Waktu telah menyelesaikan satu siklus dan sampai pada keadaan hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Tahun terdiri dari dua belas bulan, di mana empat di antaranya suci; tiga di antaranya berturut-turut, yaitu. Dhu'l-Qa'da, Dhu'l-Hijja dan Muharram, dan juga Rajab bulan Mudar yang terjadi di antara Yumada dan Sya'ban. Dia (Nabi Suci) kemudian berkata: bulan apa ini? Kami berkata Allah dan Rasul-Nya yang paling tahu. Dia (perawi) berkata: Dia (Nabi Suci) diam selama beberapa waktu sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama selain yang (yang dengannya ia dikenal). Dia berkata: Bukankah itu Dha'l-Hijja? Kami menjawab: Ya. Dia (Nabi Suci) berkata: Kota manakah ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia (Nubuatan Suci tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama lain. Dia (Nabi Suci) berkata: Bukankah itu Balda (kota Mekah)? Kami menjawab: Ya. Dia berkata: Hari apa ini? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha tahu. Dia (Nabi Suci) tetap diam sampai kami berpikir bahwa dia akan memberinya nama lain. Dia berkata: Bukankah ini hari korban? Kami berkata: Rasulullah. Ya. Kemudian dia berkata: Darahmu, milikmu (Muhammad, salah satu perawiat, berkata: Aku pikir, dia juga mengatakan ini) dan kehormatanmu adalah suci bagimu seperti kesucian hari inimu, di kotamu ini, dan di bulan inimu. Kamu akan segera bertemu dengan Tuhanmu dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Maka janganlah kamu berpaling kepada-Ku orang-orang (atau sesat arah), beberapa di antara kamu memukul leher yang lain. Lihatlah Aku membiarkan dia yang hadir menyampaikan kepada dia yang tidak hadir, karena banyak orang yang pesan disampaikan memiliki ingatan yang lebih tahan daripada orang yang mendengar. Dia sekali lagi berkata: Lihatlah! bukankah aku telah menyampaikan (pesan) kepadamu? Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantai pemancar lain, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.
Kitab Sumpah, Muharibin, Qasas (Pembalasan), dan Diyat (Uang Darah)
Sahih Muslim 1679 a
Latar Belakang Kontekstual
Narasi mendalam ini disampaikan selama Haji Perpisahan Nabi Muhammad (semoga damai bersamanya) pada Hari Kurban (Yawm al-Nahr) di Mina. Ini mewakili salah satu pidato komprehensif terakhir kepada komunitas Muslim, menetapkan prinsip-prinsip dasar hukum suci dan etika Islam.
Waktu Suci dan Ruang Suci
Nabi memulai dengan menegaskan ketetapan ilahi tentang sifat siklus waktu dan kesucian empat bulan tertentu: Dhu'l-Qa'da, Dhu'l-Hijja, Muharram (berturut-turut), dan Rajab dari Mudar. Ini menetapkan konsep waktu suci dalam Islam, di mana bulan-bulan ini memiliki signifikansi spiritual khusus dan di mana perang secara tradisional dilarang.
Pertanyaan yang disengaja tentang bulan, kota, dan hari berfungsi sebagai metode pedagogis untuk menekankan status suci mereka. Dengan meminta para sahabat mengonfirmasi realitas ini, Nabi menetapkan pengakuan kolektif atas kesucian Mekah sebagai Tempat Suci Allah (Haram) dan pentingnya Hari Kurban dalam ritus haji.
Kesucian Kehidupan Manusia dan Kehormatan
Prinsip hukum inti yang ditetapkan di sini adalah ketidakbolehan mutlak kehidupan, harta, dan kehormatan Muslim. Nabi membuat analogi antara kesucian waktu (bulan), tempat (Mekah), dan peristiwa (Hari Kurban) dengan kesucian hak asasi manusia. Ini membentuk dasar hukum pidana Islam mengenai pembunuhan dan cedera tubuh.
Deklarasi ini menghapus sistem balas dendam kesukuan pra-Islam dan menetapkan bahwa tidak ada individu yang berhak melanggar kehidupan, kekayaan, atau martabat orang lain tanpa proses hukum yang sah.
Peringatan Eskatologis dan Larangan Perselisihan
Pengingat pertemuan terakhir dengan Allah berfungsi sebagai motivasi utama untuk perilaku etis. Larangan keras terhadap kembali kepada ketidakpercayaan atau kesesatan, terutama melalui konflik internal, menetapkan prinsip persatuan Muslim dan beratnya kekerasan antar-Muslim.
Perintah untuk menyampaikan pesan menekankan tanggung jawab transmisi agama (tabligh) dan pentingnya melestarikan ajaran Kenabian untuk generasi mendatang.
Implikasi Hukum
Hadis ini memberikan prinsip dasar untuk hukum yang mengatur: kesucian kehidupan manusia (larangan pembunuhan), perlindungan properti (larangan pencurian dan perampasan), pelestarian kehormatan (larangan fitnah dan tuduhan palsu), bulan-bulan suci di mana pertempuran dilarang kecuali dalam pembelaan diri, dan ketidakbolehan Mekah sebagai tempat suci perdamaian.
Para ulama menyimpulkan dari ini bahwa melanggar kesucian ini merupakan dosa besar yang memerlukan pertobatan serius dan, dalam kasus seperti pembunuhan, konsekuensi hukum termasuk qisas (pembalasan) atau diyat (uang darah) seperti yang dijelaskan dalam bab-bab selanjutnya buku ini.