Muwatta Malik
Permainan
كتاب الصيد
Yahya menceritakan kepadaku dari Malik bahwa yang terbaik dari apa yang dia dengar tentang seorang pria yang dipaksa makan bangkai karena kebutuhan adalah dia memakannya sampai dia kenyang dan kemudian dia mengambil bekal darinya. Jika dia menemukan sesuatu yang akan memungkinkannya untuk membuangnya, dia membuangnya.
Ketika ditanya apakah seseorang yang telah dipaksa untuk makan bangkai, harus memakannya ketika dia juga menemukan buah, tanaman atau domba dari suatu bangsa di tempat itu, menjawab, “Jika dia berpikir bahwa pemilik buah, tanaman, atau domba akan percaya kebutuhannya sehingga dia tidak akan dianggap sebagai pencuri dan tangannya dipotong, maka saya pikir dia harus makan dari apa pun yang dia temukan yang akan menghilangkan rasa lapar yang akan menghilangkan rasa lapar. tetapi dia tidak boleh membawa semua itu pergi. Aku lebih suka dia melakukan itu daripada dia makan bangkai. Jika dia takut bahwa dia tidak akan dipercaya, dan akan dianggap sebagai pencuri karena apa yang dia lakukan, maka saya pikir lebih baik baginya untuk memakan bangkai, dan dia memiliki kelonggaran untuk makan bangkai dalam hal ini. Meski begitu, saya khawatir bahwa seseorang yang tidak dipaksa oleh kebutuhan untuk makan bangkai mungkin melebihi batas karena keinginan untuk mengkonsumsi harta benda, tanaman atau buah orang lain.”
Malik berkata, “Itulah yang terbaik dari apa yang pernah saya dengar.”
Aku melempar dua ekor burung dengan sebuah batu ketika aku berada di al-Jurf, lalu aku mengenai keduanya. Adapun yang seekor di antara keduanya mati, maka Abdullah ibn Umar membuangnya. Adapun yang seekor lainnya, Abdullah ibn Umar pergi untuk menyembelihnya dengan sebuah kapak, lalu ia mati sebelum ia sempat menyembelihnya, maka Abdullah pun membuangnya juga.
Al-Qasim bin Muhammad biasa membenci apa yang dibunuh oleh miʿrad dan bunduqah.
Dan dia menceritakan kepadaku dari Malik bahwa dia mendengar orang-orang berilmu berkata: Apabila seorang laki-laki mengenai buruan lalu sesuatu selain dirinya membantunya atasnya, seperti air atau anjing yang tidak terlatih, maka buruan itu tidak boleh dimakan kecuali anak panah si pemanah telah membunuhnya atau mencapai organ-organ vital buruan itu, sehingga tidak ada seorang pun yang ragu bahwa dialah yang membunuhnya dan bahwa buruan itu tidak memiliki kehidupan setelahnya.
Dia berkata: Dan aku mendengar Malik berkata: Tidak ada masalah memakan buruan — meskipun tempat jatuhnya tidak terlihat olehmu — jika engkau menemukan padanya jejak dari anjingmu atau anak panahmu ada padanya, selama tidak bermalam. Jika ia telah bermalam, maka dimakruhkan memakannya.
Abdullah ibn Umar berkata: “Meskipun ia makan dan meskipun ia tidak makan.”
Sa'd bin Abi Waqqas ditanya tentang anjing yang terlatih, ketika anjing itu membunuh buruan, lalu Sa'd berkata: “Makanlah, meskipun tidak tersisa darinya kecuali sepotong daging saja.”
Ia mendengar sebagian orang-orang berilmu berkata tentang burung elang, rajawali, dan alap-alap serta yang sejenis dengannya, bahwa apabila ia memahami sebagaimana anjing-anjing terlatih memahami, maka tidak mengapa memakan apa yang dibunuhnya dari hasil buruannya, apabila nama Allah disebut ketika melepaskannya.
Malik berkata: Pendapat terbaik yang aku dengar tentang orang yang menyelamatkan buruan dari cakar elang atau dari anjing, kemudian menunggunya hingga mati, adalah bahwa memakannya tidak halal.
Malik berkata: Demikian pula segala sesuatu yang memungkinkan untuk disembelih sedangkan ia berada di cakar elang atau pada anjing, lalu pemiliknya membiarkannya padahal ia mampu menyembelihnya, hingga elang atau anjing itu membunuhnya, maka memakannya tidak halal.
Malik berkata: Demikian pula orang yang melempar buruan lalu mengenainya dalam keadaan hidup, kemudian ia lalai menyembelihnya hingga mati, maka memakannya tidak halal.
Malik berkata: Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa apabila seorang muslim melepaskan anjing pemburu milik seorang Majusi lalu ia berburu atau membunuh, apabila ia terlatih, maka memakan buruan itu halal, tidak mengapa, walaupun muslim itu tidak menyembelihnya. Hal itu sama seperti seorang muslim yang menyembelih dengan pisau milik seorang Majusi, atau memanah dengan busurnya atau dengan anak panahnya lalu membunuh dengannya: maka hasil buruannya dan sembelihannya itu halal, tidak mengapa memakannya. Dan apabila seorang Majusi melepaskan anjing pemburu milik seorang muslim untuk memburu, lalu ia menangkapnya, maka buruan itu tidak dimakan kecuali jika disembelih. Hal itu sama seperti busur dan anak panah milik seorang muslim yang diambil oleh seorang Majusi lalu ia gunakan untuk memanah buruan dan membunuhnya, dan seperti pisau milik seorang muslim yang digunakan oleh seorang Majusi untuk menyembelih: maka tidak halal memakan sedikit pun dari hal tersebut.
Abdurrahman bin Abi Hurairah bertanya kepada Abdullah bin Umar tentang apa yang dilemparkan oleh laut, lalu ia melarangnya memakannya.
Nafi berkata: Kemudian Abdullah berbalik, lalu meminta mushaf dan membaca:
“Dihalalkan bagimu buruan laut dan makanannya.”
Nafi berkata: Kemudian Abdullah bin Umar mengutusku kepada Abdurrahman bin Abi Hurairah bahwa tidak apa-apa memakannya.
Sa'd al-Jari, mawla Umar bin al-Khattab, berkata: "Aku bertanya kepada Abdullah bin Umar tentang ikan-ikan, yang sebagiannya membunuh sebagian yang lain atau yang mati karena dingin yang menusuk, lalu ia berkata: 'Tidak ada masalah padanya.'"
Sa'd berkata: "Kemudian aku bertanya kepada Abdullah bin Amr bin al-As, dan ia berkata seperti itu."
Sejumlah orang dari penduduk al-Jar datang lalu bertanya kepada Marwan ibn al-Hakam tentang apa yang dilemparkan oleh laut. Ia berkata: “Tidak ada keberatan padanya.” Dan ia berkata: “Pergilah kepada Zayd ibn Thabit dan Abu Hurairah, lalu tanyalah keduanya tentang hal itu, kemudian datanglah kepadaku dan kabarkan kepadaku apa yang dikatakan oleh keduanya.” Lalu mereka mendatangi keduanya dan bertanya kepada keduanya, maka keduanya berkata: “Tidak ada keberatan padanya.” Kemudian mereka mendatangi Marwan dan mengabarinya. Marwan berkata: “Sungguh aku telah mengatakan kepada kalian.”
Malik berkata: “Tidak mengapa memakan ikan-ikan yang diburu oleh seorang Majusi, karena Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda tentang laut: ‘Airnya menyucikan, bangkainya halal.’”
Malik berkata: “Dan apabila itu dimakan dalam keadaan mati, maka tidak membahayakannya siapa yang memburunya.”
Rasulullah, semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan, melewati seekor domba bangkai yang telah beliau berikan kepada seorang perempuan yang telah dimerdekakan milik Maimunah, istri Nabi, semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan, lalu beliau bersabda: “Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya?”
Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya itu adalah bangkai.”
Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan, bersabda: “Sesungguhnya yang diharamkan hanyalah memakannya.”
Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, bersabda: "Jika kulit disamak, maka ia menjadi suci."
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar kulit bangkai dimanfaatkan apabila telah disamak.