Kami pergi ke Abu Dharr (Ghifari) di Rabadha dan dia memiliki jubah di atasnya, dan budaknya memiliki mantel seperti itu. Kami berkata: Abu Dharr, seandainya Anda menyatukan mereka, itu akan menjadi pakaian yang lengkap. Kemudian dia berkata: Ada pertengkaran antara saya dan salah satu orang di antara saudara-saudara saya. Ibunya adalah seorang non-Arab. Saya mencelanya karena ibunya. Dia mengeluh terhadap saya kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم). Ketika saya bertemu dengan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dia berkata: Abu Dharr, kamu adalah orang yang masih memiliki (di dalam dirinya) sisa-sisa hari-hari (Kejahilan). Lalu aku berkata: Rasulullah, siapa yang menganiaya (orang lain), mereka menganiaya (sebagai balasannya) ayah dan ibunya. Dia (Nabi Suci) bersabda: Abu Dharr, engkau adalah orang yang masih memiliki (sisa-sisa) Kebodohan di dalam dirinya, Mereka (hamba dan budakmu) adalah saudara-saudaramu. Allah telah menempatkan mereka dalam perawatanmu, jadi berikanlah mereka dengan apa yang kamu makan, pakailah mereka dengan apa yang kamu kenakan. dan jangan membebani mereka di luar kemampuan mereka; tetapi jika Anda membebani mereka (dengan beban yang tak tertahankan), maka bantulah mereka (dengan berbagi beban ekstra mereka).
Kitab Sumpah - Sahih Muslim 1661a
Narasi ini dari Abu Dharr al-Ghifari mengandung pelajaran mendalam mengenai perlakuan terhadap pelayan dan larangan penghinaan rasial. Tanggapan Nabi ﷺ menunjukkan revolusi Islam melawan prasangka kesukuan pra-Islam.
Komentar tentang Insiden
Ketika Abu Dharr menegur saudaranya karena ibunya yang non-Arab, dia menunjukkan sisa-sisa Jahiliyyah (kebodohan pra-Islam) di mana garis keturunan kesukuan menjadi sumber kebanggaan dan diskriminasi. Nabi ﷺ segera memperbaiki perilaku tidak Islami ini.
Frasa "kamu adalah orang yang masih memiliki sisa-sisa Kebodohan" menunjukkan bahwa transisi dari pola pikir pra-Islam ke kesadaran Islam memerlukan pemurnian spiritual yang berkelanjutan.
Perlakuan terhadap Pelayan dalam Islam
Instruksi Nabi ﷺ "Mereka adalah saudara-saudaramu" menetapkan prinsip Islam fundamental bahwa semua manusia setara di hadapan Allah, terlepas dari status sosial.
"Berilah mereka makan dengan apa yang kamu makan, pakaikan mereka dengan apa yang kamu pakai" mewajibkan perlakuan yang sama dalam kebutuhan dasar, menghilangkan perbedaan kelas dalam kondisi hidup sehari-hari.
"Jangan membebani mereka di luar kapasitas mereka" melindungi pekerja dari eksploitasi, sementara "bantulah mereka jika kamu membebani mereka" mendorong majikan untuk berbagi kesulitan.
Implikasi Hukum dan Spiritual
Hadis ini menetapkan larangan menghina keturunan atau etnis siapa pun, karena perilaku seperti itu bertentangan dengan persaudaraan Islam.
Implementasi praktis Abu Dharr - memakaikan pelayannya secara setara - menunjukkan penerapan langsung ajaran kenabian oleh para sahabat.
Insiden di Rabadha menunjukkan bagaimana Muslim awal mempertahankan standar ini bahkan dalam keadaan sulit, karena Rabadha adalah pemukiman terpencil.