Bab Tentang Wala' Dan Hadiah

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Bundar telah menyampaikan kepada kami: Abdurrahman bin Mahdi telah menyampaikan kepada kami: Sufyan telah menyampaikan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari Aisyah, bahwa ia hendak membeli Barirah, tetapi para tuannya mensyaratkan hak wala tetap menjadi milik mereka. Nabi bersabda, «Hak wala menjadi milik orang yang membayar harga atau yang memberikan nikmat kemerdekaan». Abu Isa berkata, «Dalam bab ini terdapat riwayat dari Ibn Umar dan Abu Hurairah. Hadis ini hasan sahih. Para ulama mengamalkan ketentuan ini».

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibn Abi Umar telah menyampaikan kepada kami: Sufyan bin Uyainah telah menyampaikan kepada kami: Abdullah bin Dinar menyampaikan kepadaku bahwa ia mendengar Abdullah bin Umar berkata, Rasulullah melarang jual beli hak wala dan melarang menghadiahkannya. Abu Isa berkata, «Hadis ini hasan sahih; kami hanya mengetahuinya dari riwayat Abdullah bin Dinar, dari Ibn Umar, dari Nabi. Syuʿbah, Sufyan ats-Tsauri, dan Malik bin Anas meriwayatkannya dari Abdullah bin Dinar. Diriwayatkan bahwa Syuʿbah berkata, “Aku berharap ketika Abdullah bin Dinar menyampaikan hadis ini, ia mengizinkanku berdiri lalu mencium kepalanya”. Yahya bin Sulaim meriwayatkan hadis ini dari Ubaidullah bin Umar, dari Nafi, dari Ibn Umar, dari Nabi. Riwayat ini keliru; Yahya bin Sulaim salah. Jalur yang benar adalah dari Ubaidullah bin Umar, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibn Umar, dari Nabi. Beberapa perawi lain meriwayatkannya demikian dari Ubaidullah bin Umar. Abu Isa berkata, Abdullah bin Dinar adalah satu-satunya perawi yang menyampaikan hadis ini».

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Hannad menuturkan kepada kami dari Abu Muawiyah, dari al-Aʿmash, dari Ibrahim at-Taimi, dari ayahnya: Ali berkhutbah di hadapan kami dan berkata, “Siapa yang mengaku bahwa kami memiliki tulisan untuk dibaca selain Kitab Allah dan lembaran ini—yang memuat ketentuan usia unta dan beberapa perkara tentang luka—maka ia berdusta.” Di dalam lembaran itu tertulis bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Madinah adalah tanah suci antara Ayr dan Thawr. Siapa yang mengada-adakan perkara baru di dalamnya atau memberi perlindungan kepada pelakunya, atasnya laknat Allah, para malaikat, dan seluruh manusia. Pada Hari Kiamat Allah tidak menerima darinya tebusan ataupun amal kebajikan. Siapa yang menisbatkan dirinya kepada ayah selain ayahnya atau bersekutu dengan para mawla selain mawla-nya sendiri, atasnya laknat yang sama; tebusan dan amalnya tidak diterima. Jaminan perlindungan kaum Muslimin adalah satu, dan orang yang paling rendah kedudukannya pun dapat memberikannya.” Abu Isa berkata, “Hadis ini hasan sahih. Hadis ini diriwayatkan melalui beberapa jalur dari Ali, dari Nabi ﷺ. Sebagian perawi juga meriwayatkannya dengan makna serupa melalui al-Aʿmash, Ibrahim at-Taimi, al-Harith bin Suwaid, dari Ali.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abdul Jabbar bin al-Ala dan Saʿid bin Abdurrahman menuturkan kepada kami, keduanya dari Sufyan, dari az-Zuhri, dari Saʿid bin al-Musayyib, dari Abu Hurairah: Seorang lelaki dari Bani Fazara datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, “Wahai Rasulullah, istriku melahirkan seorang anak laki-laki berkulit hitam.” Nabi ﷺ bertanya, “Apakah engkau memiliki unta?” Ia menjawab, “Ya.” Beliau bertanya, “Apa warna unta-untamu?” Ia menjawab, “Merah.” Beliau bertanya, “Apakah ada yang kelabu?” Ia menjawab, “Ya, ada yang kelabu.” Beliau bertanya, “Dari mana warna itu berasal?” Ia berkata, “Mungkin ada garis keturunan yang mewariskannya.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, mungkin warna itu juga diwarisi dari suatu garis keturunan.” Abu Isa berkata, “Hadis ini hasan sahih.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Qutaibah menuturkan kepada kami dari al-Laits, dari Ibnu Syihab, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Nabi ﷺ datang menemuinya dalam keadaan gembira, wajahnya berseri-seri, lalu bersabda, “Tidakkah engkau melihat bahwa Mujazziz baru saja memandang Zaid bin Haritsah dan Usamah bin Zaid, lalu berkata, ‘Kaki-kaki ini berasal dari satu keturunan’?” Abu Isa berkata, “Hadis ini hasan sahih.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Uyainah juga meriwayatkan hadis ini dari az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, dengan tambahan bahwa Mujazziz melewati Zaid bin Haritsah dan Usamah bin Zaid, sementara kepala mereka tertutup dan kaki mereka tampak, lalu ia berkata bahwa kaki-kaki itu berasal dari satu keturunan. Saʿid bin Abdurrahman dan beberapa perawi lain juga meriwayatkan hadis ini kepada kami dengan jalur yang sama, dari Sufyan bin Uyainah, dari az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah. Hadis ini hasan sahih. Sebagian ulama menjadikan hadis ini sebagai dalil bagi pengakuan terhadap qiyafah, yaitu penelusuran nasab melalui kemiripan fisik.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Azhar bin Marwan al-Bashri menuturkan kepada kami dari Muhammad bin Sawa, dari Abu Maʿsyar, dari Saʿid, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda, Saling memberi hadiahlah, karena hadiah menghilangkan rasa dengki dalam hati. Janganlah seorang perempuan menganggap remeh hadiah untuk tetangganya, sekalipun hanya setengah telapak kaki kambing. Abu Isa berkata, Hadis ini gharib melalui jalur ini. Nama Abu Maʿsyar adalah Najih; ia merupakan maula Bani Hasyim. Sebagian ulama mengkritik daya ingatnya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ahmad bin Maniʿ menuturkan kepada kami dari Ishaq bin Yusuf al-Azraq, dari Husain al-Mukattib, dari Amr bin Syuʿaib, dari Thawus, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, Perumpamaan orang yang memberi suatu pemberian lalu menariknya kembali adalah seperti anjing yang makan sampai kenyang, muntah, kemudian kembali memakan muntahnya. Abu Isa juga menyebutkan riwayat dari Ibnu Abbas dan Abdullah bin Amr.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Muhammad bin Basysyar menuturkan kepada kami dari Ibnu Abi Adi, dari Husain al-Muallim, dari Amr bin Syuʿaib, yang menerima dari Thawus, dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas, yang menisbatkan hadis ini kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda, “Tidak halal bagi seseorang memberi suatu pemberian lalu menariknya kembali, kecuali seorang ayah terhadap pemberian yang ia berikan kepada anaknya. Perumpamaan orang yang memberi lalu menarik kembali pemberiannya seperti anjing yang makan sampai kenyang, muntah, lalu kembali memakan muntahnya.” Abu Isa berkata, “Hadis ini hasan sahih.” Asy-Syafiʿi berkata bahwa orang yang memberi hibah tidak boleh menariknya kembali, kecuali ayah; ia boleh menarik kembali apa yang telah diberikan kepada anaknya. Ia berdalil dengan hadis ini.