The Mukatab

Malik berkata, “Yang terbaik dari apa yang pernah saya dengar tentang seorang mukatab yang membebaskannya pada saat kematian, adalah bahwa mukatab dihargai sesuai dengan apa yang akan dia ambil jika dia dijual. Jika nilai itu kurang dari apa yang tersisa dari kitabanya, kebebasannya diambil dari yang ketiga yang dapat diwariskan oleh almarhum. Orang tidak melihat jumlah dirham yang tetap melawannya dalam kitaba-nya. Itu karena seandainya dia dibunuh, pembunuhnya tidak akan berhutang selain nilainya pada hari dia membunuhnya. Seandainya dia terluka, orang yang melukainya tidak akan bertanggung jawab atas selain uang darah dari cedera pada hari lukanya. Orang tidak melihat berapa banyak yang telah dia bayar dari dinar dan dirham dari kontrak yang telah dia tulis karena dia adalah budak selama ada kitaba-nya yang tersisa. Jika apa yang tersisa di hiskitaba kurang dari nilainya, hanya apa pun yang tersisa dari kitabanya yang ditabur darinya yang diperhitungkan dalam sepertiga dari harta almarhum. Itu karena almarhum meninggalkan apa yang tersisa dari kitabanya dan dengan demikian itu menjadi warisan yang dibuat almarhum.”

Malik berkata, “Contoh dari itu adalah bahwa jika harga temukatab adalah seribu dirham, dan hanya seratus dirham yang tersisa dari kitabanya, tuannya meninggalkan dia seratus dirham yang melengkapinya untuknya. Itu diperhitungkan dalam sepertiga tuannya dan dengan itu dia menjadi bebas.”

Malik mengatakan bahwa jika seorang pria menulis kitaba pada budaknya pada saat kematiannya, nilai budak itu diperkirakan. Jika ada cukup untuk menutupi harga budak di sepertiga dari hartanya, itu diizinkan baginya.

Maliksaid, “Ilustrasi dari itu adalah bahwa harga seorang budak adalah seribu dinar. Tuannya menuliskannya sebuah kitaba seharga dua ratus dinar setelah kematiannya. Sepertiga dari harta tuannya adalah seribu dinar, jadi itu diizinkan baginya. Itu hanya warisan yang diambil dari sepertiga dari hartanya. Jika tuan telah meninggalkan warisan kepada orang-orang, dan tidak ada surplus di yang ketiga setelah nilai themukatab, seseorang memulai dengan mukatab karena kitaba bebas dari pengaturan, dan membebaskan memiliki prioritas di atas warisan. Ketika warisan itu dibayar dari kitaba mukatab, mereka mengikutinya. Ahli waris pewaris punya pilihan. Jika mereka ingin memberi orang-orang dengan warisan semua warisan mereka dan kitaba mukatab adalah milik mereka, mereka memilikinya. Jika mereka menolak dan menyerahkan mukatab dan apa yang dimilikinya kepada manusia dengan warisan, mereka dapat melakukannya, karena yang ketiga dimulai dengan mukatab dan karena semua warisan yang dibuatnya adalah satu.

Jika ahli waris berkata, “Apa yang diwariskan oleh rekan kami adalah lebih dari sepertiga dari hartanya dan dia telah mengambil apa yang bukan miliknya,” Malik berkata, “Para ahli warisnya memilih. Dikatakan kepada mereka: “Temanmu telah membuat warisan yang kamu ketahui, dan jika kamu ingin memberikannya kepada orang-orang yang akan menerimanya sesuai dengan warisan yang diwariskan, maka lakukanlah demikian. Jika tidak, serahkan kepada orang-orang dengan warisan sepertiga dari total properti almarhum. '”

Malik melanjutkan, “Jika ahli waris menyerahkan mukatab kepada rakyat dengan warisan, orang-orang dengan warisan memiliki apa yang dia hutang dari hiskitaba. Jika mukatab membayar hutangnya dari kitabanya, mereka mengambilnya ke warisan mereka sesuai dengan bagian mereka. Jika mukatab tidak dapat membayar, maka ia adalah hamba orang-orang dengan warisan dan tidak kembali kepada ahli waris karena mereka menyerahkannya ketika mereka memilih, dan karena ketika dia diserahkan kepada orang-orang dengan warisan, mereka layak. Jika dia meninggal, mereka tidak akan memiliki apa pun melawan ahli waris. Jika mukatab meninggal sebelum dia membayar kitabanya dan dia meninggalkan harta yang lebih dari hutangnya, hartanya jatuh ke tangan orang-orang dengan warisan. Jika mukatab membayar hutangnya, dia bebas dan wala'nya kembali ke hubungan ayah dari orang yang menulis kitaba untuknya.”

Malik berbicara tentang seorang mukatab yang berutang kepada tuannya sepuluh ribu dirham dalam kitabanya, dan ketika dia meninggal dia membayar seribu dirham darinya. Dia berkata, “Mukatab dihargai dan nilainya dipertimbangkan. Jika nilainya adalah seribu dirham dan pengurangan adalah sepersepuluh dari kitaba, bagian dari harga budak itu adalah seratus dirham. Itu adalah sepersepuluh dari harga.Sepersepuluh dari kitaba karena itu dikurangi untuknya. Itu dikonversi menjadi sepersepuluh dari harga dalam bentuk tunai. Seolah-olah dia telah mengurangi semua hutangnya untuknya. Seandainya dia melakukan itu, hanya nilai budak - seribu dirham - yang akan diperhitungkan dalam sepertiga dari harta almarhum. Jika apa yang telah dia kirimkan adalah setengah dari kitaba, setengah harga diperhitungkan dalam sepertiga dari properti almarhum. Jika lebih atau kurang dari itu, itu sesuai dengan perhitungan ini.”

Malik berkata, “Ketika aman mengurangi kitaba mukatabnya dengan seribu dirham pada saat kematiannya dari satu kitaba sepuluh ribu dirham, dan dia tidak menentukan apakah itu dari awal atau akhir kitabanya, setiap angsuran dikurangi baginya sepersepuluh.”

Malik berkata, “Jika seseorang mengembalikan seribu dirham dari mukatabnya pada saat kematiannya dari awal atau akhir kitabanya, dan dasar asli thekitaba adalah tiga ribu dirham, nilai tunai mukatab diperkirakan. Kemudian nilai itu dibagi. Ribuan yang berasal dari awal kitaba diubah menjadi bagiannya dari harga sesuai dengan kedekatannya dengan istilah dan prioritasnya, dan kemudian seribu yang mengikuti seribu pertama sesuai dengan waktunya juga sampai berakhir, dan setiap seribu dibayar sesuai dengan tempatnya dalam memajukan dan menunda jangka waktu karena apa yang ditangguhkan dari itu lebih rendah sehubungan dengan harganya. Kemudian ditempatkan pada sepertiga orang yang meninggal sesuai dengan apa pun dari harga yang jatuh seribu itu sesuai dengan perbedaan preferensi itu, apakah itu lebih atau kurang, maka itu sesuai dengan perhitungan ini.

Malik berbicara tentang seorang pria yang menghendaki seorang pria seperempat dari mukatab atau membebaskan yang keempat, dan kemudian pria itu meninggal dan mukatabab dan meninggalkan banyak harta, lebih dari hutangnya. Dia berkata, “Para ahli waris tuan pertama dan orang yang dikehendaki seperempat dari mukatab diberi apa yang masih harus mereka bayar oleh mukatab. Kemudian mereka membagi apa yang tersisa, dan orang yang menghendaki seperempat dari apa yang tersisa setelah kitaba dibayar. Ahli waris tuannya mendapatkan dua pertiga. Itu karena mukatab adalah budak selama salah satu kitabanya masih harus dibayar. Dia diwarisi dari kepemilikan pribadinya.”

Malik berkata tentang seorang mukatab yang tuannya membebaskannya pada saat kematian, “Jika sepertiga dari almarhum tidak melindungi dia, dia dibebaskan darinya sesuai dengan apa yang akan ditutupi oleh yang ketiga dan kitabanya berkurang sesuai dengan itu. Jika mukatab berutang lima ribu dirham dan nilainya adalah dua ribu dirham uang tunai, dan sepertiga dari yang dibebaskan adalah seribu dirham, setengah dari dia dibebaskan dan setengah dari kitaba telah dikurangi untuknya. Malik berkata tentang seorang pria yang berkata dalam wasiatnya, “Budak saya itu dan dia bebas dan menulis kitaba untuk begini”, bahwa pembebasan memiliki prioritas di atas kitaba.

Abdullah bin Umar biasa berkata: 'Seorang mukatab adalah budak selama masih ada sesuatu dari kitabahnya yang harus dibayar.'

Urwa bin az-Zubair dan Sulaiman bin Yasar biasa mengatakan: "Mukatab adalah seorang hamba selama masih ada sesuatu dari kitabahnya yang harus dibayar."

Malik berkata: "Ini adalah pendapatku."

Malik berkata: "Jika mukatab meninggal dan meninggalkan harta lebih banyak daripada sisa kitabahnya, dan ia memiliki anak-anak yang lahir pada masa kitabahnya atau yang ia buatkan kitabah untuk mereka, maka mereka mewarisi harta yang tersisa setelah pembayaran kitabahnya."

Ummu Salamah, istri Nabi, semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan, biasa mengadakan pelunasan dengan para mukatabnya dengan emas dan perak.

Malik berkata: Perkara yang disepakati di sisi kami tentang mukatab yang dimiliki oleh dua orang sekutu adalah bahwa salah seorang dari keduanya tidak boleh mengadakan pelunasan dengannya atas bagiannya kecuali dengan izin sekutunya. Hal itu karena budak dan hartanya berada di antara keduanya, maka tidak boleh bagi salah seorang mengambil sesuatu dari hartanya kecuali dengan izin sekutunya. Seandainya salah seorang mengadakan pelunasan dengannya tanpa rekannya kemudian ia menguasai hal itu, kemudian mukatab itu meninggal dan memiliki harta atau tidak mampu membayar, maka orang yang mengadakan pelunasan itu tidak berhak atas sesuatu pun dari hartanya, dan ia tidak boleh mengembalikan apa yang telah ia lunaskan dengannya agar haknya pada diri budak itu kembali kepadanya. Akan tetapi barangsiapa melunaskan mukatab dengan izin sekutunya kemudian mukatab itu tidak mampu, maka jika orang yang melunasinya ingin mengembalikan apa yang ia ambil darinya dari pelunasan itu dan tetap atas bagiannya dari diri mukatab itu, maka hal itu menjadi haknya. Jika mukatab itu meninggal dan meninggalkan harta, maka orang yang masih memegang kitabah dipenuhi haknya yang masih tersisa atas mukatab itu dari hartanya secara penuh. Kemudian sisa harta mukatab dibagi antara orang yang melunasinya dan sekutunya sesuai kadar bagian mereka pada mukatab itu. Jika salah seorang melunasinya sedangkan rekannya berpegang pada kitabah, kemudian mukatab itu tidak mampu, maka dikatakan kepada orang yang melunasinya: Jika engkau mau, kembalikanlah kepada rekanmu separuh dari apa yang engkau ambil dan budak itu menjadi milik kalian berdua masing-masing separuh, dan jika engkau enggan, maka seluruh budak menjadi milik orang yang berpegang pada perbudakan itu secara murni.

Malik berbicara tentang mukatab yang dimiliki oleh dua orang, lalu salah seorang melunasinya dengan izin rekannya, kemudian orang yang berpegang pada perbudakan menuntut semisal apa yang telah dilunaskan oleh rekannya atau lebih dari itu, kemudian mukatab itu tidak mampu. Malik berkata: Ia tetap milik keduanya, karena ia hanyalah menuntut apa yang menjadi haknya atasnya. Jika ia menuntut lebih sedikit daripada apa yang diambil oleh orang yang melunasinya, kemudian mukatab itu tidak mampu, lalu orang yang melunasinya ingin mengembalikan kepada rekannya separuh dari kelebihan yang ia peroleh dan budak itu menjadi milik keduanya masing-masing separuh, maka hal itu menjadi haknya. Jika ia enggan, maka seluruh budak menjadi milik orang yang tidak melunasinya. Jika mukatab itu meninggal dan meninggalkan harta, lalu orang yang melunasinya ingin mengembalikan kepada rekannya separuh dari kelebihan yang ia peroleh dan warisan dibagi di antara keduanya, maka hal itu menjadi haknya. Jika orang yang berpegang pada kitabah telah mengambil semisal apa yang dilunaskan oleh sekutunya atau lebih, maka warisan dibagi di antara keduanya sesuai kepemilikan mereka, karena ia hanyalah mengambil haknya.

Malik berbicara tentang mukatab yang dimiliki oleh dua orang, lalu salah seorang melunasinya atas separuh haknya dengan izin rekannya, kemudian orang yang berpegang pada perbudakan menerima lebih sedikit daripada apa yang telah dilunaskan oleh rekannya, kemudian mukatab itu tidak mampu. Malik berkata: Jika orang yang melunasi budak itu ingin mengembalikan kepada rekannya separuh dari kelebihan yang ia peroleh, maka budak itu menjadi milik keduanya masing-masing separuh. Jika ia enggan mengembalikan, maka bagi orang yang berpegang pada perbudakan menjadi bagian rekannya yang dahulu ia lunaskan atas mukatab itu.

Malik berkata: Penjelasan hal itu adalah bahwa budak itu dimiliki oleh keduanya masing-masing separuh. Mereka mengadakan kitabah dengannya bersama-sama, kemudian salah seorang melunasi mukatab atas separuh haknya dengan izin rekannya, dan itu adalah seperempat dari seluruh budak. Kemudian mukatab itu tidak mampu, maka dikatakan kepada orang yang melunasinya: Jika engkau mau, kembalikanlah kepada rekanmu separuh dari kelebihan yang engkau peroleh dan budak itu menjadi milik kalian berdua masing-masing separuh. Jika ia enggan, maka bagi orang yang berpegang pada kitabah menjadi milik murni seperempat milik rekannya yang telah ia lunaskan atas mukatab itu. Ia memiliki separuh budak, maka itu menjadi tiga perempat budak. Bagi orang yang melunasi menjadi seperempat budak, karena ia enggan mengembalikan harga seperempatnya yang telah ia lunaskan.

Malik berbicara tentang mukatab yang dilunasi oleh tuannya lalu ia dimerdekakan dan sisa pelunasannya dicatat atasnya sebagai utang, kemudian mukatab itu meninggal dan memiliki utang kepada orang-orang. Malik berkata: Tuannya tidak berserikat dengan para krediturnya karena apa yang menjadi kewajibannya dari pelunasannya, dan para krediturnya lebih didahulukan daripadanya.

Malik berkata: Tidak boleh bagi mukatab melunasi tuannya apabila ia memiliki utang kepada orang-orang, lalu ia dimerdekakan dan menjadi tidak memiliki sesuatu pun, karena para pemilik piutang lebih berhak atas hartanya daripada tuannya. Hal itu tidak diperbolehkan baginya.

Malik berkata: Perkara di sisi kami tentang seorang yang mengadakan kitabah atas budaknya kemudian melunasinya dengan emas lalu mengurangi apa yang menjadi kewajibannya dari kitabah agar ia menyegerakan pembayaran apa yang telah dilunaskannya, bahwa hal itu tidak mengapa. Orang yang memakruhkannya hanyalah memakruhkannya karena ia menempatkannya pada kedudukan utang yang dimiliki seseorang atas orang lain sampai suatu tempo, lalu ia menguranginya dan ia membayarnya tunai. Padahal ini tidak seperti utang. Pelunasan mukatab dengan tuannya hanyalah atas dasar ia memberinya harta agar pemerdekaan disegerakan, sehingga baginya berlaku warisan, kesaksian, dan hukum-hukum had, dan tetap baginya kehormatan pemerdekaan. Ia tidak membeli dirham dengan dirham dan tidak pula emas dengan emas. Perumpamaannya hanyalah seperti seorang yang berkata kepada pelayannya: Datangkan kepadaku sekian dinar, maka engkau merdeka, lalu ia menguranginya dari hal itu dan berkata: Jika engkau mendatangiku dengan kurang dari itu, maka engkau merdeka. Ini bukanlah utang yang tetap. Seandainya itu utang yang tetap, niscaya tuan akan berserikat dengan para kreditur mukatab ketika ia meninggal atau bangkrut, lalu ia masuk bersama mereka pada harta mukatabnya.

Urwah ibn az-Zubair dan Sulaiman ibn Yasar ditanya tentang seorang laki-laki yang mengadakan akad kitabah untuk dirinya dan untuk anak-anak laki-lakinya kemudian ia meninggal: Apakah anak-anak mukatab itu bekerja untuk menunaikan kitabah ayah mereka ataukah mereka adalah budak? Keduanya berkata: Bahkan mereka bekerja untuk menunaikan kitabah ayah mereka dan tidak dikurangkan sedikit pun dari mereka karena kematian ayah mereka.

Malik berkata: Jika mereka masih kecil dan tidak mampu bekerja, mereka tidak ditunggu hingga mereka besar, dan mereka menjadi budak milik tuan ayah mereka, kecuali jika mukatab itu meninggalkan sesuatu yang dengannya dapat dibayarkan cicilan-cicilan mereka atas nama mereka hingga mereka mampu memikul kerja. Jika pada apa yang ia tinggalkan terdapat apa yang dapat dibayarkan atas nama mereka, maka hal itu dibayarkan atas nama mereka dan mereka dibiarkan dalam keadaan mereka hingga mereka mencapai kemampuan bekerja. Jika mereka membayar, mereka dimerdekakan, dan jika mereka tidak mampu, mereka tetap menjadi budak.

Malik berkata tentang mukatab yang meninggal dan meninggalkan harta yang tidak cukup untuk melunasi kitabah, dan meninggalkan seorang anak yang bersamanya dalam kitabahnya serta seorang umm walad, lalu umm walad miliknya ingin bekerja untuk mereka: Harta itu diserahkan kepadanya jika ia dapat dipercaya atas hal itu dan kuat untuk bekerja. Jika ia tidak kuat untuk bekerja dan tidak dapat dipercaya atas harta, ia tidak diberi sedikit pun dari hal itu, dan ia beserta anak mukatab itu kembali menjadi budak milik tuan mukatab itu.

Malik berkata: Jika sekelompok orang bersama-sama mengadakan satu akad kitabah dan tidak ada hubungan kekerabatan di antara mereka, lalu sebagian dari mereka tidak mampu sedangkan sebagian lainnya bekerja hingga mereka semuanya dimerdekakan, maka mereka yang telah bekerja menuntut kembali kepada mereka yang tidak mampu sebesar bagian dari apa yang telah mereka bayarkan atas nama mereka, karena sebagian dari mereka adalah penanggung atas sebagian yang lain.

Seorang mukatab milik al-Furafisa ibn Umayr al-Hanafi menawarinya untuk membayar kepadanya seluruh yang menjadi kewajibannya dari kitabahnya, tetapi al-Furafisa menolak. Lalu mukatab itu mendatangi Marwan ibn al-Hakam, yang saat itu menjadi gubernur Madinah, dan menyampaikan hal itu kepadanya. Marwan memanggil al-Furafisa dan menyampaikan hal itu kepadanya, tetapi ia menolak. Maka Marwan memerintahkan agar harta itu diambil dari mukatab dan disimpan di baitulmal.

Ia berkata kepada mukatab: “Pergilah, engkau telah merdeka.”

Ketika al-Furafisa melihat hal itu, ia mengambil harta tersebut.

Malik berkata: “Praktik di sisi kami adalah bahwa apabila seorang mukatab melunasi seluruh cicilan yang menjadi kewajibannya sebelum jatuh temponya, hal itu sah baginya dan tuannya tidak boleh menolaknya. Sebab dengan itu gugurlah dari mukatab itu setiap syarat, pelayanan, atau perjalanan. Karena pembebasan seorang laki-laki tidak sempurna selama masih ada sisa perbudakan padanya, dan kehormatannya sebagai orang merdeka tidak sempurna, kesaksiannya tidak sah, warisannya tidak wajib, dan tidak pula hal-hal semisal itu dari urusannya. Dan tuannya tidak sepatutnya mensyaratkan pelayanan atasnya setelah pembebasannya.”

Malik berkata tentang seorang mukatab yang sakit parah lalu ingin membayar seluruh cicilannya kepada tuannya agar ia diwarisi oleh ahli warisnya yang merdeka, sedangkan tidak ada anaknya bersamanya dalam kitabahnya: “Hal itu boleh baginya, karena dengan itu sempurnalah kehormatannya sebagai orang merdeka, kesaksiannya sah, pengakuannya atas utang-utang yang menjadi kewajibannya kepada orang-orang sah, dan wasiatnya sah. Dan tuannya tidak boleh menolaknya dengan mengatakan: ‘Ia melarikan diri dariku dengan hartanya.’”

Saʿīd ibn al-Musayyab ditanya tentang seorang mukātab yang dimiliki bersama oleh dua orang laki-laki, salah seorang di antara keduanya membebaskan bagiannya; kemudian mukātab itu meninggal dan meninggalkan banyak harta. Ia berkata bahwa kepada orang yang tetap berpegang pada akad kitābah-nya dibayarkan apa yang masih menjadi haknya, kemudian keduanya membagi sisanya secara sama rata.

Malik berkata bahwa apabila mukātab itu melunasi akadnya lalu merdeka, maka ia hanya diwarisi oleh orang yang paling berhak di antara orang-orang yang terkait dengan orang yang mengakadnya, dari kalangan laki-laki pada hari mukātab itu wafat, baik keturunan maupun ʿaṣabah.

Ia berkata bahwa hal ini juga berlaku bagi setiap orang yang dibebaskan: warisannya hanya bagi kerabat terdekat di antara orang-orang yang terkait dengan orang yang membebaskannya, dari keturunan atau ʿaṣabah dari kalangan laki-laki, pada hari orang yang dibebaskan itu meninggal, setelah ia merdeka dan menjadi orang yang diwarisi berdasarkan walāʾ.

Malik berkata bahwa saudara-saudara dalam kitābah berkedudukan seperti anak-anak apabila mereka diakad bersama-sama dalam satu akad, jika tidak seorang pun di antara mereka memiliki anak yang diikutsertakan bersama mereka dalam akad atau yang lahir selama akad kitābah-nya. Jika kemudian salah seorang di antara mereka binasa dan meninggalkan harta, maka dilunasi untuk mereka semua seluruh kewajiban kitābah mereka, mereka dimerdekakan, dan kelebihan harta setelah itu menjadi milik anak-anaknya, bukan saudara-saudaranya.