Jenis Kecerdasan Darah (Kitab Al-Diyat)

Quraizhah dan An-Nadhir ada —dan An-Nadhir lebih mulia daripada Quraizhah—. Apabila seorang laki-laki dari Quraizhah membunuh seorang laki-laki dari An-Nadhir, ia dihukum bunuh karenanya, dan apabila seorang laki-laki dari An-Nadhir membunuh seorang laki-laki dari Quraizhah, maka dibayar diyat seratus wasaq kurma. Ketika Nabi —semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya— diutus, seorang laki-laki dari An-Nadhir membunuh seorang laki-laki dari Quraizhah, lalu mereka berkata: “Serahkan dia kepada kami, kami akan membunuhnya.”

Mereka berkata: “Antara kami dan kalian ada Nabi —semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya—.” Lalu mereka mendatangi beliau, maka turunlah ayat: {Dan jika engkau memutuskan hukum, maka putuskanlah di antara mereka dengan adil}. Dan keadilan itu adalah jiwa dengan jiwa. Kemudian turunlah ayat: {Apakah mereka menginginkan hukum jahiliah?}.

Abu Dawud berkata: Quraizhah dan An-Nadhir, semuanya berasal dari keturunan Harun, Nabi —semoga keselamatan tercurah kepadanya—.

Aku berangkat bersama ayahku menuju Nabi, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya. Kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, berkata kepada ayahku: "Apakah ini anakmu?"

Ia berkata: "Ya, demi Tuhan Ka'bah."

Beliau berkata: "Benarkah?"

Ia berkata: "Aku bersaksi atas hal itu."

Kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, tersenyum tertawa karena kukuhnya kemiripanku dengan ayahku dan karena sumpah ayahku tentangku.

Kemudian beliau berkata: "Ketahuilah, sesungguhnya ia tidak akan melakukan kejahatan terhadapmu dan engkau tidak akan melakukan kejahatan terhadapnya."

Dan Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, membaca: {dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain}.

Nabi, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Barangsiapa tertimpa pembunuhan atau luka, maka sesungguhnya ia dapat memilih salah satu dari tiga: menuntut qisas, memaafkan, atau mengambil diyat. Namun jika ia menginginkan yang keempat, maka tahanlah kedua tangannya. Dan barangsiapa melampaui batas setelah itu, maka baginya azab yang pedih.”

Aku tidak pernah melihat Nabi, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, yang kepadanya diajukan suatu perkara yang di dalamnya terdapat kisas melainkan beliau memerintahkan pemberian maaf dalam perkara itu.

Seorang laki-laki terbunuh pada masa Nabi (semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya), lalu perkara itu dibawa kepada Nabi (semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya), kemudian beliau menyerahkannya kepada wali orang yang terbunuh.

Pembunuh itu berkata: «Wahai Rasulullah, demi Allah, aku tidak bermaksud membunuhnya».

Maka Rasulullah (semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya) bersabda kepada wali itu: «Ketahuilah, sesungguhnya jika ia jujur lalu engkau membunuhnya, engkau akan masuk Neraka».

Maka ia membebaskannya.

Ia dalam keadaan terikat dengan seutas tali, lalu ia keluar sambil menyeret talinya, sehingga ia dijuluki Dzu An-Nisah (pemilik tali).

Aku berada di sisi Nabi, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, ketika didatangkan seorang laki-laki pembunuh yang di lehernya terdapat tali kulit.

Beliau lalu memanggil wali dari orang yang terbunuh dan bersabda: abApakah engkau memaafkannya?bb.

Ia berkata: abTidakbb.

Beliau bersabda: abApakah engkau akan mengambil diyat?bb.

Ia berkata: abTidakbb.

Beliau bersabda: abApakah engkau akan membunuhnya?bb.

Ia berkata: abYabb.

Beliau bersabda: abPergilah bersamanyabb.

Ketika ia berbalik pergi, beliau bersabda: abApakah engkau memaafkannya?bb.

Ia berkata: abTidakbb.

Beliau bersabda: abApakah engkau akan mengambil diyat?bb.

Ia berkata: abTidakbb.

Beliau bersabda: abApakah engkau akan membunuhnya?bb.

Ia berkata: abYabb.

Beliau bersabda: abPergilah bersamanyabb.

Ketika pada kali yang keempat, beliau bersabda: abSesungguhnya jika engkau memaafkannya, ia akan menanggung dosanya sendiri dan dosa sahabatnyabb.

Ia berkata: Lalu ia memaafkannya.

Ia berkata: Aku melihatnya menyeret tali itu.

Hadis yang disebutkan di atas juga telah diriwayatkan oleh bbAlqamah bin Wa2bil melalui rangkaian periwayat yang berbeda dan dengan makna yang sama.

Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan membawa seorang Habasyi lalu berkata: Sesungguhnya orang ini telah membunuh anak laki-laki saudaraku.

Beliau bersabda: Bagaimana engkau membunuhnya?

Ia berkata: Aku memukul kepalanya dengan kapak dan aku tidak bermaksud membunuhnya.

Beliau bersabda: Apakah engkau memiliki harta untuk membayar diyatnya?

Ia berkata: Tidak.

Beliau bersabda: Bagaimana pendapatmu jika aku mengutusmu untuk meminta kepada orang-orang sehingga engkau mengumpulkan diyatnya?

Ia berkata: Tidak.

Beliau bersabda: Apakah para tuanmu akan memberimu diyatnya?

Ia berkata: Tidak.

Beliau bersabda kepada laki-laki itu: Ambillah dia.

Lalu ia keluar membawanya untuk membunuhnya, maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Ketahuilah, sesungguhnya jika ia membunuhnya, maka ia sama sepertinya.

Laki-laki itu membawanya hingga sampai ke tempat di mana ia mendengar sabda beliau, lalu ia berkata: Ia ada di sini, maka perintahkanlah tentangnya apa yang engkau kehendaki.

Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Lepaskanlah dia —dan pada suatu kali beliau bersabda: Biarkanlah dia—, ia akan menanggung dosa sahabatnya dan dosanya sendiri, maka ia akan menjadi termasuk penghuni Neraka.

Ia berkata: Maka ia pun melepaskannya.

Kami bersama Usman ketika ia dikepung di dalam rumah. Di dalam rumah itu ada sebuah jalan masuk; siapa yang memasukinya akan mendengar pembicaraan orang-orang yang berada di al-Balat. Maka Usman memasukinya, lalu ia keluar menemui kami dalam keadaan warnanya berubah.

Ia berkata: “Sesungguhnya mereka baru saja mengancamku dengan pembunuhan”.

Kami berkata: “Allah akan mencukupimu terhadap mereka, wahai Amirul Mukminin!”.

Ia berkata: “Mengapa mereka membunuhku? Aku mendengar Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: ‘Tidak halal darah seorang muslim kecuali dengan salah satu dari tiga: kekafiran setelah Islam, atau zina setelah ihsan, atau membunuh satu jiwa tanpa hak jiwa’”.

“Demi Allah, aku tidak pernah berzina baik di masa jahiliah maupun di masa Islam sama sekali, dan aku tidak pernah menyukai bahwa agamaku diganti dengan selainnya sejak Allah memberiku petunjuk, dan aku tidak pernah membunuh satu jiwa pun. Lalu karena apa mereka membunuhku?”.

Abu Dawud berkata: Usman dan Abu Bakar, semoga Allah meridhai keduanya, meninggalkan khamar pada masa jahiliah.

Muhallam bin Jatsamah al-Laitsi membunuh seorang laki-laki dari Asyja’ dalam Islam, dan itu adalah ghiyar pertama yang diputuskan oleh Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya. ‘Uyaynah berbicara tentang pembunuhan orang Asyja’i itu karena ia berasal dari Ghathafan, dan al-Aqra‘ bin Habis berbicara membela Muhallam karena ia berasal dari Khindif. Maka suara-suara meninggi dan perselisihan serta kegaduhan semakin banyak.

Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Wahai ‘Uyaynah! Tidakkah engkau menerima ghiyar?”.

‘Uyaynah berkata: “Tidak, demi Allah, hingga aku menimpakan kepada istri-istri mereka peperangan dan kesedihan sebagaimana yang telah ia timpakan kepada istri-istriku”.

Ia berkata: Kemudian suara-suara meninggi dan perselisihan serta kegaduhan semakin banyak, lalu Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Wahai ‘Uyaynah! Tidakkah engkau menerima ghiyar?”.

‘Uyaynah menjawab dengan jawaban yang sama pula, hingga berdirilah seorang laki-laki dari Bani Laits yang disebut Mukaytil, ia memakai baju besi dan di tangannya ada perisai kulit, lalu ia berkata: “Wahai Rasulullah! Aku tidak mendapati perumpamaan bagi apa yang dilakukan orang ini pada awal Islam kecuali seperti kambing-kambing yang datang lalu yang terdepan ditembak sehingga yang di belakang lari ketakutan. Tetapkanlah sunah hari ini dan ubahlah esok”.

Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Lima puluh dalam keberangkatan kita yang segera ini dan lima puluh lagi ketika kita kembali ke Madinah”.

Hal itu terjadi dalam sebagian perjalanan beliau. Muhallam adalah seorang laki-laki yang tinggi dan berkulit cokelat kehitaman, dan ia berada di pinggiran orang-orang. Mereka terus hingga ia berhasil lolos, lalu ia duduk di hadapan Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, sedangkan kedua matanya bercucuran air mata, lalu ia berkata: “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku telah melakukan apa yang telah sampai kepadamu, dan sesungguhnya aku bertobat kepada Allah, Mahaberkah lagi Mahatinggi, maka mohonkanlah ampunan untukku kepada Allah, Maha Perkasa lagi Maha Agung, wahai Rasulullah!”.

Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda dengan suara keras: “Apakah engkau membunuhnya dengan senjatamu pada awal Islam? Ya Allah! Janganlah Engkau mengampuni Muhallam”.

Abu Salamah menambahkan: Lalu ia berdiri sedangkan ia menampung air matanya dengan ujung selendangnya.

Ibnu Ishaq berkata: Kaumnya mengklaim bahwa Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, memohonkan ampunan untuknya setelah itu.

Abu Dawud berkata: An-Nadhr bin Syumail berkata: Al-ghiyar adalah diyat.

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ketahuilah, sesungguhnya kalian, wahai kaum Khuza'ah, telah membunuh orang yang terbunuh ini dari Hudzail, dan sesungguhnya aku akan membayar diatnya. Maka barangsiapa yang memiliki orang yang terbunuh setelah perkataanku ini, maka keluarganya berada di antara dua pilihan: mengambil diat atau membunuh."

Abu Dawud berkata: Tulislah (kalian semua), untuk saya, yaitu pidato Nabi (ﷺ).

«Seorang mukmin tidak boleh dibunuh karena membunuh orang kafir. Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin secara sengaja, maka ia diserahkan kepada wali dari orang yang terbunuh: jika mereka menghendaki, mereka boleh membunuhnya, dan jika mereka menghendaki, mereka boleh mengambil diat».

Rasulullah (semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya) bersabda: 1cAku tidak akan memaafkan siapa pun yang membunuh setelah mengambil diyat.7

Seorang wanita Yahudi datang kepada Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, dengan membawa seekor kambing beracun, lalu beliau makan sebagiannya. Kemudian wanita itu dibawa menghadap Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, lalu beliau bertanya kepadanya tentang hal itu.

Ia berkata: “Aku ingin membunuhmu.”

Beliau bersabda: “Allah tidak akan memberimu kuasa atas hal itu,” atau beliau bersabda: “atasku.”

Ia berkata: Lalu mereka berkata: “Tidakkah kami membunuhnya?” Beliau bersabda: “Tidak.”

Maka aku senantiasa mengenalinya pada anak tekak Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya.

Seorang wanita dari kalangan Yahudi menghadiahkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seekor kambing yang beracun, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak mengambil tindakan terhadapnya.

Abu Dawud berkata: Wanita ini adalah saudara perempuan Marhab, wanita Yahudi yang meracuni Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.

Jabir bin Abdullah biasa menceritakan bahwa seorang wanita Yahudi dari penduduk Khaibar meracuni seekor kambing panggang kemudian menghadiahkannya kepada Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya. Lalu Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, mengambil lengan atasnya lalu makan darinya, dan sekelompok sahabatnya ikut makan bersamanya.

Kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda kepada mereka: 1Angkatlah tangan-tangan kalian.

Dan Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, mengutus seseorang kepada wanita Yahudi itu lalu memanggilnya, dan beliau bersabda kepadanya: 1Apakah engkau meracuni kambing ini?

Wanita Yahudi itu berkata: Siapakah yang memberitahukanmu?

Beliau bersabda: 1Telah memberitahuku ini yang ada di tanganku ini, yaitu lengan atas itu.

Ia berkata: Ya.

Beliau bersabda: 1Lalu apa yang engkau maksud dengan perbuatan itu?

Ia berkata: Aku berkata: jika ia seorang nabi, maka racun itu tidak akan membahayakannya, dan jika ia bukan nabi, maka kami akan beristirahat darinya.

Maka Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, memaafkannya dan tidak menghukumnya. Dan sebagian sahabatnya yang makan dari kambing itu wafat. Dan Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, berbekam di bahunya karena apa yang beliau makan dari kambing itu. Yang membekamnya adalah Abu Hind dengan tanduk dan pisau bedah, dan ia adalah mantan budak milik Bani Bayadah dari kalangan Ansar.

Seorang wanita Yahudi di Khaibar menghadiahkan kepada Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, seekor domba yang dipanggang, semisal hadis Jabir. Ia berkata: Lalu Bisyir bin al-Bara bin Marur al-Anshari meninggal dunia, lalu ia menyuruh memanggil wanita Yahudi itu:

“Apa yang mendorongmu melakukan apa yang telah engkau perbuat?”

Lalu ia menyebutkan semisal hadis Jabir. Kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, memerintahkan hukuman terhadap wanita itu lalu ia dibunuh, dan ia tidak menyebutkan perkara bekam.