Jenis Kecerdasan Darah (Kitab Al-Diyat)

Bahwa Sa'd bin 'Ubadah berkata: Wahai Rasulullah! Jika seorang laki-laki mendapati seorang laki-laki bersama istrinya, apakah dia boleh membunuhnya?

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Tidak».

Sa'd berkata: Ya, demi Zat Yang telah memuliakan engkau dengan kebenaran.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Dengarkanlah apa yang dikatakan oleh pemimpin kalian».

'Abd al-Wahhab berkata: «[Dengarkanlah] apa yang dikatakan oleh Sa'd».

Sa'd ibn 'Ubadah berkata kepada Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya: “Bagaimana pendapatmu jika aku mendapati seorang laki-laki bersama istriku? Apakah aku memberinya tenggang waktu hingga aku menghadirkan empat orang saksi?”

Beliau bersabda: “Ya.”

Seorang anak perempuan ditemukan dengan kepalanya yang telah diremukkan di antara dua batu.

Ia ditanya: abSiapa yang melakukan ini kepadamu? Apakah si Fulan? Apakah si Fulan?bb, hingga seorang Yahudi disebutkan namanya, lalu ia memberi isyarat dengan kepalanya.

Orang Yahudi itu pun ditangkap lalu mengaku, kemudian Nabi, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, memerintahkan agar kepalanya diremukkan dengan batu.

Ketika Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, sedang membagikan suatu pembagian, seorang laki-laki datang lalu membungkuk kepadanya, kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, menusuknya dengan pelepah kurma yang ada pada beliau sehingga laki-laki itu terluka pada wajahnya.

Lalu Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda kepadanya: “Kemarilah dan tuntutlah kisas.”

Ia berkata: “Tidak, aku telah memaafkan, wahai Rasulullah.”

Umar bin Al-Khaththab, semoga Allah meridhainya, berkhutbah kepada kami lalu berkata: “Sesungguhnya aku tidak mengutus para pegawaiku untuk memukul kulit kalian dan tidak pula untuk mengambil harta kalian. Barangsiapa diperlakukan demikian, hendaklah ia melaporkannya kepadaku, niscaya aku akan menerapkan qishash darinya untuknya.”

Amr bin Al-Ash berkata: “Seandainya seseorang mendisiplinkan sebagian rakyatnya, apakah engkau akan menerapkan qishash darinya?”

Beliau berkata: “Ya, demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, sungguh aku akan menerapkan qishash darinya, dan sungguh aku telah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menerapkan qishash dari dirinya sendiri.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 2Orang-orang yang terlibat dalam pembunuhan hendaklah menahan diri, yang pertama kemudian yang pertama, sekalipun ia seorang perempuan.2

Abu Dawud berkata: Telah sampai kepadaku bahwa pemaafan dari kaum perempuan dalam pembunuhan adalah sah apabila ia termasuk salah seorang wali, dan telah sampai kepadaku dari Abu 'Ubaid tentang sabdanya 2menahan diri2: yaitu menahan diri dari qishash.

Barang siapa terbunuh.

Ibn ‘Ubaid berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa terbunuh dalam kekacauan yang buta, dalam lemparan yang terjadi di antara mereka dengan batu, atau pukulan dengan cambuk, atau pukulan dengan tongkat, maka itu adalah pembunuhan yang keliru dan diyatnya adalah diyat kekeliruan; dan barang siapa terbunuh dengan sengaja, maka berlaku kisas”.

Ibn ‘Ubaid berkata: “Kisas tangan”.

Kemudian keduanya sepakat pada (lafaz): “Dan barang siapa menghalangi pelaksanaannya, maka atasnya laknat Allah dan murka-Nya; tidak akan diterima darinya amalan sunah maupun wajib”.

Dan hadis Sufyan lebih lengkap.

Bahwa Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: kemudian ia menyebutkan makna hadis Sufyan.

Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, memutuskan bahwa barangsiapa terbunuh karena kesalahan, maka diatnya adalah seratus ekor unta: tiga puluh ekor unta betina yang telah memasuki tahun keduanya, tiga puluh ekor unta betina yang telah memasuki tahun ketiganya, tiga puluh ekor unta betina yang telah memasuki tahun keempatnya, dan sepuluh ekor unta jantan yang telah memasuki tahun ketiganya.

Nilai diyat pada masa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam adalah delapan ratus dinar atau delapan ribu dirham, dan diyat Ahlul Kitab pada waktu itu adalah setengah dari diyat kaum muslimin.

Ia berkata: Hal itu tetap demikian hingga Umar, semoga Allah merahmatinya, diangkat sebagai khalifah. Lalu ia berdiri sebagai khatib dan berkata: abKetahuilah, sesungguhnya unta-unta telah menjadi mahal.bb

Ia berkata: Maka Umar menetapkannya atas pemilik emas sebesar seribu dinar, atas pemilik perak sebesar dua belas ribu, atas pemilik sapi sebesar dua ratus ekor sapi, atas pemilik kambing sebesar dua ribu ekor kambing, dan atas pemilik pakaian sebesar dua ratus hullah.

Ia berkata: Dan ia membiarkan diyat Ahludz Dzimmah, ia tidak menaikkannya sebagaimana kenaikan yang ia lakukan terhadap diyat.

Ia berkata: Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, telah mewajibkan, dan ia menyebutkan seperti hadis Musa. Ia berkata: Dan atas pemilik makanan sesuatu yang tidak aku ingat.

Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: abDalam diyat pembunuhan karena kesalahan: dua puluh ekor hiqqah, dua puluh ekor jadzabfah, dua puluh ekor bintu makhad, dua puluh ekor bintu labun, dan dua puluh ekor banu makhad jantan.bb

Dan itu adalah perkataan Abdullah.

Seorang laki-laki dari Bani Adi terbunuh, lalu Nabi —semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya— menetapkan diyatnya sebesar dua belas ribu.

Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, berkhutbah pada hari penaklukan di Makkah, beliau mengucapkan «Allah Maha Besar» tiga kali kemudian bersabda: «Tidak ada tuhan selain Allah semata; Dia menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan sekutu sendirian».

Sampai di sini aku menghafalnya dari Musaddad, kemudian keduanya sepakat pada (lafaz): «Ketahuilah, sesungguhnya setiap kemuliaan pada masa jahiliah yang disebut-sebut dan dituntut, baik berupa darah maupun harta, berada di bawah kedua kakiku, kecuali pemberian minum kepada jemaah haji dan penjagaan Ka’bah».

Kemudian beliau bersabda: «Ketahuilah, sesungguhnya diyat pembunuhan keliru yang menyerupai disengaja, yaitu yang terjadi dengan cambuk dan tongkat, adalah seratus ekor unta, empat puluh di antaranya sedang bunting dengan anak-anaknya di dalam perutnya».

Dan hadis riwayat Musaddad lebih lengkap.

Dengan sanad ini, sesuatu yang semisal maknanya.

‘Umar memutuskan tentang pembunuhan yang menyerupai kesengajaan: tiga puluh ekor unta betina berumur empat tahun, tiga puluh ekor unta betina berumur lima tahun, dan empat puluh ekor unta betina yang bunting berumur antara enam hingga sembilan tahun.