Wasiat dan Wasiat

Malik menceritakan kepada saya dari Ibn Shihab dari Said ibn al-Musayyab bahwa Utsman ibn Affan berkata, “Jika seseorang memberikan sesuatu kepada anaknya yang belum cukup tua untuk merawatnya sendiri, dan agar hadiahnya diizinkan, dia membuat hadiah itu publik dan menyaksikannya, hadiah itu diizinkan, bahkan jika ayah bertanggung jawab atas hal itu.”

Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kita adalah bahwa jika aman memberi anaknya emas atau perak dan kemudian mati dan dia memilikinya sendiri, anak itu tidak memiliki apa-apa kecuali ayah duduk di samping koin atau meletakkannya bersama seorang pria untuk disimpan untuk anaknya. Jika menghendaki itu, itu diizinkan untuk putranya.”

Seorang anak laki-laki dari Ghassan sedang menghadapi kematian di Madinah, sedangkan ahli warisnya berada di Syam. Hal itu disebutkan kepada Umar ibn al-Khattab.

Dikatakan kepadanya: “Si Fulan sedang sekarat, bolehkah ia berwasiat?”

Ia berkata: “Hendaklah ia berwasiat.”

Yahya ibn Said berkata bahwa Abu Bakr berkata: “Anak itu berusia sepuluh atau dua belas tahun.”

Ia berkata: “Ia mewasiatkan sumur Jusham, lalu keluarganya menjualnya seharga tiga puluh ribu dirham.”

Yahya berkata: “Aku mendengar Malik berkata: Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa wasiat orang yang lemah akalnya, orang yang bodoh, dan orang yang tertimpa gangguan yang kadang sadar adalah sah, apabila mereka masih memiliki akal yang dengannya mereka mengetahui apa yang mereka wasiatkan. Adapun orang yang tidak memiliki akal yang dengannya ia mengetahui apa yang ia wasiatkan dan akalnya telah dikalahkan, maka ia tidak memiliki wasiat.”

Seorang mukhannats berada di sisi Ummu Salamah, istri Nabi, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya.

Ia berkata kepada Abdullah bin Abu Umayyah, sedangkan Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, sedang mendengarkan: “Wahai Abdullah! Jika Allah membukakan Thaif untuk kalian besok, maka aku akan menunjukkan kepadamu putri Ghailan, karena sesungguhnya ia menghadap dengan empat dan membelakang dengan delapan.”

Maka Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Janganlah mereka ini masuk menemui kalian.”

Abu Darda menulis kepada Salman al-Farisi: “Datanglah ke tanah suci.”

Salman menulis balik kepadanya: “Tanah tidak menyucikan seorang pun; yang menyucikan manusia hanyalah amal perbuatannya. Telah sampai kepadaku bahwa engkau dijadikan sebagai tabib yang mengobati. Jika engkau benar-benar menyembuhkan, maka alangkah baiknya bagimu; dan jika engkau hanyalah orang yang berpura-pura menjadi tabib, maka waspadalah jangan sampai engkau membunuh seseorang lalu engkau masuk Neraka.”

Apabila Abu Darda memutuskan perkara antara dua orang kemudian keduanya berpaling darinya, beliau memandang keduanya dan berkata: “Kembalilah kepadaku, ulangilah kisah kalian kepadaku — seorang yang berpura-pura menjadi tabib, demi Allah!”

Malik berkata: “Barangsiapa memanfaatkan seorang budak tanpa izin tuannya dalam suatu urusan yang penting dan yang sepadannya ada upahnya, maka ia bertanggung jawab atas apa yang menimpa budak itu, jika budak itu tertimpa sesuatu. Jika budak itu selamat dan tuannya menuntut upahnya atas pekerjaan yang telah dilakukannya, maka itu adalah hak tuannya. Dan inilah ketentuan yang berlaku menurut kami.”

Malik berkata tentang budak yang sebagian dirinya merdeka dan sebagian lagi berstatus budak: “Hartanya ditahan di tangannya dan ia tidak boleh mengadakan sesuatu yang baru padanya; tetapi ia boleh makan darinya dan berpakaian secara patut. Apabila ia meninggal, maka hartanya menjadi milik orang yang masih memiliki hak perbudakan atasnya.”

Malik berkata: “Ketentuan yang berlaku menurut kami adalah bahwa seorang ayah dapat meminta pertanggungjawaban kepada anaknya atas apa yang telah ia nafkahkan untuknya sejak hari anak itu memiliki harta — baik berupa uang tunai maupun barang — jika sang ayah menghendaki demikian.”

Uthman bin Affan berkata: “Barangsiapa memberikan hibah kepada anak kecilnya yang belum mampu memiliki hibahnya, lalu ia mengumumkan hal itu untuknya dan mempersaksikannya, maka hibah itu sah, walaupun yang mengurusnya adalah ayahnya.”

Malik berkata: “Kebiasaan di tempat kami adalah bahwa barangsiapa memberikan hibah kepada anak laki-lakinya yang masih kecil berupa emas atau perak, kemudian ia meninggal sedangkan ia mengurusnya, maka anak itu tidak memiliki sedikit pun dari itu, kecuali jika ayahnya menyisihkannya dalam bentuk aslinya atau menyerahkannya kepada seorang laki-laki yang menyimpannya untuk anaknya pada laki-laki itu. Jika ia melakukan itu, maka hal itu sah bagi anak itu.”