Kitab Kebajikan, Memerintahkan Sopan Santun, dan Bergabung Ikatan Kekerabatan

Aku telah memegang perjanjian dengan-Mu yang tidak akan Engkau langgar, maka bagi setiap orang percaya yang Kulaknkan atau pukul, jadikanlah itu sebagai penebusan pada hari kiamat.

Jabir melaporkan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) sebuah hadis seperti itu tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Jadikan itu sebagai sumber pahala, dan dalam hadis yang disampaikan atas otoritas Abu Huraira (kata-katanya): "Jadikanlah itu sumber rahmat."

Aku adalah manusia dan aku telah membuat istilah ini dengan Tuhanku, Yang Maha Tinggi dan Maha Mulia: Bagi setiap hamba di antara Muslim yang aku kutuk atau marahi, jadikanlah itu sebagai sumber kesucian dan pahala. Hadits ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Ibnu Juraij dengan rantai pemancar yang sama.

Oh, itu kamu; Anda telah tumbuh muda. Semoga Anda tidak maju dalam bertahun-tahun! Budak perempuan itu kembali ke Umm Sulaim sambil menangis. Umm Sulaim berkata: Wahai putri, ada apa denganmu? Dia berkata: Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) telah memohon kutukan kepadaku bahwa aku tidak akan bertambah usia dan dengan demikian aku tidak akan pernah bertambah usia, atau katanya, dalam (panjang) hidupku. Umm Sulaim keluar membungkus gaun kepalanya dengan tergesa-gesa sampai dia bertemu dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia berkata kepadanya: Umm Sulaim, ada apa denganmu? Dia berkata: Rasul Allah, engkau memohon kutukan atas gadis yatim piatuku. Dia berkata: Umm Sulaim, apa itu? Dia berkata: Dia (gadis yatim piatu) menyatakan bahwa Anda telah mengutuknya dengan mengatakan bahwa dia mungkin tidak tumbuh dalam usia atau tumbuh dalam hidup. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tersenyum dan kemudian berkata: Umm Sulaim, tidakkah kamu tahu bahwa aku telah membuat istilah ini dengan Tuhanku. Dan istilah dengan Tuhanku adalah bahwa aku berkata kepada-Nya: 1 adalah manusia dan aku senang seperti manusia senang dan aku kehilangan kesabaran seperti manusia kehilangan kesabaran, jadi bagi siapa pun dari antara umatku yang aku kutuk dan dia sama sekali tidak pantas mendapatkannya, Biarlah itu, ya Tuhan, dijadikan sumber penyucian dan kesucian dan kedekatan (Allah) pada hari kiamat.

Saya sedang bermain dengan anak-anak yang kebetulan dilewati oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku bersembunyi di balik pintu. Dia (Nabi) datang dan menepuk pundakku dan berkata: Pergi dan panggil Mu'awiyah. Saya kembali dan berkata: Dia sibuk mengambil makanan. Dia kembali memintaku untuk pergi dan memanggil Mu'awiya kepadanya. Aku pergi (dan kembali) dan berkata bahwa dia sibuk mengambil makanan, lalu dia berkata: Semoga Allah tidak mengisi perutnya! Ibnu Muthanna, berkata: Saya bertanya kepada Umm Umayya apa yang dia maksud dengan kata Hatani. Dia berkata: Itu berarti "dia menepuk pundak saya."

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Ibnu Abbas dengan sedikit variasi kata-kata.

Yang terburuk di antara orang-orang adalah yang bermuka dua; Dia datang kepada beberapa orang dengan satu wajah dan kepada yang lain dengan wajah yang lain.

Yang terburuk di antara orang-orang adalah orang dengan wajah ganda. Dia datang kepada beberapa orang dengan satu wajah dan kepada yang lain dengan wajah yang lain.

Anda akan menemukan yang terburuk di antara orang-orang yang memiliki wajah ganda. Dia datang kepada beberapa orang dengan satu wajah dan kepada yang lain dengan wajah lainnya.

Seorang pembohong bukanlah orang yang mencoba membawa rekonsiliasi di antara orang-orang dan berbicara baik (untuk menghindari perselisihan), atau dia menyampaikan kebaikan. Ibnu Shihab mengatakan bahwa dia tidak mendengar bahwa pengecualian diberikan dalam apa pun yang dikatakan orang-orang sebagai kebohongan tetapi dalam tiga kasus: dalam pertempuran, untuk membawa rekonsiliasi di antara orang-orang dan riwayat kata-kata suami kepada istrinya, dan riwayat kata-kata seorang istri kepada suaminya (dalam bentuk yang dipelintir untuk membawa rekonsiliasi di antara mereka).

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Ibnu Shihab dengan rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Zuhri dengan sedikit variasi kata-kata.

Haruskah saya memberitahukan kepada Anda bahwa fitnah, itu sebenarnya adalah pembawa cerita yang menciptakan perselisihan di antara orang-orang, (dan) dia (lebih lanjut) berkata: Orang itu mengatakan kebenaran sampai dia tercatat sebagai orang yang benar, dan kebohongan mengatakan kebohongan sampai kebohongan dicatat sebagai pendusta.

Kebenaran membawa seseorang ke Firdaus dan kebajikan membawa seseorang ke Firdaus dan orang itu mengatakan kebenaran sampai dia tercatat sebagai orang yang benar, dan kebohongan mengarah pada kecabulan dan kecabulan mengarah ke Neraka, dan orang tersebut berbohong sampai dia tercatat sebagai pembohong.

Mengatakan kebenaran adalah kebajikan dan kebajikan menuntun ke Firdaus dan hamba yang berusaha untuk mengatakan kebenaran dicatat sebagai kebenaran, dan kebohongan adalah kecabulan dan kecabulan mengarah ke Api Neraka, dan hamba yang berusaha untuk berbohong dicatat sebagai pembohong. Ibnu Abu Syaiba melaporkan hal ini dari Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم).

Adalah wajib bagi Anda untuk mengatakan kebenaran, karena kebenaran mengarah pada kebajikan dan kebajikan mengarah pada Firdaus, dan orang yang terus mengatakan kebenaran dan berusaha untuk mengatakan kebenaran akhirnya dicatat sebagai benar di hadapan Allah, dan berhati-hatilah terhadap kebohongan karena mengatakan kebohongan mengarah pada kecabulan dan kecabulan mengarah pada Api Neraka. dan orang yang terus berbohong dan berusaha berbohong dicatat sebagai pendusta di hadapan Allah.

"Siapalah yang berupaya mengatakan yang benar dan berupaya berdusta," dan dalam hadis yang disampaikan atas kewibawaan Mushir (kata-katanya): "Sampai Allah mencatatnya".

Siapa yang kamu anggap sebagai "Raqub" di antara kamu? Mereka (para sahabatnya) berkata: Orang yang tidak memiliki anak (anak-anak itu dilahirkan olehnya tetapi mereka tidak selamat). Setelah itu dia (Nabi Suci) berkata: Dia bukan seorang Raqub tetapi Raqub adalah orang yang tidak menemukan anaknya sebagai cikal bakal (di surga). Dia kemudian berkata: Siapa yang kamu anggap sebagai pegulat di antara kamu? Kami berkata: Dia yang bergumul dengan orang-orang. Dia berkata: Tidak, bukan dia tetapi orang yang mengendalikan dirinya sendiri ketika dalam keadaan marah.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas A'mash dengan rantai pemancar yang sama.