang-orang mengembalikan apa yang mereka dapatkan. Ini sampai ke Mu'awiyah. dan dia berdiri untuk menyampaikan pidato. Dia berkata: Apa yang terjadi dengan orang-orang yang mereka ceritakan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tradisi seperti itu yang tidak kami dengar meskipun kami melihatnya (Nabi Suci) dan tinggal bersamanya? Setelah itu, Ubida b. Samit berdiri dan mengulangi riwayat itu, dan kemudian berkata: Kami pasti akan meriwayatkan apa yang kami dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meskipun mungkin tidak menyenangkan bagi Mu'awiyah (atau dia berkata: Bahkan jika itu bertentangan dengan kehendaknya). Saya tidak keberatan jika saya tidak tinggal di pasukannya di malam yang gelap. Hammad mengatakan ini atau sesuatu seperti ini.
Kitab Musaqah - Sahih Muslim 1587a
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Hadis mulia ini dari Sahih Muslim mengandung hikmah mendalam mengenai larangan riba (bunga/riba) dalam transaksi komersial Islam. Narasi ini menetapkan prinsip-prinsip dasar yang mengatur pertukaran komoditas tertentu yang dikenal sebagai "barang ribawi."
Analisis Kontekstual
Insiden ini terjadi selama ekspedisi militer yang dipimpin oleh Mu'awiya ibn Abi Sufyan (semoga Allah meridainya). Penemuan peralatan perak di antara rampasan perang memicu transaksi komersial yang memerlukan intervensi ulama. Sikap berani Ubada ibn Samit menunjukkan kewajiban untuk menyampaikan kebenaran kepada otoritas ketika prinsip-prinsip agama dipertaruhkan.
Reaksi awal Mu'awiya mencerminkan kecenderungan manusia untuk mempertanyakan keputusan agama yang tidak dikenal, sementara tanggapan tegas Ubada menggambarkan kewajiban ulama untuk menyampaikan ajaran Nabi tanpa memedulikan konsekuensi politik. Ini mencontohkan hubungan yang tepat antara otoritas politik dan keilmuan agama dalam Islam.
Keputusan Hukum tentang Riba al-Fadl
Nabi (ﷺ) melarang enam komoditas tertentu untuk diperdagangkan secara tidak setara: emas untuk emas, perak untuk perak, gandum untuk gandum, jelai untuk jelai, kurma untuk kurma, dan garam untuk garam. Ini harus dipertukarkan secara langsung dalam jumlah yang sama ketika memperdagangkan jenis yang sama.
Larangan ini, yang dikenal sebagai Riba al-Fadl, mencegah bunga tersembunyi dalam transaksi barter. Hikmah di balik keputusan ini termasuk mempertahankan keadilan dalam pertukaran, mencegah penipuan, dan menutup jalur potensial menuju bunga konvensional (Riba al-Nasi'ah).
Klasifikasi Ilmiah
Ahli hukum Islam mengategorikan enam komoditas ini menjadi dua kelompok: barang moneter (emas dan perak) dan bahan pokok makanan (gandum, jelai, kurma, garam). Keputusan ini diperluas melalui analogi (qiyas) ke barang-barang serupa yang memiliki sebab efektif ('illah) yang sama.
Untuk barang moneter, sebab efektifnya adalah sebagai alat tukar. Untuk barang makanan, ulama berbeda pendapat apakah sebabnya adalah dapat dimakan, dapat disimpan, atau diukur dengan berat/volume. Mazhab Hanafi memasukkan semua barang yang dijual dengan berat atau ukuran di bawah aturan ini.
Aplikasi Praktis
Saat menukar barang ribawi yang identik, tiga kondisi harus dipenuhi: jenis yang sama, jumlah yang sama, dan pertukaran segera (qabd). Jika barang berbeda jenis tetapi memiliki sebab efektif yang sama, mereka dapat diperdagangkan secara berbeda tetapi masih harus dipertukarkan segera.
Kepatuhan segera masyarakat setelah mendengar larangan Nabi menunjukkan penghormatan komunitas Muslim awal terhadap pengetahuan agama dan kecepatan mereka untuk meninggalkan keuntungan yang tidak sah, memberikan contoh abadi bagi generasi berikutnya.