Bahwa 'Umar tidak akan mengambil Jizyah dari Zoroaster sampai 'Abdur-Rahman bin 'Awf memberitahunya bahwa Nabi (ﷺ) mengambil Jizyah dari Zoroaster Hajar.”

Ada lebih banyak dialog dalam hadis daripada ini. Dan hadis ini adalah Hasan Sahih.

Dari ayahnya dan dia adalah seorang sahabat yang berkata: “Ketika Rasulullah (ﷺ) mengirim pasukan atau batalion, dia akan berkata kepada mereka: 'Jika kamu melihat masjid, atau mendengar seseorang memanggil adzan, maka jangan bunuh siapa pun. '”

“Ketika Nabi (ﷺ) menyalip suatu umat, dia akan tinggal di pinggiran kota mereka selama tiga malam.”

“Aku telah dihormati atas para nabi dengan enam (hal): Aku telah diberi Jawami Al-Kalam, aku telah dibantu oleh (kemampuan untuk menyebabkan musuh) ketakutan, rampasan telah dihalalkan bagiku, bumi telah dijadikan sebagai masjid dan pembersih bagiku, dan aku diutus kepada semua makhluk, dan bersamaku kenabian dimeteraikan.”

RanTAI lain dengan makna serupa.

Ada narasi tentang topik ini dari Mujammi' bin Jariyah, Ibnu 'Abbas, dan Ibnu Abi 'Amrah dari ayahnya. Hadis Ibnu Umar ini adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang memiliki pengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lainnya.

Ini adalah pandangan Sufyan At-Thawri, Al-Awzai', Malik bin Anas, Ibnu Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad dan Ishaq. Mereka mengatakan bahwa penunggang kuda mendapat tiga saham, satu bagian untuknya dan dua saham untuk kudanya. Para prajurit kaki mendapat satu bagian.

Bahwa Najdah Al-Haruri menulis kepada Ibnu 'Abbas bertanya apakah Rasulullah (ﷺ) akan berperang bersama wanita, dan apakah dia akan memperbaiki bagian dari rampasan perang untuk mereka. Ibnu Abbas menulis kepadanya: “Anda menulis kepada saya bertanya kepada saya apakah Rasulullah (ﷺ) akan berperang bersama dengan wanita. Dia bertarung bersama mereka, karena mereka akan merawat yang terluka. Mereka menerima sesuatu dari rampasan perang, tetapi untuk bagian mereka, maka dia tidak menetapkan bagian untuk mereka.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Anas dan Umm 'Atiyyah.

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan ash-Shafi'i. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa bagian diberikan kepada wanita dan anak laki-laki, dan ini adalah pandangan al-Awza'i.

Al-Awza'i berkata: Nabi (ﷺ) memberikan porsi kepada anak-anak di Khaibar, dan Aimmah Muslim memberikan bagian kepada setiap anak yang lahir di tanah perang.” Al-Awza'i berkata: “Nabi (ﷺ) memberikan sebagian kepada para wanita di Khaibar, dan itu diikuti oleh umat Islam setelahnya.” Ini diceritakan kepada kami oleh 'Ali bin Khashram (yang berkata): “'Eisa bin Yunus menceritakan hal ini kepada kami dari al-Awza'i.”

Arti perkataannya: “Mereka menerima sesuatu dari rampasan perang” dikatakan bahwa dia memberikan sesuatu kepada mereka (para wanita) dari rampasan perang.

“Saya tiba di hadapan Rasulullah (ﷺ) di Khaibar bersama sekelompok suku Ash'ari. Dia memberi kita berbagi bersama dengan mereka yang menaklukkannya.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih Gharib. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Al-Awza'i berkata: “Barangsiapa bertemu dengan umat Islam sebelum kuda, bagiannya dibagikan, kemudian dia diberi bagian.” Dan Kunyah Buraid adalah Abu Buraidah dan dia dapat dipercaya. Sufyan Ath-Thawri, Ibn 'Uyainah dan lain-lain melaporkan darinya.

Bahwa Rasulullah (ﷺ) mengatakan bahwa Jibril telah turun kepadanya untuk berkata kepadanya: “Katakanlah kepada mereka - yaitu sahabatmu - untuk memilih dari tawanan Badar, antara membunuh mereka atau menebus mereka, sehingga jumlah yang dibunuh oleh mereka sama dengan mereka.” Maka mereka berkata: “Ranson, sekalipun sebagian dari kami mungkin terbunuh.”

Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu Mas'ud, Anas, Abu Barzah, dan Jubair bin Mut'im.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib sebagai narasi dari At-Thawri. Kami tidak mengetahuinya kecuali melalui laporan Za'idah.

Abu Usamah melaporkan serupa dengan ini dari Hisham, dari Ibnu Sirin, dari 'Abidah, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ)

Ibnu Awn melaporkan hal itu dari Ibnu Sirin, dari 'Abidah, dari 'Ali, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal.

Nama Abu Dawud Al-Hafiri (narator dalam rantai ini) adalah 'Umar bin Sa'd.

Bahwa Nabi (ﷺ) menebus dua orang untuk orang-orang Muslim dengan seorang pria dari para penyembah berhala.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Nama paman dari pihak ayah Abu Al-Muhallab adalah 'Abdur Rahman bin 'Amr, dan mereka juga mengatakan itu adalah Muhawiyah bin 'Amr. Dan nama Abu Qilabah adalah 'Abdullah bin Zaid Al-Jarmi (narator dalam rantai)

Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang memiliki pengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Imam harus memutuskan untuk bermurah hati kepada siapa yang dikehendakinya di antara para tawanan, atau membunuh siapa yang dikehendakinya di antara mereka, atau menebus siapa yang dikehendakinya di antara mereka. Beberapa orang yang berpengetahuan lebih suka membunuh daripada menebus.

Al-Awzai' berkata: “Telah disampaikan kepadaku bahwa ayat ini dihapuskan; kemudian (saatnya) baik untuk kemurahan hati (untuk membebaskan mereka tanpa uang tebusan) atau tebusan (47:4). Itu dibatalkan oleh: “Bunuhlah mereka di mana saja kamu menemukan mereka” (2:191). Hal ini diceritakan kepada kami oleh Hannad (yang berkata): “Ibnu Al-Mubarak menceritakan kepada kami, dari al-Awza'i.”

Ishaq bin Mansur berkata: “Aku berkata kepada Ahmad: 'Ketika tawanan ditangkap, 'apakah membunuh atau menebus lebih baik bagimu?” Dia berkata: “Jika mereka mampu menebus”, maka tidak ada salahnya. Dan jika mereka membunuh, maka aku tidak tahu ada kerusakan di dalamnya.” Ishaq berkata: “Memusnahkan mereka lebih baik bagiku, kecuali orang yang terkenal, sehingga diharapkan akan diperoleh jumlah yang besar untuknya.”

“Saya diberitahu oleh as-Sa'b bin Jaththamah yang berkata: “Saya berkata: “Ya Rasulullah kuda-kuda kami menginjak-injak perempuan dan anak-anak penyembah berhala.” Dia berkata: “Mereka berasal dari nenek moyang mereka.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Saya mendengar Ibnu Abbas berkata: 'Umar bin Al-Khattab menceritakan kepada saya bahwa dia berkata: “Dikatakan: 'Wahai Rasulullah! Si-dan-itu telah menjadi martir.” Dia berkata: “Tidak! Aku melihat dia dalam api pakaian yang dia curi dari rampasan perang.” Beliau berkata: “Berdirilah wahai Umar! Serulah agar tidak ada yang masuk surga kecuali orang-orang yang beriman.” Tiga kali.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih Gharib.

“Tentara dari tentara Muslim, yang komandannya adalah Salman Al-Farisi, mengepung salah satu kastil Persia. Mereka berkata: “Wahai Abu Abdullah! Haruskah kita menagih mereka?” Dia berkata: 'Biarkan saya memanggil mereka (ke Islam) seperti yang saya dengar Rasulullah (ﷺ) memanggil mereka. ' Maka Salman pergi kepada mereka dan berkata: “Aku hanyalah seorang dari antara kamu, seorang Persia, dan kamu melihat bahwa orang-orang Arab menaati aku. Jika kamu menjadi Muslim, maka kamu akan mendapatkan seperti apa yang kami miliki, dan dari kamu akan diminta apa yang diminta dari kami. Jika kamu menolak dan memelihara agamamu, maka kami akan menyerahkan kepadamu dan kamu akan memberikan kami jiyah dari tanganmu sementara kamu tunduk.” Dia berkata kepada mereka dalam bahasa Persia: “Dan kamu tidak layak dipuji dan jika kamu menolak maka kami akan menentang kamu sama saja.” Mereka berkata: “Kami tidak akan memberikan Jizyah kepadamu, kami akan memerangi kamu sebagai gantinya.” Maka mereka berkata: “Wahai Abu Abdullah! Haruskah kita menagih mereka?” Dia berkata: “Tidak.” Beliau berkata: “Maka selama tiga hari dia memanggil mereka untuk melakukan hal yang sama, lalu dia berkata: “Pertimbangkanlah mereka.” Dia berkata: “Jadi kami menyerang mereka, dan kami menaklukkan benteng.”

Bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Sahabat terbaik adalah empat, Saraya (unit militer) terbaik adalah empat ratus, tentara terbaik adalah empat ribu, dan dua belas ribu tidak akan dipukuli karena terlalu sedikit.”

Hadis ini adalah Hasan Gharib, tidak diceritakan dengan rantai oleh siapa pun yang penting selain Jarir bin Hazim, dan hadis ini hanya dilaporkan dari Az-Zuhri, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal. Hibban bin 'Ali Al-Anazi melaporkan hal itu dari 'Uqail, dari Az-Zuhri, dari 'Ubaidullah, dari 'Ibnu Abbas, dari Nabi (ﷺ), dan Al-Laith bin Sa'd melaporkan hal itu dari Sa'd, dari 'Uqail, dari Az-Zuhri, dari Nabi (ﷺ) dalam bentuk Mursal.

“Nafl adalah ketika Imam berkata: 'Barangsiapa mendapat sesuatu, maka itu adalah miliknya. Dan barangsiapa membunuh seorang pejuang, maka barang-barangnya adalah miliknya.” Jadi itu diperbolehkan, dan tidak ada Khumus yang diambil darinya.” Ishaq berkata: “Barang itu untuk orang yang melakukan pembunuhan, kecuali itu adalah sesuatu yang jumlahnya besar.” Jadi dia melihat bahwa Imam dapat mengambil Khumus dari itu, seperti yang dilakukan 'Umar bin Al-Khattab.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual rampasan perang sampai dibagikan.”

Ada sesuatu tentang topik ini dari Abu Hurairah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib.

“Rasulullah (ﷺ) mengirim kami dengan pasukan dan berkata: 'Jika kamu melihat begini, dan begitu' mengacu pada dua orang dari Quraish: 'maka bakarlah mereka dengan api. ' Kemudian, setelah kami berangkat, Rasulullah (ﷺ) berkata: “Aku memerintahkan kamu untuk membakar yang ini dan itu dengan api, dan sesungguhnya tidak ada yang menghukum dengan api kecuali Allah. Jika kamu melihat mereka, maka bunuhlah mereka.”

Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas dan Hamzah bin 'Amr Al-Aslami.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dalam hadis ini, Muhammad bin Ishaq menyebutkan seorang pria (menceritakan) antara Sulaiman bin Yasar dan Abu Hurairah. Yang lain melaporkan hadis ini sama seperti yang dilaporkan Al-Laith (di sini, tanpa seorang pria di antara mereka). Narasi Al-Laith bin Sa'd lebih tepat dan lebih tepat.

“Rasulullah (ﷺ) biasa pergi berperang dengan Umm Sulaim, dan wanita-wanita lain bersamanya, dari Ansar, yang akan memberi air dan merawat yang terluka.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Ar-Rabi' bin Mu'awwidh. Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Nabi (ﷺ) bertemu dengan beberapa perselingkuhan yang membuatnya bahagia, jadi dia bersujud kepada Allah.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib, kita tidak mengetahuinya kecuali dari jalan ini, sebagai narasi dari Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.

Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan, mereka berpandangan bahwa seseorang dapat melakukan sujud syukur. Dan Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah adalah Muqarib (rata-rata) dalam Hadis.

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Sa'id dan 'Atiyyah Al-Qurazi.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.