As-salam-o-'Alaikum. Mereka menangkapnya dan membunuhnya dan merebut kawanan dombanya. Kemudian diturunkan ayat ini: “Barangsiapa bertemu denganmu dan menyampaikan salam kepadamu, janganlah berkata: Kamu bukan seorang Muslim” (iv. 94). Namun, Ibnu 'Abbas membacakan kata as-salam, bukan “as-salam”.
Ketika orang-orang Ansar melakukan ziarah, mereka tidak memasuki rumah mereka tetapi dari belakang. Seseorang dari Ansar datang dan dia mulai masuk dari pintunya tetapi dikatakan kepadanya (mengapa dia melakukan sesuatu yang bertentangan dengan praktik umum datang ke rumah-rumah dari belakang). Kemudian ayat ini diturunkan.” Kesalehan bukanlah karena kamu datang ke pintu dari belakang” (ii. 189).
Bab : Kewajiban Mengirimkan Otoritas Narator yang Dapat Dipercaya dan Meninggalkan Pembohong
وُجُوبِ الرِّوَايَةِ عَنِ الثِّقَاتِ، وَتَرْكِ الْكَذَّابِينَ
Ketahuilah – semoga Allah Maha Mulia Dia berkalah keberhasilan – bahwa apa yang diwajibkan bagi setiap orang yang menyadari perbedaan antara transmisi Sahih dan kelemahan mereka, perawi yang dapat dipercaya dari mereka yang dituduh, adalah untuk tidak mentransmisikan dari mereka kecuali apa yang diketahui karena kebangkitannya dan perlindungan para perawinya; dan bahwa mereka takut apa yang mungkin terjadi dari mereka yang dituduh (kekurangan dalam bercerita) dan orang-orang yang keras kepala tentang inovasi.
Bukti bahwa apa yang telah kami katakan diperlukan di atas apa yang menentangnya ada di dalam ayat: {Hai kamu yang percaya! Jika orang berdosa datang kepadamu dengan berita, maka sampaikan agar kamu tidak menderitasi orang karena ketidaktahuan, maka kamu menjadi menyesal atas apa yang kamu lakukan}[al-Hujurāt: 6]; dan ayat: {... dari siapa kamu berkenan dari saksi-saksi}[al-Baqarah: 282] dan ayat: {Dan biarlah dua orang yang memiliki integritas di antara kamu bersaksi}[at-Talāq: 2]. Dengan demikian ini menunjukkan apa yang kami sebutkan dari kedua ayat ini bahwa laporan orang berdosa dibatalkan dan tidak diterima, dan bahwa kesaksian [Shahādah] dari orang yang tidak memiliki integritas ditolak, dan laporan [Khabar] juga- meskipun signifikansinya dipisahkan dari makna kesaksian dalam beberapa hal, mereka sepakat mengenai kondisi keseluruhan yang mereka bagikan karena laporan orang berdosa tidak dapat diterima menurut Ahl ul-Ilm sama seperti kesaksiannya ditolak menurut mereka semua. Sunnah menunjukkan larangan untuk menyampaikan transmisi yang keji seperti dalam contoh dari Al-Qur'an mengenai larangan laporan orang berdosa.
Ada riwayat terkenal tentang otoritas Rasulullah, shallallahu dan berkah Allah atasnya, bahwa: 'Barangsiapa menceritakan tentang kewibawaanku sebuah riwayat sementara menyadari bahwa itu adalah dusta, maka dia adalah salah satu pendusta'. Abū Bakr ibn Abī Shaybah meriwayatkan kepada kita bahwa Wakī meriwayatkan kepada kita, atas kewibawaan Shu'bah, atas kewibawaan al-Hakam, atas kewibawaan Abd ir-Rahman ibn Abī Laylā, atas kewibawaan Samurah bin Jundab. Dan juga Abū Bakr ibn Abī Syaibah meriwayatkan kepada kami, bahwa Wakī meriwayatkan kepada kami, atas kewibawaan Shu'bah dan Sufyān, atas kewibawaan Habīb, atas kewibawaan Maymūn ibn Abī Shabīb, atas kewibawaan al-Mughīrat ibn Shu'bah, mereka berdua mengatakan bahwa Rasulullah, shallallahu dan berkah kepadanya, mengatakan hal yang sama.
Jika kebetulan kita bersentuhan dengan salah satu sahabat Rasulullah (saw) kita akan bertanya kepadanya tentang apa yang dibicarakan tentang taqdir (Ketetapan Ilahi). Secara tidak sengaja kami bertemu dengan Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, ketika dia memasuki masjid. Rekan saya dan saya mengelilinginya. Salah satu dari kami (berdiri) di sebelah kanannya dan yang lainnya berdiri di sebelah kirinya. Saya berharap bahwa rekan saya akan mengizinkan saya untuk berbicara. Oleh karena itu aku berkata: Abu Abdur Rahman! Telah muncul beberapa orang di negeri kita yang membaca Al-Qur'an dan mengejar ilmu. Dan kemudian setelah berbicara tentang urusan mereka, menambahkan: Mereka (orang-orang seperti itu) mengklaim bahwa tidak ada yang namanya Dekrit Ilahi dan peristiwa tidak ditakdirkan. Dia (Abdullah ibn Umar) berkata: Ketika Anda bertemu dengan orang-orang seperti itu, katakanlah kepada mereka bahwa saya tidak ada hubungannya dengan mereka dan mereka tidak ada hubungannya dengan saya. Dan sesungguhnya mereka sama sekali tidak bertanggung jawab atas (kepercayaanku). Abdullah bin Umar bersumpah demi Dia (Tuhan) (dan berkata): Jika salah seorang dari mereka (yang tidak beriman kepada Ketetapan Ilahi) memiliki bersamanya emas yang setara dengan sebagian besar (gunung) Uhud dan membelanjakannya (di jalan Allah), Allah tidak akan menerimanya kecuali dia menegaskan keyakinannya pada Ketetapan Ilahi. Dia lebih lanjut berkata: Ayah saya, Umar ibn al-Khattab, mengatakan kepada saya: Suatu hari kami sedang duduk bersama Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam muncul di hadapan kami seorang pria yang mengenakan pakaian putih bersih, rambutnya sangat hitam. Tidak ada tanda-tanda perjalanan padanya. Tidak ada di antara kami yang mengenalinya. Akhirnya dia duduk bersama Rasul (saw) Dia berlutut di hadapannya meletakkan telapak tangannya di pahanya dan berkata: Muhammad, beritahukan kepadaku tentang al-Islam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Al-Islam menyiratkan bahwa kamu bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah rasulullah, dan kamu mendirikan shalat, membayar zakat, menjalankan puasa Ramadhan, dan menunaikan ibadah haji ke (Rumah) jika kamu cukup pelarut (untuk menanggung biaya) perjalanan. Dia (si penanya) berkata: Kamu telah mengatakan kebenaran. Dia (Umar ibn al-Khattab) berkata: "Kami takjub bahwa dia akan mengajukan pertanyaan dan kemudian dia sendiri akan memverifikasi kebenaran. Dia (penanya) berkata: Beritahukan kepadaku tentang iman (iman). Dia (Nabi Suci) menjawab: Bahwa Anda menegaskan iman Anda kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, pada Kitab-Nya, kepada para rasul-Nya, pada hari kiamat, dan Anda menegaskan iman Anda pada Ketetapan Ilahi tentang yang baik dan yang jahat. Dia (si penanya) berkata: Kamu telah mengatakan kebenaran. Dia (penanya) lagi berkata: Beritahukan kepadaku tentang al-Ihsan (perbuatan baik). Dia (Nabi Suci) bersabda: Bahwa kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, karena meskipun kamu tidak melihat-Nya, Dia sesungguhnya melihatmu. Dia (si penyelidik) sekali lagi berkata: Beritahukan kepadaku tentang jam (kiamat). Dia (Nabi Suci) berkomentar: Orang yang ditanya tidak tahu lebih dari orang yang bertanya (tentang hal itu). Dia (penanya) berkata: Ceritakan beberapa indikasinya. Dia (Nabi Suci) berkata: Bahwa budak perempuan itu akan melahirkan gundik dan tuannya, bahwa kamu akan menemukan gembala kambing yang bertelanjang kaki dan miskin bersaing satu sama lain dalam pembangunan bangunan yang megah. Dia (perawi, Umar ibn al-Khattab) berkata: Kemudian dia (penanya) melanjutkan perjalanannya, tetapi aku tinggal bersamanya (Nabi Suci) untuk waktu yang lama. Kemudian, dia berkata kepadaku: Umar, tahukah kamu siapa penanya ini? Saya menjawab: Allah dan Rasul-Nya yang paling tahu. Dia (Nabi Suci) berkomentar: Dia adalah Gabriel (malaikat). Dia datang kepadamu untuk mengajar kamu dalam hal-hal agama.
I dan Humaid b. Abdur-Rahman Himyari berdebat. Dan mereka melanjutkan percakapan tentang maksud hadis yang diceritakan oleh Kahmas dan rantai penularannya juga, dan ada beberapa variasi kata-kata.
Kami bertemu Abdullah b. 'Umar dan kami berdiskusi tentang Ketetapan Ilahi, dan apa yang mereka bicarakan tentangnya dan dia meriwayatkan hadits yang telah disampaikan oleh 'Umar rahimahullah dari Rasul (صلى الله عليه وسلم). Ada sedikit variasi dalam hal itu.
Hadis yang sama disebutkan melalui rantai yang berbeda.
Suatu hari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) muncul di hadapan publik sehingga seorang pria datang kepadanya dan kemudian berkata: Nabi Allah, apakah Iman? Atas hal ini dia (Nabi Suci) menjawab: Bahwa kamu menegaskan imanmu kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, pertemuan-Nya, para Rasul-Nya dan bahwa kamu menegaskan keyakinanmu pada Kebangkitan akhirat. Dia berkata: "Rasulullah, apakah itu al-Islam? Dia menjawab: Al-Islam adalah bahwa kamu menyembah Allah dan tidak mengasosiasikan apa pun dengan-Nya dan kamu mendirikan shalat wajib dan kamu membayar sedekah wajib (Zakat) dan kamu menjalankan puasa Ramadhan. Dia berkata: Rasulullah, apakah itu al-Ihsan? Dia menjawab: Bahwa kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan jika kamu gagal melihat-Nya. Dia berkata: Rasulullah, kapan Syawarah (kiamat)? Dia menjawab: Orang yang ditanya tentang hal itu tidak lebih berpengetahuan daripada penanya, namun saya akan menceritakan beberapa tanda-tandanya kepada Anda. Ketika budak perempuan akan melahirkan tuannya, maka itu dari tanda-tandanya. Ketika orang yang telanjang dan bertelanjang kaki akan menjadi pemimpin rakyat, maka itu dari tanda-tandanya. Ketika gembala-gembala hitam (unta) akan bersukacita di dalam bangunan, maka itu dari tanda-tandanya. (Jamnya adalah) Di antara salah satu dari lima yang tidak diketahui oleh siapa pun kecuali Allah. Kemudian dia membaca (ayat): "Sesungguhnya Allah! hanya dengan-Nya pengetahuan tentang Jam, dan Dialah yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan tidak ada jiwa yang tahu apa yang akan diperolehnya besok, dan jiwa tidak tahu di negeri mana ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Mengetahui." Dia (Abu Huraira) berkata: Kemudian orang itu berbalik dan pergi. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Bawa orang itu kembali kepadaku. Mereka pergi untuk membawanya kembali, tetapi mereka tidak melihat apa-apa di sana. Atas hal ini Rasulullah berkomentar: dia adalah Jibril, yang datang untuk mengajarkan agama mereka kepada orang-orang.
Hadis ini diriwayatkan kepada kita atas kewibawaan Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, atas otoritas Muhammad b. Bishr, atas kewenangan Abd Hayyan al-Taymi dengan pengecualian bahwa dalam riwayat ini (bukan kata-kata (Iza Waladat al'amah rabbaha), kata-kata tersebut adalah (Iza Waladat al'amah Ba'laha), yaitu, ketika budak perempuan melahirkan tuannya.
Tanyakan kepada saya (tentang masalah agama), tetapi mereka (para sahabat) kagum bertanya kepadanya. Kemudian datanglah seorang pria, dan duduk di dekat lututnya dan berkata: Wahai Rasulullah, apakah itu al-Islam? Maka dia (Nabi Suci) menjawab: (Bahwa) kamu tidak bersekutu dengan Allah, dan mendirikan shalat, bersedekah (Zakat) dan berpuasa Ramadhan. Dia berkata: Kamu (telah) mengatakan kebenaran. Dia berkata: "Rasulullah, apakah itu al-Iman (Iman)? Dia berkata: Bahwa kamu menegaskan imanmu kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, pertemuan-Nya, para rasul-Nya, dan bahwa kamu percaya pada Kebangkitan dan bahwa kamu percaya pada Qadr (Ketetapan Ilahi) secara keseluruhan. Dia (si penanya) berkata: Kamu telah mengatakan kebenaran. Dia berkata: Rasulullah, apakah itu al-Ihsan? Atas hal ini dia berkata: bahwa kamu bertakwa kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan meskipun kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu. Dia (penyiasat) berkata: Engkau (telah) mengatakan kebenaran. Dia (penanya) berkata: Kapan akan terjadi saat kiamat? Dia berkata: Orang yang ditanya tentang hal itu tidak lebih baik daripada orang yang bertanya dan saya akan menceritakan beberapa tanda-tandanya kepada Anda. Apabila kamu melihat seorang budak perempuan melahirkan tuannya, maka itu adalah salah satu tanda-tandanya. Dan apabila kamu melihat orang-orang yang bertelanjang kaki, telanjang, tuli dan bisu, (orang-orang bodoh dan bodoh) sebagai penguasa bumi, maka itulah salah satu tanda-tandanya. Dan apabila kamu melihat gembala-gembala hitam (unta) bersukacita di dalam bangunan, maka itulah salah satu tanda-tandanya. (Jam) adalah salah satu dari lima hal yang ghaib. Tidak ada yang mengenal mereka kecuali Allah. Kemudian (Nabi) membacakan (ayat berikut): "Sesungguhnya Allah! hanya dengan-Nya pengetahuan tentang Jam, dan Dialah yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan tidak ada jiwa yang tahu apa yang akan diperolehnya besok dan jiwa tidak tahu di negeri mana ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Mengetahui." Dia (Abu Huraira) berkata: Kemudian orang itu berdiri (dan berjalan). Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Bawa dia kembali kepadaku. Dia dicari, tetapi mereka tidak dapat menemukannya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kemudian bersabda: Dia adalah Jibril dan dia ingin mengajar kamu ketika kamu tidak meminta.
Sahl b. Sa'd melaporkan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa seseorang melakukan perbuatan seperti amal orang-orang surga tampaknya di hadapan manusia dan dia akan berada di antara penghuni neraka dan seseorang bertindak seperti orang-orang di Neraka, tetapi (pada kenyataannya) dia akan berada di antara penghuni surga.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Kebersihan adalah setengah dari iman dan al-Hamdu Lillah (segala pujian dan syukur adalah untuk Allah saja) mengisi timbangan, dan Subhan Allah (Kemuliaan bagi Allah) dan al-Hamdu Lillah mengisi apa yang ada di antara langit dan bumi, dan doa adalah cahaya, dan sedekah adalah bukti (iman seseorang) dan ketekunan adalah kecemerlangan dan Al-Qur'an adalah bukti atas nama Anda atau melawan Anda. Semua orang keluar pagi-pagi sekali dan menjual diri mereka sendiri, sehingga membebaskan diri mereka sendiri atau menghancurkan diri mereka sendiri.
Ketika ada di antara kita (di antara istri-istri Nabi) sedang menstruasi, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memintanya untuk mengikat bungkus pinggang di atas tubuhnya dan kemudian memeluknya.
Ketika ada di antara kami yang sedang menstruasi, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memintanya untuk mengikat bungkus pinggang, menantang saat darah haid mengalir deras dan kemudian memeluknya; dan dia ('Aisyah) menyatakan: Dan siapa di antara kamu yang dapat mengendalikan keinginannya seperti yang dimiliki Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) atas keinginannya.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menghubungi dan memeluk istri-istrinya di atas pembungkus pinggang ketika mereka sedang menstruasi.
Ketika orang-orang Muslim datang ke Madinah, mereka berkumpul dan berusaha untuk mengetahui waktu shalat tetapi tidak ada yang memanggil mereka. Suatu hari mereka mendiskusikan masalah ini, dan beberapa dari mereka berkata: Gunakan sesuatu seperti lonceng orang Kristen dan beberapa dari mereka berkata: Gunakan tanduk seperti orang Yahudi. Umar berkata: Mengapa tidak boleh ditunjuk seseorang yang harus memanggil (orang) untuk shalat? Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Wahai Bilal, bangunlah dan panggillah (orang-orang) untuk shalat.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang ke Madinah dan tinggal di bagian atas Madinah selama empat belas malam dengan suku yang disebut Bani 'Amr b 'Auf. Dia kemudian mengirim kepala suku Bani al-Najir, dan mereka datang dengan pedang di leher mereka. Dia (perawi) berkata: "Aku melihat seolah-olah aku melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam perjalanannya dengan Abu Bakar di belakangnya dan para pemimpin Bani al-Najjar di sekelilingnya sampai dia turun di halaman Abu Ayyub. Dia (perawi) berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berdoa ketika tiba waktunya untuk shalat, dan dia berdoa di kandang kambing dan domba. Dia kemudian memerintahkan masjid untuk dibangun dan mengirim kepala suku Bani al-Najjar, dan mereka datang (kepadanya). Dia (Nabi Suci) berkata kepada mereka: Wahai Bani al-Najjar, juallah tanah-tanah kalian ini kepadaku. Mereka berkata: Tidak, demi Allah. Kami tidak akan menuntut harganya, tetapi (pahala) dari Tuhan. Anas berkata: Di sana (di negeri-negeri ini) ada pohon-pohon dan kuburan orang-orang musyrik, dan reruntuhan-reruntuhan. Rasulullah radhiyallahu 'alaihi wa sallam' memerintahkan agar pohon-pohon itu ditebang, dan kuburannya digali, dan reruntuhan-reruntuhan itu diratakan. Pohon-pohon (dengan demikian) ditempatkan berbaris menuju kiblat dan batu-batu dipasang di kedua sisi pintu, dan (saat membangun masjid) mereka (para sahabat) menyanyikan ayat-ayat rajaz bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Ya Allah: tidak ada yang baik selain kebaikan dunia berikutnya, maka tolonglah Ansar dan Muhajirin.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa berdoa di kandang domba dan kambing sebelum masjid dibangun.
Saya mendengar dari Anas riwayat seperti ini dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).
Shalat itu ditetapkan sebagai dua rakaat, dua rakaat baik dalam perjalanan maupun di tempat tinggal. Doa saat bepergian tetap seperti itu (awalnya ditentukan), tetapi penambahan dibuat dalam doa (dipatuhi) di tempat tinggal.