حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ سَلاَّمٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ ‏"‏ ‏.‏
Salin
Mundhir b. Jarir melaporkan otoritas ayahnya

Ketika kami ditemani Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada dini hari, beberapa orang datang ke sana (yang) bertelanjang kaki, telanjang, mengenakan pakaian wol bergaris, atau jubah, dengan pedang mereka tergantung (di leher mereka). Kebanyakan dari mereka, tidak, semuanya, berasal dari suku Mudar. Warna wajah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengalami perubahan ketika melihat mereka dalam kemiskinan. Dia kemudian masuk (rumahnya) dan keluar dan memerintahkan Bilal (untuk mengucapkan Adzan). Dia mengucapkan Adzan dan Iqima, dan dia (Nabi Suci) menjalankan shalat (bersama dengan Sahabatnya) dan kemudian berbicara (mereka membacakan ayat-ayat Al-Qur'an): '"0 orang, takutlah kepada Tuhanmu, yang menciptakan kamu dari satu makhluk" sampai akhir ayat, "Allah selalu Penjaga atas kamu" (iv. 1). (Dia kemudian membaca) sebuah ayat dari Sura Hashr: "Takutlah kepada Allah. dan biarlah setiap jiwa mempertimbangkan apa yang dikirimkannya untuk keesokan harinya dan bertakwa kepada Allah" (lix. 18). (Kemudian hadirin mulai bersaing satu sama lain dalam memberi amal.) Beberapa menyumbangkan satu dinar, yang lain dirham, yang lain pakaian, beberapa menyumbangkan satu sa' gandum, beberapa sa' kurma; sampai dia (Nabi Suci) berkata: (Bawalah) meskipun itu setengah kurma. Kemudian seseorang dari antara Ansar datang ke sana dengan kantong uang yang tangannya hampir tidak bisa diangkat; Bahkan, mereka tidak bisa (mengangkat). Kemudian orang-orang mengikuti terus menerus, sampai aku melihat dua tumpukan makanan dan pakaian, dan aku melihat wajah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkilauan, seperti emas (karena sukacita). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Barangsiapa menetapkan preseden yang baik dalam Islam, ada pahala baginya untuk ini (perbuatan kebaikan) dan pahala bagi mereka yang juga yang bertindak sesuai dengannya setelahnya, tanpa pengurangan dari pahala mereka; dan dia yang menetapkan preseden jahat dalam Islam, ada beban itu di atasnya, dan juga beban dia yang bertindak terhadapnya setelahnya, tanpa pengurangan apa pun dari beban mereka.