Fara'id

Yahya menceritakan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar bahwa Urwa Ibnaz-Zubayr mengatakan tentang anak lian dan anak percabulan, bahwa jika mereka mati, ibu mewarisi haknya dari mereka sesuai dengan Kitab Allah, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Besar! Saudara-saudara yang lain memiliki hak mereka. Sisanya diwarisi oleh mantan tuanibu jika dia adalah budak yang dibebaskan. Jika dia adalah seorang wanita bebas dari asalnya, dia mewarisi haknya dan saudara-saudaranya oleh ibu mewarisi hak mereka, dan sisanya jatuh ke tangan Muslim.

Malik berkata, “Saya mendengar hal yang sama seperti yang dari Sulaiman ibn Yasar.”

Malik berkata, “Itulah yang saya lihat orang-orang berpengetahuan di kota kami lakukan.”

Muawiya ibn Abi Sufyan menulis surat kepada Zayd ibn Thabit menanyakan kepadanya tentang kakek.

Maka Zayd ibn Thabit menulis surat kepadanya: “Engkau telah menulis surat kepadaku menanyakan kepadaku tentang kakek. Allah lebih mengetahui. Dan hal itu termasuk perkara yang tidak diputuskan kecuali oleh para pemimpin — yaitu para khalifah —. Aku telah hadir bersama dua khalifah sebelummu yang memberinya setengah bersama satu saudara laki-laki dan sepertiga bersama dua saudara laki-laki; maka jika saudara-saudara itu lebih banyak, mereka tidak menguranginya dari sepertiga.”

Umar bin al-Khattab menetapkan bagi kakek apa yang orang-orang tetapkan baginya hari ini.

Seorang nenek datang kepada Abu Bakr ash-Shiddiq untuk meminta warisannya.

Abu Bakr berkata kepadanya: “Engkau tidak memiliki apa pun dalam Kitab Allah, dan aku tidak mengetahui apa pun untukmu dalam Sunah Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan. Kembalilah sampai aku bertanya kepada orang-orang.” Lalu ia bertanya kepada orang-orang.

Al-Mughirah bin Syu'bah berkata: “Aku hadir bersama Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, ketika beliau memberinya seperenam.”

Abu Bakr berkata: “Apakah ada orang lain bersamamu?” Maka Muhammad bin Maslamah al-Anshari berdiri lalu berkata sama seperti apa yang dikatakan al-Mughirah. Maka Abu Bakr ash-Shiddiq memberikannya kepadanya.

Kemudian nenek yang lain datang kepada Umar bin al-Khaththab untuk meminta warisannya.

Ia berkata kepadanya: “Engkau tidak memiliki apa pun dalam Kitab Allah, dan keputusan yang telah diputuskan hanyalah untuk selain engkau, dan aku tidak akan menambah apa pun dalam bagian-bagian waris yang wajib, tetapi itu adalah seperenam tersebut. Jika kalian berdua berkumpul, maka ia di antara kalian berdua, dan siapa pun di antara kalian berdua yang sendirian dengannya, maka ia miliknya.”

Kedua nenek datang kepada Abu Bakar ash-Shiddiq, lalu beliau ingin memberikan bagian seperenam kepada nenek yang dari pihak ibu.

Maka seorang laki-laki dari kalangan Anshar berkata kepadanya: “Sesungguhnya engkau meninggalkan nenek yang jika ia meninggal sedangkan dia masih hidup, niscaya dia akan mewarisinya.”

Maka Abu Bakar menjadikan bagian seperenam itu di antara keduanya.

Abu Bakr bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam hanya memberikan bagian yang telah ditentukan kepada dua nenek.

Malik berkata: Perkara yang disepakati di kalangan kami, yang tidak ada perselisihan di dalamnya dan yang aku dapati orang-orang berilmu di negeri kami mengikutinya, ialah bahwa nenek, yaitu ibu dari ibu, tidak mewarisi sedikit pun bersama ibu; selain itu, ia diberi seperenam sebagai bagian yang telah ditentukan. Dan bahwa nenek, yaitu ibu dari ayah, tidak mewarisi sedikit pun bersama ibu maupun bersama ayah; selain itu, ia diberi seperenam sebagai bagian yang telah ditentukan. Apabila kedua nenek, yaitu ibu dari ayah dan ibu dari ibu, berkumpul, sedangkan si mayit tidak memiliki ayah maupun ibu selain keduanya.

Malik berkata: Sesungguhnya aku mendengar bahwa ibu dari ibu, jika ia lebih dekat daripada keduanya, maka ia mendapat seperenam tanpa ibu dari ayah; dan jika ibu dari ayah lebih dekat daripada keduanya, atau keduanya berada dalam kedudukan yang sama terhadap si mayit, maka seperenam itu dibagi antara keduanya menjadi dua bagian yang sama.

Malik berkata: Dan tidak ada warisan bagi seorang pun dari para nenek kecuali bagi dua nenek, karena telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mewariskan kepada nenek; kemudian Abu Bakr menanyakan tentang hal itu hingga datang kepadanya keterangan yang sah dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bahwa beliau mewariskan kepada nenek, lalu ia melaksanakannya untuknya. Kemudian nenek yang lain datang kepada Umar bin al-Khaththab, dan ia berkata kepadanya: “Aku bukan orang yang menambahkan sesuatu pada bagian-bagian warisan yang telah ditentukan. Jika kalian berdua berkumpul, maka bagian itu antara kalian berdua; dan siapa pun di antara kalian berdua yang tinggal sendirian dengan bagian itu, maka bagian itu untuknya.”

Malik berkata: Kemudian kami tidak mengetahui seorang pun yang mewariskan selain kepada dua nenek sejak Islam ada hingga hari ini.

Aku sedang duduk di sisi Umar ibn al-Khattab, dan ketika ia telah menunaikan salat Zuhur, ia berkata: “Wahai Yarfa, bawakan tulisan itu” — yaitu tulisan yang telah ia tulis mengenai bibi dari pihak ayah — “agar kami bertanya tentangnya dan mencari kabar mengenai hal itu.”

Yarfa membawakannya kepadanya, lalu ia meminta sebuah bejana atau cangkir yang berisi air, lalu ia menghapus tulisan itu di dalamnya.

Kemudian ia berkata: “Seandainya Allah meridaimu sebagai ahli waris perempuan, niscaya aku akan menetapkanmu. Seandainya Allah meridaimu, niscaya aku akan menetapkanmu.”

Bahwa Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bersabda: "Seorang muslim tidak mewarisi (harta) orang kafir."

Hanya Aqil dan Talib yang mewarisi Abu Thalib, sedangkan Ali tidak mewarisinya. Ia berkata: “Karena itu kami meninggalkan bagian kami dari Syiʿb.”

Muhammad bin al-Asy'ats memberitahunya bahwa dia memiliki seorang bibi dari pihak ayah yang Yahudi atau Nasrani dan meninggal. Muhammad bin al-Asy'ats menyebutkan hal itu kepada Umar bin al-Khattab dan berkata kepadanya: "Siapa yang mewarisinya?"

Umar bin al-Khattab berkata kepadanya: "Ahli agamanya mewarisinya."

Kemudian dia pergi menemui Utsman bin Affan dan menanyakan hal itu kepadanya. Utsman berkata kepadanya: "Apakah engkau mengira aku lupa apa yang dikatakan Umar bin al-Khattab kepadamu? Ahli agamanya mewarisinya."

Seorang Nasrani yang dimerdekakan oleh Umar bin Abdul Aziz meninggal.

Ismail berkata: “Kemudian Umar bin Abdul Aziz memerintahkan aku untuk menempatkan hartanya ke kas negara.”

Umar ibn al-Khattab menolak untuk memberi warisan kepada seorang pun dari orang-orang non-Arab kecuali seseorang yang dilahirkan di kalangan orang Arab.

Malik berkata: Jika seorang perempuan yang hamil datang dari negeri musuh lalu melahirkannya di negeri Arab, maka ia adalah anaknya; ia mewarisinya jika ibunya meninggal, dan ibunya mewarisinya jika ia meninggal, warisannya dalam Kitab Allah.

Malik berkata: Perkara yang disepakati di sisi kami dan sunnah yang tidak ada perselisihan di dalamnya, dan yang aku dapati dipegang oleh para ahli ilmu di negeri kami, adalah bahwa seorang muslim tidak mewarisi orang kafir karena kekerabatan, tidak karena wala, tidak karena hubungan rahim, dan ia tidak menghalangi seorang pun dari warisannya.

Malik berkata: Demikian pula setiap orang yang tidak mewarisi, apabila tidak ada ahli waris di bawahnya, maka ia tidak menghalangi seorang pun dari warisannya.

Mereka yang terbunuh pada hari Jamal, hari Shiffin, dan hari al-Harrah — kemudian terjadi hari Qudaid — tidak saling mewarisi: tidak seorang pun dari mereka mewarisi sesuatu dari rekannya, kecuali yang diketahui bahwa ia terbunuh sebelum rekannya.

Malik berkata: Itulah perkara yang tidak ada perselisihan padanya dan tidak ada keraguan menurut seorang pun dari kalangan orang-orang berilmu di negeri kami. Demikian pula perlakuan terhadap setiap dua orang yang saling mewarisi yang binasa karena tenggelam atau terbunuh atau kematian lainnya, apabila tidak diketahui siapa di antara keduanya yang meninggal sebelum rekannya: tidak seorang pun dari keduanya mewarisi sesuatu dari rekannya, dan warisan keduanya menjadi milik ahli waris mereka yang tersisa; masing-masing dari keduanya diwarisi oleh ahli warisnya dari kalangan yang hidup.

Malik berkata: Tidak sepatutnya seseorang mewarisi seseorang karena keraguan, dan tidaklah seseorang mewarisi seseorang kecuali dengan keyakinan berdasarkan ilmu dan kesaksian. Hal itu karena seorang laki-laki bisa saja binasa bersama bekas budaknya yang telah dimerdekakan oleh ayahnya, lalu anak-anak laki-laki dari orang Arab itu berkata: “Ayah kami telah mewarisinya.” Mereka tidak berhak mewarisinya tanpa ilmu dan tanpa kesaksian bahwa ia meninggal sebelumnya; yang mewarisinya hanyalah orang yang paling berhak atasnya dari kalangan yang hidup.

Malik berkata: Termasuk di antaranya juga dua orang saudara laki-laki seayah seibu yang meninggal, salah satunya memiliki anak sedangkan yang lain tidak memiliki anak, dan keduanya memiliki saudara laki-laki seayah, lalu tidak diketahui siapa di antara keduanya yang meninggal sebelum rekannya: maka warisan yang tidak memiliki anak menjadi milik saudaranya seayah, dan anak-anak dari saudaranya yang seayah seibu tidak mendapatkan apa pun.

Malik berkata: Termasuk di antaranya juga apabila seorang bibi dari pihak ayah dan anak laki-laki dari saudaranya binasa, atau anak perempuan dari saudara laki-laki dan paman dari pihak ayahnya, lalu tidak diketahui siapa di antara keduanya yang meninggal lebih dahulu. Jika tidak diketahui siapa di antara keduanya yang meninggal lebih dahulu, maka sang paman tidak mewarisi apa pun dari anak perempuan saudaranya, dan anak laki-laki dari saudara itu tidak mewarisi apa pun dari bibinya.

Urwah bin Az-Zubair biasa berkata tentang anak dari liʿan dan anak dari zina: apabila ia meninggal, ibunya mewarisi darinya haknya menurut Kitab Allah Azza wa Jalla, dan saudara-saudaranya seibu mewarisi hak-hak mereka, dan sisanya diwarisi oleh mawali ibunya jika ibunya adalah seorang bekas budak yang dimerdekakan. Dan jika ibunya adalah seorang perempuan Arab, ia mewarisi haknya dan saudara-saudaranya seibu mewarisi hak-hak mereka, dan apa yang tersisa adalah untuk kaum muslimin.

Malik berkata: Dan telah sampai kepadaku dari Sulaiman bin Yasar yang semisal itu.

Malik berkata: Dan di atas itulah aku mendapati para ahli ilmu di negeri kami.