حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ قَالُوا حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ‏"‏ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ‏"‏ ‏.‏
Terjemahan
Hudhaifa b. Usaid melaporkan langsung dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa dia mengatakan

Ketika setetes (air mani) tetap berada di dalam rahim selama empat puluh atau empat puluh lima malam, malaikat datang dan berkata: Tuhanku, apakah dia baik atau jahat? Dan kedua hal ini akan ditulis. Kemudian malaikat itu berkata: "Tuhanku, apakah dia laki-laki atau perempuan? Dan kedua hal ini tertulis. Dan perbuatan dan tindakannya, kematiannya, mata pencahariannya; ini juga direkam. Kemudian dokumen takdirnya digulung dan tidak ada penambahan atau pengurangan darinya.

Comment

Kitab Takdir - Sahih Muslim 2644

Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Hadis yang mendalam dari "Kitab Takdir" Sahih Muslim ini mengungkapkan proses ilahi takdir (al-Qadr) yang terjadi selama perkembangan janin, seperti yang dijelaskan oleh para ulama Islam klasik.

Intervensi Malaikat yang Tepat Waktu

Periode yang ditentukan empat puluh atau empat puluh lima malam menandai tahap kritis ketika embrio berkembang cukup untuk kunjungan malaikat. Para ulama seperti Imam Nawawi menjelaskan bahwa waktu ini mencerminkan penyelesaian tahap formatif awal ketika janin menjadi reseptif terhadap ketetapan ilahi.

Pertanyaan malaikat menunjukkan bahwa pengetahuan Allah mendahului penciptaan, namun pencatatan formal terjadi pada waktu yang ditetapkan ini, menunjukkan harmoni antara pengetahuan ilahi sebelumnya dan manifestasi temporal.

Empat Ketetapan Esensial

Pertama: Ketetapan disposisi moral - apakah orang tersebut akan saleh atau jahat. Para ulama menekankan bahwa ini tidak meniadakan kehendak bebas tetapi mencerminkan pengetahuan abadi Allah tentang bagaimana individu akan memilih untuk menggunakan agensi moral mereka.

Kedua: Ketetapan jenis kelamin - laki-laki atau perempuan, ditentukan oleh kebijaksanaan ilahi di luar pemahaman manusia, masing-masing dengan ujian dan peluang spiritual yang unik.

Ketiga: Pencatatan perbuatan - semua tindakan, besar dan kecil, tertera di Lauh Mahfuz (al-Lawh al-Mahfuz), menunjukkan keluasan pengetahuan ilahi.

Keempat: Penentuan umur dan rezeki - momen kematian yang tepat dan rezeki yang dialokasikan untuk setiap individu dicatat dengan presisi, menegaskan kendali ilahi yang lengkap atas hal-hal ini.

Finalitas Catatan Ilahi

Penyegelan dokumen ini menandakan kesempurnaan dan ketidakberubahan ketetapan Allah. Komentator klasik menekankan bahwa tidak ada peristiwa berikutnya yang dapat mengubah apa yang telah dicatat secara abadi, namun ini tidak bertentangan dengan keefektifan doa yang tulus (dua), yang sendiri merupakan bagian dari ketetapan ilahi.

Pencatatan komprehensif ini menegaskan keseimbangan antara takdir ilahi dan tanggung jawab manusia - sementara Allah mengetahui dan menetapkan segala sesuatu, manusia bertanggung jawab atas pilihan mereka dalam kerangka pengetahuan ilahi ini.