Kitab pada Hari Jumat

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: “Hari terbaik saat matahari terbit adalah hari Jumat. Pada hari itu Adam diciptakan, dimasukkan ke surga, lalu dikeluarkan darinya; dan Kiamat hanya terjadi pada hari Jumat.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Abu Lubabah, Salman, Abu Dzarr, Sa‘d bin Ubadah, dan Aus bin Aus. Abu Isa menilai hadis Abu Hurairah hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Anas meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: “Carilah waktu yang diharapkan pada hari Jumat setelah salat Asar hingga matahari terbenam.” Abu Isa menilai riwayat ini gharīb melalui jalur tersebut, tetapi menyebutkan bahwa hadis ini diriwayatkan dari Anas melalui jalur lain. Muhammad bin Abi Humaid dinilai lemah oleh sebagian ulama karena hafalannya; ia juga disebut Hammad bin Abi Humaid atau Abu Ibrahim al-Anshari, dan hadisnya dianggap munkar. Sebagian sahabat dan ulama berpendapat bahwa waktu yang diharapkan itu adalah setelah Asar hingga matahari terbenam. Ini pendapat Ahmad dan Ishaq. Ahmad berkata bahwa kebanyakan riwayat menempatkan waktu terkabulnya doa setelah salat Asar, dan waktu itu juga diharapkan setelah matahari tergelincir.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Amr bin Auf meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: “Pada hari Jumat ada suatu waktu ketika Allah mengabulkan apa pun yang diminta hamba-Nya.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, kapan waktu itu?” Beliau menjawab, “Sejak salat didirikan hingga selesai.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Abu Musa, Abu Dzarr, Salman, Abdullah bin Salam, Abu Lubabah, Sa‘d bin Ubadah, dan Abu Umamah. Abu Isa menilai hadis Amr bin Auf hasan gharīb.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda: “Hari terbaik saat matahari terbit adalah Jumat: pada hari itu Adam diciptakan, dimasukkan ke surga, lalu diturunkan darinya. Pada hari itu ada suatu waktu ketika seorang Muslim yang sedang salat meminta sesuatu kepada Allah, pasti Allah mengabulkannya.” Abu Hurairah kemudian bertemu Abdullah bin Salam dan menyampaikan hadis ini kepadanya. Abdullah berkata bahwa ia mengetahui waktu tersebut, yaitu setelah Asar hingga matahari terbenam. Abu Hurairah bertanya bagaimana bisa setelah Asar, sedangkan Nabi menyebut orang itu sedang salat dan pada waktu tersebut tidak ada salat. Abdullah menjawab, “Bukankah Rasulullah bersabda bahwa orang yang duduk menunggu salat berada dalam keadaan salat?” Abu Hurairah membenarkan; Abdullah berkata, “Itulah waktunya.” Abu Isa menyebutkan bahwa hadis ini memuat kisah panjang dan menilainya hasan sahih. Ia menjelaskan bahwa ungkapan “jangan pelit kepadaku” berarti “jangan menyembunyikannya dariku”; kata adh-dhann berarti kikir, sedangkan azh-zhaniin berarti orang yang tertuduh.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi bersabda: “Siapa yang menghadiri salat Jumat hendaklah mandi besar.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Umar, Abu Said, Jabir, al-Bara, Aisyah, dan Abu Darda. Abu Isa menilai hadis Ibnu Umar hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Hadis tentang mandi Jumat ini juga diriwayatkan dari Ibnu Umar, dari ayahnya, dari Nabi melalui az-Zuhri, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar. Qutaibah meriwayatkannya kepada kami melalui jalur ini. Muhammad berkata bahwa kedua riwayat—az-Zuhri dari Salim, dari ayahnya, dan Abdullah bin Abdullah dari ayahnya—sahih. Sebagian murid az-Zuhri meriwayatkannya bahwa az-Zuhri menyampaikan dari keluarga Abdullah bin Umar, dari Abdullah bin Umar. Abu Isa menambahkan bahwa hadis mandi Jumat juga diriwayatkan dari Ibnu Umar, dari Umar, dari Nabi, dan hadis itu hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Isa meriwayatkan bahwa Yunus dan Ma‘mar meriwayatkan dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya: ketika Umar bin Khattab sedang berkhutbah pada hari Jumat, seorang sahabat masuk. Umar bertanya, “Sekarang jam berapa?” Orang itu menjawab, “Aku hanya mendengar azan dan tidak melakukan lebih dari berwudu.” Umar berkata, “Hanya berwudu juga? Padahal engkau tahu Rasulullah memerintahkan mandi besar.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abdullah bin Abdurrahman meriwayatkan bahwa Abu Shalih, Abdullah bin Shalih, menyampaikan hadis ini dari al-Laits, dari Yunus, dari az-Zuhri. Malik juga meriwayatkan hadis ini dari az-Zuhri, dari Salim, dengan menyebut bahwa Umar bin Khattab sedang berkhutbah Jumat, lalu menyebut riwayat sebelumnya. Abu Isa berkata bahwa ia bertanya kepada Muhammad tentang hal ini dan Muhammad menjawab bahwa riwayat yang benar adalah dari az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya. Muhammad juga mengatakan bahwa Malik meriwayatkan redaksi serupa melalui jalur tersebut.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aus bin Aus meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: “Siapa yang mandi Jumat, berangkat lebih awal, datang lebih awal, mendekat, mendengarkan, dan diam, setiap langkahnya diberi pahala seperti puasa dan salat malam selama setahun.” Mahmud meriwayatkan bahwa Waki‘ menjelaskan frasa “mandi dan memandikan” sebagai “ia mandi sendiri dan memandikan istrinya.” Diriwayatkan pula bahwa Ibnu al-Mubarak menafsirkannya sebagai mencuci kepala lalu mandi besar. Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Abu Bakr, Imran bin Hushain, Salman, Abu Dzarr, Abu Said, Ibnu Umar, dan Abu Ayyub. Abu Isa menilai hadis Aus bin Aus hasan. Ia menjelaskan bahwa nama Abu al-Asy‘ats ash-Shan‘ani adalah Syurahbil bin Adah, sedangkan Abu Janab bernama Yahya bin Habib al-Qashshab dari Kufah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Samurah bin Jundub meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: “Siapa yang berwudu pada hari Jumat, itu cukup dan baik; tetapi siapa yang mandi besar, mandi besar lebih utama.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Abu Hurairah, Aisyah, dan Anas. Abu Isa menilai hadis Samurah hasan. Sebagian perawi meriwayatkannya melalui Qatadah, al-Hasan, dari Samurah; sebagian lain meriwayatkannya dari Qatadah, dari al-Hasan langsung dari Nabi secara mursal. Para ulama dari kalangan sahabat dan generasi setelahnya memilih mandi besar, tetapi menganggap wudu mencukupi. Asy-Syafi‘i berpandangan bahwa perintah Nabi untuk mandi Jumat menunjukkan anjuran, bukan kewajiban. Buktinya adalah peristiwa ketika Umar menegur Utsman karena hanya berwudu: seandainya Umar menganggap mandi wajib, ia tentu menyuruh Utsman kembali untuk mandi; dan Utsman yang mengetahui perintah itu tentu tidak akan mengabaikannya. Jadi mandi Jumat memiliki keutamaan, tetapi tidak wajib.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: “Siapa yang berwudu dengan sempurna lalu menghadiri salat Jumat, mendekat, mendengarkan, dan diam, dosa-dosanya antara Jumat itu dan Jumat berikutnya serta tambahan tiga hari akan diampuni. Siapa yang memainkan kerikil, ia telah melakukan hal sia-sia.” Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: “Siapa yang mandi Jumat seperti mandi junub lalu berangkat lebih awal, seolah-olah ia berkurban seekor unta. Siapa yang berangkat pada waktu kedua seolah-olah berkurban seekor sapi; waktu ketiga seekor domba jantan bertanduk; waktu keempat seekor ayam; dan waktu kelima sebutir telur. Ketika imam keluar, para malaikat hadir untuk mendengarkan zikir.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Abdullah bin Amr dan Samurah. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu al-Ja‘d adh-Dhamri meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: “Siapa yang meninggalkan salat Jumat tiga kali karena meremehkannya, Allah akan menutup hatinya.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Samurah. Abu Isa menilai hadis ini hasan. Ia bertanya kepada Muhammad tentang nama Abu al-Ja‘d adh-Dhamri; Muhammad tidak mengetahui namanya dan berkata bahwa ia hanya mengetahui satu hadis ini darinya, dari Nabi. Abu Isa menjelaskan bahwa hadis ini hanya diketahui melalui riwayat Muhammad bin Amr.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Seorang dari Quba meriwayatkan bahwa Nabi memerintahkan mereka menghadiri salat Jumat dari Quba. Riwayat serupa berasal dari Abu Hurairah, tetapi tidak sahih. Abu Isa berkata bahwa hadis ini hanya diketahui melalui jalur ini dan tidak ada riwayat sahih dari Nabi tentang hal tersebut. Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah: “Salat Jumat diwajibkan bagi orang yang malam mengantarkannya pulang kepada keluarganya.” Sanadnya lemah: hanya diriwayatkan oleh Mu‘arik bin Abbad, dari Abdullah bin Sa‘id al-Maqburi, yang dinilai lemah oleh Yahya bin Sa‘id al-Qaththan. Para ulama berbeda pendapat tentang siapa yang wajib salat Jumat. Sebagian berpendapat kewajiban itu berlaku bagi orang yang pada malam hari sampai ke rumah; sebagian lain mengatakan hanya bagi orang yang mendengar azan. Ini pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ahmad bin al-Hasan meriwayatkan bahwa mereka sedang bersama Ahmad bin Hanbal dan membahas siapa yang wajib salat Jumat. Ahmad bin Hanbal tidak menyebut hadis Nabi tentang hal itu. Ahmad bin al-Hasan berkata kepadanya, “Ada riwayat tentang hal ini dari Abu Hurairah, dari Nabi.” Ahmad bertanya, “Dari Nabi?” Ia menjawab, “Ya.” Ahmad bin al-Hasan lalu menyebut sanad Hajjaj bin Nashir, dari Mu‘arik bin Abbad, dari Abdullah bin Sa‘id al-Maqburi, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi: “Salat Jumat diwajibkan bagi orang yang malam mengantarkannya pulang kepada keluarganya.” Ahmad bin Hanbal marah dan berkata kepadanya dua kali, “Mohonlah ampun kepada Tuhanmu.” Abu Isa menjelaskan bahwa Ahmad bersikap demikian karena tidak menganggap hadis ini kuat dan menilainya lemah berdasarkan sanadnya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Anas meriwayatkan bahwa Nabi salat Jumat ketika matahari mulai condong dari titik tengah langit.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Anas meriwayatkan redaksi serupa dari Nabi. Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Salamah bin al-Akwa‘, Jabir, dan az-Zubair bin al-Awwam. Abu Isa menilai hadis Anas hasan sahih. Kebanyakan ulama sepakat bahwa waktu salat Jumat dimulai setelah matahari tergelincir dari zenit, seperti waktu Zuhur. Ini pendapat asy-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian ulama berpandangan salat Jumat sebelum zenit juga sah; Ahmad berpendapat orang yang melakukannya tidak perlu mengulang.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi berkhutbah dengan bersandar pada batang pohon kurma. Ketika beliau menggunakan mimbar, batang pohon itu merintih hingga Nabi mendatanginya dan memeluknya; lalu ia pun tenang. Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Anas, Jabir, Sahl bin Sa‘d, Ubay bin Ka‘ab, Ibnu Abbas, dan Ummu Salamah. Abu Isa menilai hadis Ibnu Umar hasan gharīb sahih. Mu‘adz bin al-Ala berasal dari Basrah dan merupakan saudara Abu Amr bin al-Ala.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi berkhutbah pada hari Jumat, lalu duduk, kemudian berdiri dan berkhutbah lagi sebagaimana yang kalian lakukan sekarang. Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, dan Jabir bin Samurah. Abu Isa menilai hadis Ibnu Umar hasan sahih. Para ulama berpendapat bahwa dua khutbah dipisahkan dengan duduk.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jabir bin Samurah meriwayatkan, “Aku salat bersama Nabi; salat dan khutbah beliau berlangsung sedang.” Riwayat lain mengenai hal ini berasal dari Ammar bin Yasir dan Ibnu Abi Aufa. Abu Isa menilai hadis Jabir bin Samurah hasan sahih.