Allah lebih berkenan dengan taubat seorang hamba ketika dia berpaling kepada-Nya untuk bertaubat daripada ini bahwa seseorang di antara kamu berada di atas unta di padang gurun yang tidak berair dan ada di atas (unta itu) persediaan makanan dan minumannya juga dan itu hilang olehnya, dan dia telah kehilangan semua harapan (untuk mendapatkan tbat) berbaring di bawah bayang-bayang dan kecewa tentang untanya dan di sana dia menemukan bahwa unta berdiri di depannya. Dia memegang tali hidungnya dan kemudian dengan sukacita yang tak terbatas berkata: 0 Tuhan, Engkau adalah hamba-Ku dan aku adalah Tuhan-Mu. Dia melakukan kesalahan ini karena sangat senang.
Kitab Taubat - Sahih Muslim 2747a
Hadis yang mendalam dari Sahih Muslim ini menggambarkan kesenangan ilahi yang besar dalam taubat manusia melalui analogi gurun yang kuat yang beresonansi dengan konteks Arab.
Analogi Gurun Dijelaskan
Musafir yang tersesat mewakili pendosa yang terpisah dari santapan spiritual, mengembara di gurun ketidaktaatan. Bekalnya melambangkan nutrisi spiritual yang hilang karena dosa.
Momen keputusasaan menandakan pengakuan lengkap atas ketidakberdayaan seseorang tanpa rahmat ilahi - prasyarat penting untuk taubat yang tulus (tawbah).
Kegembiraan Ilahi dalam Taubat
Kesenangan Allah atas kembalinya hamba melebihi bahkan kegembiraan luar biasa dari musafir yang menemukan untanya yang hilang dengan semua bekal utuh - menunjukkan kapasitas ilahi yang tak terbatas untuk pengampunan.
Kesalahan yang Gembira
Seruan gembira musafir "Engkau adalah hambaku dan aku adalah Tuhanmu" - meskipun secara teologis tidak benar - dimaafkan karena kegembiraan yang luar biasa, menunjukkan pemahaman Allah terhadap keadaan emosional manusia selama transformasi spiritual.
Komentar Ilmiah
Ulama klasik mencatat bahwa hadis ini menekankan bahwa rahmat Allah mendahului kemurkaan-Nya, dan bahwa taubat yang tulus menghapus dosa-dosa sebelumnya sepenuhnya, mengembalikan hamba ke keadaan nikmat ilahi yang lebih besar daripada kegembiraan pemulihan materi.