"Kamu adalah orang yang memiliki sisa-sisa Ketidaktahuan di dalam dirinya." (kata-kata ini juga terjadi, bahwa Abu Dharr) berkata: Bahkan sampai saat usia tua saya? Dia (Nabi Suci) berkata: Ya. Dalam tradisi yang disampaikan atas otoritas Abu Mu'awiyah (kata-katanya adalah): "Ya, pada masa tuamu ini." Dalam tradisi yang ditransmisikan tentang otoritas 'Isa (kata-katanya adalah):" Jika kamu membebaninya (dengan beban yang tak tertahankan), kamu harus menjualnya (dan mendapatkan budak lain yang dapat dengan mudah memikul beban ini)." Dalam hadis yang disampaikan atas otoritas Zuhair (kata-katanya adalah): "Tolonglah dia dalam (pekerjaan) itu." Dalam hadis yang disampaikan oleh Abu Mu'awiyah (secara terpisah) tidak ada kata seperti itu: Kemudian jual dia atau tolonglah dia." Hadis ini diakhiri dengan kata-kata ini: "Jangan membebani dia di luar kemampuannya."
Kitab Sumpah
Sahih Muslim 1661 b
Komentar Hadis
Narasi mendalam dari Sahih Muslim ini membahas pertanyaan Abu Dharr mengenai sisa-sisa ketidaktahuan pra-Islam. Penegasan Nabi bahwa sifat-sifat seperti itu bertahan bahkan di usia tua menunjukkan bahwa pemurnian spiritual adalah perjalanan seumur hidup yang memerlukan kewaspadaan konstan terhadap karakteristik dasar yang diwarisi dari Zaman Ketidaktahuan.
Berbagai transmisi menekankan etika Islam tentang perlakuan manusiawi terhadap pelayan dan budak. Instruksi untuk membantu pelayan yang terbebani atau menggantinya mengungkap prinsip Islam bahwa tidak ada manusia yang harus diberi tugas di luar kemampuannya. Ini mencerminkan perintah Al-Qur'an: "Allah tidak membebani jiwa di luar apa yang dapat ditanggungnya" (2:286).
Ungkapan yang berbeda dalam berbagai transmisi saling melengkapi daripada bertentangan, menawarkan pendekatan komprehensif: pertama bantu pelayan dalam tugas sulit, dan jika beban tetap berlebihan, gantikan mereka secara manusiawi melalui penjualan dan perolehan yang tepat. Ini menunjukkan pendekatan seimbang Islam dalam hubungan kerja, mengutamakan martabat manusia daripada sekadar utilitas.
Wawasan Ilmiah
Sarjana klasik mencatat bahwa "sisa-sisa ketidaktahuan" merujuk pada cacat karakter seperti kekerasan, kesombongan, dan kurangnya belas kasihan - sifat-sifat yang lazim dalam masyarakat pra-Islam. Ajaran Nabi mengubah ini melalui reformasi spiritual bertahap.
Keputusan mengenai pelayan menetapkan bahwa pemberi kerja bertanggung jawab untuk memastikan kemampuan pekerja sesuai dengan tugasnya. Prinsip ini meluas ke semua hubungan kerja dalam yurisprudensi Islam, mewajibkan keadilan dan pertimbangan batasan manusia.