Muhammad. Dia mendekatinya dan berkata: Ada apa denganmu? Setelah itu dia (tawanan) berkata: Mengapa kamu menangkap aku sebagai tawanan dan mengapa kamu menangkap salah satu yang sedang berjalan para peziarah (unta betina saat dia menggendong Nabi di punggungnya dan berjalan di depan orang banyak)? Dia (Nabi Suci) berkata: (Kesalahanmu adalah kesalahan besar). Aku (anak buahku) telah menangkap kamu karena kejahatan sekutumu, Bani Thaqif. Dia (Nabi Suci) kemudian berpaling. Dia kembali memanggilnya dan berkata: Muhammad, Muhammad, dan karena Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sangat penyayang, dan berhati lembut, dia kembali kepadanya, dan berkata: Ada apa denganmu? Dia berkata: Saya seorang Muslim, dan kemudian dia (Nabi Suci) berkata: Seandainya Anda mengatakan ini ketika Anda telah menjadi tuan atas diri Anda sendiri, Anda akan memperoleh setiap keberhasilan. Dia kemudian berbalik. Dia (tahanan) memanggilnya lagi dan berkata: Muhammad, Muhammad. Dia datang kepadanya dan berkata: Ada apa denganmu? Dia berkata: Aku lapar, beri aku makan, dan aku haus, maka berikanlah aku minum. Dia (Nabi Suci) bersabda: Itu (untuk memuaskan) keinginanmu. Dia kemudian ditebus untuk dua orang (yang telah ditawan oleh Thaqif). Dia (perawi) berkata: Seorang wanita Ansar telah ditawan dan juga al-Adbi' ditangkap. Wanita itu telah diikat dengan tali. Orang-orang memberi istirahat kepada hewan mereka di depan rumah mereka. Suatu malam dia melarikan diri dari perbudakan dan datang ke unta-unta. Ketika dia mendekati unta-unta, mereka gelisah dan marah dan dia meninggalkan mereka sampai dia tiba di al-, Adbi'. Itu tidak khawatir dan berasap; itu jinak Dia menunggangi punggungnya dan mengusirnya dan dia pergi. Ketika mereka (musuh-musuh Islam) diperingatkan tentang hal ini, mereka pergi mencarinya, tetapi itu (unta betina) melelahkan mereka. Dia (wanita itu) bersumpah untuk Allah, bahwa jika Dia akan menyelamatkannya melalui itu, dia akan mempersembahkannya sebagai korban. Ketika dia tiba di Madinah, orang-orang melihatnya dan mereka berkata: Inilah al-Adbi, unta betina Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia (wanita itu) mengatakan bahwa dia telah bersumpah bahwa jika Allah akan menyelamatkannya di punggungnya, dia akan mengorbankannya. Mereka (para sahabat Nabi) datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan menyebutkan hal itu kepadanya, lalu dia berkata: Sucilah Allah, betapa buruknya dia menghargainya sehingga dia bersumpah kepada Allah bahwa jika Dia menyelamatkannya di punggungnya, dia akan mengorbankannya! Tidak ada pemenuhan sumpah dalam tindakan ketidaktaatan, atau dalam tindakan yang tidak dapat dikendalikan oleh seseorang. Dalam versi Ibnu Hujr (kata-katanya adalah): "Tidak ada sumpah dalam ketidaktaatan kepada Allah."
Komentar Hadis: Kitab Nazar
Sahih Muslim 1641a menyajikan pelajaran mendalam mengenai nazar, belas kasihan, dan yurisprudensi Islam dari perspektif klasik.
Analisis Kontekstual
Narasi ini terjadi selama pertempuran militer ketika Nabi (ﷺ) menunjukkan belas kasihannya yang khas bahkan terhadap tawanan. Panggilan berulang tawanan kepada "Muhammad, Muhammad" menyoroti aksesibilitas dan belas kasihan Nabi, sementara tanggapannya "Seandainya kamu mengatakannya ketika kamu adalah tuan atas dirimu sendiri" mengajarkan bahwa deklarasi iman harus tulus dan tepat waktu.
Yurisprudensi Nazar
Prinsip hukum inti muncul ketika wanita Ansari membuat nazar untuk mengurbankan unta betina Nabi jika dia berhasil melarikan diri. Tanggapan Nabi menetapkan bahwa nazar yang melibatkan ketidaktaatan kepada Allah atau mengenai properti yang tidak dimiliki seseorang adalah tidak sah. Ulama seperti Imam Nawawi menjelaskan bahwa nazar tidak dapat membenarkan tindakan haram atau mengambil alih properti orang lain.
Interpretasi Ilmiah
Komentator klasik menekankan bahwa frasa "tidak ada pemenuhan nazar dalam tindakan ketidaktaatan" berarti Muslim tidak dapat memenuhi nazar yang melibatkan dosa. Kata-kata tambahan "atau dalam tindakan yang tidak dapat dikendalikan seseorang" menunjukkan bahwa nazar mengenai properti orang lain adalah batal. Ini melindungi prinsip agama dan hak properti.
Implikasi Praktis
Hadis ini memandu Muslim bahwa nazar harus diizinkan secara Islam dan dalam kendali hukum seseorang. Nazar yang melibatkan tindakan haram atau properti orang lain tidak mengikat. Belas kasihan Nabi sepanjang insiden ini juga mengajarkan keseimbangan antara keadilan dan belas kasihan dalam pemerintahan Islam.