Al-Adab Al-Mufrad
Ikatan Kekerabatan
كتاب صِلَةِ الرَّحِمِ
Bab 33
بَابُ عُُوبَةِ قَاطِعِ الرَّحِمِ فِي الدُّنْيَا
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Âdam meriwayatkan kepada kami: Syu‘bah meriwayatkan kepada kami: ‘Uyaynah bin ‘Abd ar-Rahmân meriwayatkan kepada kami: Aku mendengar ayahku meriwayatkan dari Abû Bakrah, yang berkata: Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bersabda, “Tidak ada dosa yang lebih layak untuk Allah segerakan hukumannya bagi pelakunya di dunia, di samping apa yang Dia simpan untuknya di akhirat, daripada memutus hubungan kekerabatan dan kezaliman.”
Bab 34
بَابُ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Muhammad bin Katsîr meriwayatkan kepada kami: Sufyân memberitahu kami, dari al-A‘masy, al-Hasan bin ‘Amr, dan Fithr, dari Mujâhid, dari ‘Abd Allâh bin ‘Amr. Sufyân berkata: Al-A‘masy tidak menyandarkan perkataan ini kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, sedangkan al-Hasan dan Fithr menyandarkannya kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, yang bersabda, “Orang yang menyambung hubungan kekerabatan bukanlah orang yang sekadar membalas perlakuan yang sama, melainkan orang yang menyambungnya ketika hubungan kekerabatannya diputus.”
Bab 35
بَابُ فَضْلِ مَنْ يَصِلُ ذَا الرَّحِمِ الظَّالِمَ
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Mâlik bin Ismâ‘îl meriwayatkan kepada kami: ‘Îsâ bin ‘Abd ar-Rahmân meriwayatkan kepada kami, dari Thalhah, dari ‘Abd ar-Rahmân bin ‘Awsajah, dari al-Barâ’, yang berkata: Seorang Badui datang dan bertanya, “Wahai Nabi Allah, ajarkan kepadaku suatu amal yang memasukkanku ke surga.” Beliau menjawab, “Sekalipun ucapanmu singkat, permintaanmu sungguh luas. Merdekakan seseorang dan bebaskan seorang budak.” Ia bertanya, “Bukankah keduanya sama?” Beliau menjawab, “Tidak. Memerdekakan seseorang ialah engkau sendiri memerdekakannya, sedangkan membebaskan budak ialah engkau membantu pembebasannya. Juga meminjamkan hewan yang menghasilkan banyak susu dan berbuat murah hati kepada kerabat. Jika engkau tidak mampu melakukannya, perintahkan yang makruf dan larang yang mungkar. Jika engkau tidak mampu melakukannya, tahanlah lidahmu kecuali untuk kebaikan.”
Catatan dan pertanyaan terbuka — belum ditinjau
Teks membedakan ʿitq an-nasama, memerdekakan seseorang, dari fakk ar-raqaba, secara harfiah «membebaskan leher», yang mewakili orang yang diperbudak. Dialog menjelaskan perbedaan antara memerdekakan sendiri dan membantu pembebasan.
Bab 36
بَابُ مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَ
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Abû al-Yamân meriwayatkan kepada kami: Syu‘ayb memberitahu kami, dari az-Zuhrî, yang berkata: ‘Urwah bin az-Zubayr memberitahuku bahwa Hakîm bin Hizâm telah menceritakan kepadanya bahwa ia bertanya kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, “Bagaimana menurutmu tentang perbuatan-perbuatan yang dahulu kulakukan sebagai ibadah pada masa jahiliah, berupa menyambung hubungan, memerdekakan budak, dan bersedekah? Apakah aku mendapat pahala atasnya?” Hakîm berkata: Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, menjawab, “Engkau masuk Islam dengan kebaikan yang telah engkau lakukan sebelumnya.”
Bab 37
بَابُ صِلَةِ ذِي الرَّحِمِ الْمُشْرِكِ وَالْهَدِيَّةِ
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Muhammad bin Salâm meriwayatkan kepada kami: ‘Abdah memberitahu kami, dari ‘Ubayd Allâh, dari Nâfi‘, dari Ibnu ‘Umar: ‘Umar melihat sepasang pakaian bergaris sutra dan berkata, “Wahai Rasulullah, seandainya engkau membeli ini lalu mengenakannya pada hari Jumat dan untuk menyambut delegasi-delegasi ketika mereka datang kepadamu.” Beliau menjawab, “Wahai ‘Umar, hanya orang yang tidak memiliki bagian yang mengenakan ini.” Kemudian Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, diberi hadiah beberapa pakaian seperti itu. Beliau menghadiahkan salah satunya kepada ‘Umar. ‘Umar datang kepada Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, engkau mengirimkan ini kepadaku, padahal aku telah mendengarmu mengatakan tentangnya apa yang engkau katakan.” Beliau menjawab, “Aku tidak menghadiahkannya kepadamu agar engkau mengenakannya. Aku hanya menghadiahkannya kepadamu agar engkau menjualnya atau memberikannya sebagai pakaian kepada seseorang.” ‘Umar menghadiahkannya kepada seorang saudara seibunya yang musyrik.
Bab 38
بَابُ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
‘Amr bin Khâlid meriwayatkan kepada kami: ‘Attâb bin Basyîr meriwayatkan kepada kami, dari Ishâq bin Râsyid, dari az-Zuhrî, yang berkata: Muhammad bin Jubayr bin Muth‘im meriwayatkan kepadaku bahwa Jubayr bin Muth‘im telah memberitahunya bahwa ia mendengar ‘Umar bin al-Khaththâb, semoga Allah meridainya, berkata di atas mimbar, “Pelajarilah silsilah kalian, lalu sambunglah hubungan kekerabatan kalian. Demi Allah, bisa saja terjadi sesuatu antara seseorang dan saudaranya. Seandainya ia mengetahui ikatan kekerabatan yang menghubungkan mereka, hal itu akan menahannya dari melanggar hak saudaranya.”
Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.
Ahmad bin Ya‘qûb meriwayatkan kepada kami: Ishâq bin Sa‘îd bin ‘Amr memberitahu kami bahwa ia mendengar ayahnya meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbâs, yang berkata, “Ingatlah silsilah kalian agar kalian menyambung hubungan kekerabatan kalian. Tidak ada kejauhan dalam kekerabatan apabila ia mendekat, meskipun ia jauh; dan tidak ada kedekatan apabila ia menjauh, meskipun ia dekat. Setiap hubungan kekerabatan akan datang pada Hari Kiamat di hadapan orang yang bersangkutan. Ia bersaksi untuknya bahwa ia telah menyambung hubungan itu jika memang ia menyambungnya, dan bersaksi atas kesalahannya dalam memutus hubungan itu jika memang ia memutuskannya.”
Catatan dan pertanyaan terbuka — belum ditinjau
Teks mempertentangkan dekat dan jauh tanpa merinci tempat tinggal di sini, berbeda dengan penjelasan dalam teks pembanding Inggris.
فَإِنَّهُ لاَ بُعْدَ بِالرَّحِمِ إِذَا قَرُبَتْ،
L’opposition proche/lointain est conservée sans préciser les différents sens de proximité ; la formulation reste abstraite.
Peut-on améliorer la fluidité de cette antithèse dans la langue cible sans y ajouter une distance géographique ni une interprétation absente du texte ?