Sumpah dan Sumpah

Yahya menceritakan kepada saya dari Malik dari Ayyub ibn Musa dari Mansuribn Abd ar-Rahman al-Hajabi dari ibunya bahwa A'isha, umm al-Muminin, semoga Allah berkenan padanya, ditanya tentang seorang pria yang mengabdikan hartanya untuk pintu Kaba. Dia berkata, “Biarlah dia mendokaffara untuk itu dengan kaffara sumpah.”

Malik berkata, bahwa seseorang yang mengabdikan seluruh hartanya di jalan Allah, dan kemudian melanggar sumpahnya, harus meletakkan sepertiga hartanya di jalan Allah, karena itulah yang dilakukan Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dalam kasus Abu Lubaba.

Sa'd bin 'Ubadah meminta fatwa kepada Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, lalu berkata: “Ibuku meninggal dunia dan ia memiliki nazar yang belum ditunaikannya.”

Maka Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, bersabda: “Tunaikanlah nazar itu untuknya.”

Dia telah bernazar untuk berjalan ke Masjid Quba. Dia meninggal dan belum menunaikannya, maka Abdullah bin Abbas memberi fatwa kepada anak perempuannya agar berjalan untuknya.

Yahya berkata: Aku mendengar Malik berkata: “Tidak seorang pun berjalan untuk orang lain.”

Aku berkata kepada seorang laki-laki, ketika aku masih muda: “Tidak ada kewajiban apa pun atas seseorang yang mengucapkan: ‘Atas diriku berjalan kaki ke Baitullah’, dan ia tidak mengucapkan: ‘Atas diriku nazar berjalan kaki.’” Lalu seorang laki-laki berkata kepadaku: “Maukah engkau aku beri mentimun kecil ini – ia memegang mentimun kecil di tangannya – dan engkau mengucapkan: ‘Atas diriku berjalan kaki ke Baitullah’?” Maka aku berkata: “Ya”, lalu aku mengucapkannya, sedangkan pada waktu itu aku masih muda. Kemudian aku tinggal hingga aku dewasa, lalu dikatakan kepadaku: “Engkau wajib berjalan kaki.” Lalu aku mendatangi Sa'id ibn al-Musayyab dan bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu ia berkata kepadaku: “Engkau wajib berjalan kaki.” Maka aku pun berjalan kaki.

Malik berkata: “Dan inilah ketentuan yang berlaku di sisi kami.”

Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, melihat seorang laki-laki berdiri di bawah matahari dan beliau bersabda: "Ada apa dengannya?"

Mereka berkata: "Ia telah bernazar untuk tidak berbicara, tidak berteduh dari matahari, tidak duduk, dan untuk berpuasa."

Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda: "Perintahkanlah dia agar berbicara, berteduh dan duduk, dan hendaklah dia menyempurnakan puasanya."

Malik berkata: "Aku tidak mendengar bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, memerintahkannya untuk membayar kafarah, padahal Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, telah memerintahkannya untuk menyempurnakan apa yang merupakan ketaatan kepada Allah dan meninggalkan apa yang merupakan kemaksiatan kepada Allah."

Seorang perempuan datang kepada Abdullah ibn Abbas lalu berkata: “Sesungguhnya aku telah bernazar untuk menyembelih anak laki-lakiku.”

Ibn Abbas berkata: “Jangan sembelih anakmu dan bayarlah kafarah untuk sumpahmu.”

Seorang syekh tua yang berada di sisi Ibn Abbas berkata: “Dan bagaimana bisa ada kafarah dalam hal ini?”

Ibn Abbas berkata: “Sesungguhnya Allah Ta‘ala berfirman: ‘Orang-orang yang menzihar istri-istri mereka di antara kalian’, kemudian Dia menetapkan di dalamnya kafarah sebagaimana yang telah engkau lihat.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa bernazar untuk menaati Allah, hendaklah ia menaati-Nya, dan barangsiapa bernazar untuk mendurhakai Allah, janganlah ia mendurhakai-Nya.”

Aisyah, Ummul Mukminin, biasa berkata: “Sumpah yang sia-sia adalah ucapan seseorang: ‘Tidak, demi Allah, ya, demi Allah.’”

Malik berkata: “Pendapat terbaik yang aku dengar tentang hal ini adalah bahwa yang sia-sia itu adalah sumpah seseorang atas sesuatu yang ia yakini benar demikian, kemudian ternyata didapati sebaliknya; itulah yang sia-sia.”

Malik berkata: “Dan sumpah yang mengikat adalah seseorang bersumpah tidak akan menjual pakaiannya seharga sepuluh dinar, kemudian ia menjualnya seharga itu, atau ia bersumpah akan memukul budaknya, kemudian ia tidak memukulnya, dan yang semisal itu. Inilah yang pelakunya wajib membayar kafarat atas sumpahnya, dan tidak ada kafarat dalam sumpah yang sia-sia.”

Malik berkata: “Adapun orang yang bersumpah atas sesuatu padahal ia mengetahui bahwa ia berdosa, dan ia bersumpah dusta padahal ia mengetahuinya, untuk menyenangkan seseorang dengannya, atau untuk meminta uzur dengannya kepada seseorang, atau untuk merampas harta dengannya, maka ini terlalu besar untuk ada kafarat padanya.”

Abdullah bin Umar biasa berkata: “Barangsiapa bersumpah dengan nama Allah kemudian berkata, ‘Insya Allah’, lalu tidak melakukan apa yang ia bersumpah untuk melakukannya, maka ia tidak melanggar sumpahnya.”

Malik berkata: “Sebaik-baik yang aku dengar tentang pengecualian (istitsna) adalah bahwa itu milik pemiliknya selama ia tidak memutus perkataannya, dan bahwa hal itu merupakan rangkaian yang saling mengikuti, sebagian mengikuti sebagian lain, sebelum ia diam. Jika ia diam dan memutus perkataannya, maka tidak ada pengecualian baginya.”

Malik berkata tentang seorang lelaki yang mengatakan: ‘Aku telah kafir kepada Allah’ atau ‘Aku telah berbuat syirik kepada Allah’, kemudian ia melanggar sumpahnya: “Sesungguhnya tidak ada kafarat atasnya, dan ia bukanlah orang kafir atau musyrik sampai hatinya menyimpan kekafiran dan kesyirikan. Hendaklah ia memohon ampun kepada Allah dan tidak kembali kepada sesuatu pun dari itu; dan sungguh buruk apa yang telah ia perbuat.”

Abdullah bin Umar biasa berkata: 'Barangsiapa bersumpah dengan suatu sumpah lalu memperkuatnya, kemudian melanggarnya, maka ia wajib memerdekakan seorang hamba sahaya atau memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin. Dan barangsiapa bersumpah dengan suatu sumpah tetapi tidak memperkuatnya, kemudian melanggarnya, maka ia wajib memberi makan sepuluh orang miskin, untuk setiap orang miskin satu mud gandum. Barangsiapa tidak mendapatkan (kemampuan untuk itu), maka ia berpuasa tiga hari.'

Aku mendapati orang-orang, ketika mereka memberi untuk kafarat sumpah, mereka memberi satu mud gandum dengan mud yang lebih kecil, dan mereka memandang hal itu telah mencukupi mereka.

Malik berkata: Pendapat terbaik yang aku dengar tentang orang yang menebus sumpahnya dengan memberi pakaian adalah bahwa jika ia memberi pakaian kepada laki-laki, ia memberi masing-masing satu pakaian, dan jika ia memberi pakaian kepada perempuan, ia memberi masing-masing dua pakaian — baju panjang dan kerudung —, dan itulah batas minimal yang mencukupi masing-masing dalam salatnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjumpai Umar bin Khattab — semoga Allah meridhainya — ketika ia sedang berjalan dalam suatu rombongan dan ia bersumpah atas nama ayahnya.

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah atas nama bapak-bapak kalian. Barangsiapa yang bersumpah, hendaklah ia bersumpah atas nama Allah atau diam.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa bersabda: "Tidak, demi Yang membolak-balikkan hati."

Telah sampai kepada Ibnu Syihab bahwa Abu Lubabah bin Abdul Mundzir, ketika Allah menerima tobatnya, berkata: "Wahai Rasulullah, apakah aku meninggalkan kampung kaumku tempat aku melakukan dosa itu, dan aku bertetangga denganmu, dan aku melepaskan hartaku sebagai sedekah kepada Allah dan kepada Rasul-Nya?"

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Cukuplah bagimu sepertiga dari itu."

Aisyah, Ummul Mukminin, semoga Allah meridhainya, ditanya tentang seorang laki-laki yang berkata: “Hartaku untuk kunci pintu Kakbah.”

Aisyah berkata: “Ia menebusnya dengan apa yang menebus sumpah.”

Malik berkata: “Barangsiapa berkata: ‘Hartaku di jalan Allah’ kemudian ia melanggar sumpahnya, hendaklah ia menjadikan sepertiga hartanya di jalan Allah, dan hal itu karena apa yang datang dari Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, dalam perkara Abu Lubabah.”