Hadis ini adalah Hasan Gharib.

Dari ayahnya yang mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah (ﷺ) melarang hubungan seks dengan tahanan wanita, sampai mereka memberikan apa yang ada di dalam rahim mereka.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Ruwaifi' bin Thabit, dan Hadis 'Irbad adalah Hadis Gharib. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan.

Al-Awza'i berkata: “Ketika seorang pria membeli seorang budak perempuan dari tawanan dan dia hamil, maka telah diceritakan dari 'Umar bin Al-Khattab bahwa dia berkata: 'Jangan berhubungan seks dengan wanita hamil sampai dia melahirkan. '” Al-Awza'i berkata: “Adapun wanita yang merdeka, maka sunnah di sekitar mereka telah berlalu, di mana Iddah ditaati.” Semua ini diceritakan kepadaku oleh 'Ali bin Khushram yang berkata: “'Eisa bin Yunus menceritakan kepada kami dari al-Awza'i.”

RanTAI lain dengan narasi serupa.

Hal ini dilakukan sesuai dengan orang-orang yang berilmu mengenai izin makanan Ahli Kitab.

Bahwa seorang wanita ditemukan tewas dalam salah satu ekspedisi Rasulullah (ﷺ), maka Rasulullah (ﷺ) menegur hal itu, dan dia melarang membunuh wanita dan anak-anak.

Ada narasi tentang topik ini dari Buraidah dan Rabah - dan mereka mengatakan dia adalah Riyah - bin Ar-Rabi', Al-Aswad bin Sari', Ibn 'Abbas, dan as-Sa'b bin Jaththamah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka membunuh wanita dan anak-anak. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan Ash-Shafi'i.

Beberapa orang berpengetahuan membuat pengecualian karena membunuh wanita yang memiliki anak bersama mereka selama serangan malam hari, ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq, mereka mengizinkannya dalam serangan malam hari.

Beginilah cara Sa'eed menceritakannya: “Kanz” sementara Abu 'Awanah mengatakan dalam narasinya: “Kibr” dan dia tidak menyebutkan “dari Ma'dan” di dalamnya. Tetapi narasi Sa'id lebih benar.

Bahwa dia memberi Nabi (ﷺ) hadiah atau unta, maka Nabi (ﷺ) berkata: “Sudahkah kamu menerima Islam?” Dia berkata: “Tidak.” Beliau berkata: “Maka aku dilarang dari pemberian Zabad dari orang-orang musyrik.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Dan arti dari perkataannya: “Aku telah dilarang dari Zabad (hadiah) para penyembah berhala” adalah karunia mereka.

Telah dilaporkan tentang Rasulullah (ﷺ) bahwa dia biasa menerima karunia dari para penyembah berhala sementara ketidaksukaan terhadap hal itu disebutkan dalam Hadis ini.

Dan implikasinya adalah bahwa ini setelah dia biasa menerima dari mereka, dan kemudian dia kemudian melarang hadiah mereka.

“Saya mendengar Sulaim bin 'Amir berkata: 'Ada perjanjian antara Mu'awiyah dan rakyat Roma. Dia melakukan ekspedisi ke tanah mereka sehingga ketika periode perjanjian berakhir dia akan menyerang mereka. Maka tatkala seorang manusia di atas seekor binatang atau di atas kuda berkata: “Allahu Akbar! Pemenuhan bukan pengkhianatan!” - dan ternyata itu 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Barangsiapa yang memiliki perjanjian antara dirinya dan suatu umat, maka janganlah dia melanggar perjanjian atau mencoba mengubahnya sampai waktunya telah berlalu, atau, sebagai pembalasan atas pelanggaran serupa. '” Dia berkata: “Maka Mu'awiyah kembali bersama orang-orang.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Ketika Rasulullah (ﷺ) berangkat ke Khaibar, dia mendekatinya pada malam hari dan ketika dia datang ke suatu umat pada malam hari, dia tidak akan menyerang mereka sampai pagi. Maka ketika pagi tiba, orang-orang Yahudi keluar dengan sekop dan keranjang mereka, lalu ketika mereka melihatnya, mereka berkata: “Muhammad! Demi Allah, Muhammad telah datang bersama para Khamis (tentara). Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: “Allahu Akbar! Khaibar dihancurkan, karena setiap kali kita mendekati tanah manusia, maka betapa buruknya pagi bagi orang-orang yang telah diberi peringatan.”

“Rasulullah (ﷺ) membakar pohon-pohon palem Bani Nadir dan menebangnya di Al-Buwairah. Maka Allah turunkan: “Apa saja yang kamu tebang dari pohon-pohon palem mereka, atau kamu biarkan mereka berdiri di atas batangnya, maka itu adalah dengan izin Allah, dan untuk menghina orang-orang yang fasik” (59:5)

“Saya berpartisipasi di Khaibar dengan master saya. Mereka berbicara tentang saya kepada Rasulullah (ﷺ) dan mengatakan kepadanya bahwa saya adalah seorang budak.” Dia berkata: “Jadi dia memerintahkan saya untuk mengambil pedang, dan saya mendapati diri saya menyeretnya, jadi dia memerintahkan agar saya diberi sesuatu dari barang. Aku mempersembahkan ruqyah yang aku gunakan untuk merawat orang yang kerasukan, jadi dia memerintahkan aku meninggalkan sebagian dan menyimpannya.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas.

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian dari orang-orang yang berilmu. Bagian yang lengkap tidak diberikan kepada budak, tetapi sesuatu diberikan kepadanya. Ini adalah pandangan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Ibnu Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: 'Nabi (ﷺ) memberikan nafl ketika dia membagi yang keempat, setelah Khumus, dan ketika dia kembali (dia memberi) yang ketiga dari Khumus. ' Jadi dia berkata: 'Khumus diambil, dan kemudian nafl diberikan dari yang tersisa, tidak ada yang lebih dari ini. "”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini (dipahami) seperti yang dikatakan Ibnu Musayyab: “Nafl berasal dari te Khumus.” Ishaq berkata seperti yang dia katakan.

Bahwa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Barangsiapa memisahkan antara ibu dan anaknya, maka Allah akan memisahkan antara dia dan kekasihnya pada hari kiamat.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari 'Ali. Hadis ini adalah Hasan Gharib.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka memisahkan tawanan, ibu dan anaknya, putra dan ayah, dan saudara laki-laki.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mati dan dia bebas dari tiga: Kibr (kesombongan), Ghulul, dan hutang, dia akan masuk surga.” ﷺ

Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid Al-Juhni

Catatan Kaki: Ghulul mengacu pada barang yang dicuri dari rampasan perang, atau disembunyikan, sebelum dibagi di antara para prajurit

Dari Nabi (ﷺ), bahwa Kisra mengiriminya hadiah sehingga dia menerimanya, dan raja memberinya hadiah dan dia menerimanya.

Ada sesuatu tentang ini dari Jabir. Ini adalah hadis Hasan Gharib. Thuwair (narator dalam rantai) adalah Ibn Abi Fakhitah, yang bernama Sa'eed bin 'Illaqah, dan Kunyah Thuwair adalah Abu Jahm.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Mereka mengizinkan jaminan perlindungan oleh seorang wanita. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Mereka mengizinkan suaka seorang wanita dan budak

Telah diceritakan dari rute lain dari 'Umar bin Al-Khattab bahwa dia mengizinkan suaka yang diberikan oleh seorang budak.

Salah satu narasi dari narasi terakhir ini Abu Murrah adalah budak 'Aqil bin Abi Thalib yang dibebaskan - mereka juga mengatakan bahwa dia adalah budak yang dibebaskan dari Umm Hani' - dan namanya Yazid.

Telah diceritakan dari 'Ali bin Abi Thalib dan 'Abdullah bin 'Amr bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Perjanjian Muslim adalah satu, itu mencakup sisanya.”

[Abu 'Isa berkata:] Menurut orang-orang yang berilmu, makna dari hadis ini adalah bahwa siapa yang memberikan jaminan perlindungan di antara umat Islam, maka itu adalah valis bagi mereka semua.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya orang yang berkhianat akan memasang panji untuknya pada hari kiamat.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Saya bertanya kepada Muhammad tentang Hadis Suwaid, dari Abu Ishaq, dari 'Umarah bin 'Umair, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ) yang berkata: “Untuk setiap orang yang mengkhianati akan ada spanduk.” Beliau berkata: “Aku tidak tahu hadis ini adalah Marfu'”

“Kami dipersembahkan kepada Rasulullah (ﷺ) pada hari (pertempuran) Quraizah. Siapa pun yang memiliki rambut kemaluan dibunuh dan siapa yang tidak dibiarkan begitu saja. Saya termasuk orang-orang yang tidak memiliki rambut kemaluan jadi saya dibiarkan begitu saja.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Mereka menganggap rambut kemaluan sebagai indikasi usia tanggung jawab, jika tidak diketahui apakah ia pernah mengalami mimpi basah, atau usianya. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata selama Khutbah: “Penuhi kesetiaan yang disumpah dalam Jahiliyah untuk itu” - artinya Islam - “tidak menambah mereka kecuali dalam gravitasi. Dan jangan memulai kesetiaan baru dalam Islam.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibnu 'Abbas, dan Qais bin 'Asim.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Saya adalah seorang juru tulis untuk Jaz' bin Mu'awiyah di Manadhir ketika surat 'Umar datang kepada kami (mengatakan): 'Periksa orang-orang Zoroastrian di sekitar Anda untuk mengambil Jizyah dari mereka. Karena memang 'Abdur-Rahman bin 'Awf memberitahuku bahwa Rasulullah (ﷺ) mengambil Jizyah dari Zoroastrian Hajar. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan.