Jabir b. Samura mengatakan bahwa Nabi biasa membaca dalam doa matahari terbenam pada Kamis malam, “Katakanlah, hai orang-orang yang tidak percaya,” 1 dan “Katakanlah, Dia adalah Tuhan yang satu.” 2 1. Al-Qur'an; 109 2. Al-Qur'an; 112 [Baghawi] menuliskannya dalam Syariah as-Sunna; dan Ibnu Majah mengirimkannya dari Ibnu 'Umar, tetapi tidak menyebutkan Kamis malam.

Saya tidak dapat menghitung seberapa sering saya mendengar Rasulullah membacakan dua raka'at setelah sholat matahari terbenam dan dalam dua rakaat sebelum shalat fajar, “Katakanlah, hai orang-orang yang tidak percaya,” dan “Katakanlah: Dia adalah Allah, satu Tuhan.” Tirmidhi mengirimkannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya atas otoritas Abu Huraira, tetapi dia tidak menyebutkan “setelah sholat matahari terbenam.”

Sulaiman b. Yasar mengutip Abu Huraira yang mengatakan, “Saya tidak pernah berdoa di belakang siapa pun yang doanya lebih mirip dengan doa Rasulullah daripada itu dan seterusnya.” Sulaiman mengatakan bahwa dia shalat di belakangnya, dan dia memperpanjang dua raka'at pertama dari shalat tengah hari, memperpendek dua rakaat terakhir, memperpendek shalat sore, membaca surah pendek dari al-Mufassal* saat sholat matahari terbenam, surah menengah dari al-Mufassal pada sholat malam, dan surah panjang dari Mufassal pada shalat pagi. * Sebuah nama diterapkan pada bagian akhir Al-Qur'an 'An karena ada banyak perpecahan, tetapi pendapat berbeda tentang di mana itu dimulai. Lane menyebutkan pandangan yang berbeda dalam Leksikon, hlm 2407 f., mengatakan pendapat yang paling benar adalah bahwa itu dimulai dengan surat 49: Nasa'i mengirimkannya, dan Ibnu Majah menuliskannya hingga “memperpendek shalat sore.”

Kami berada di belakang Nabi saat shalat fajar, dan dia membacakan sebuah ayat, tetapi pembacaannya menjadi sulit baginya. Kemudian setelah selesai dia berkata, “Mungkinkah kamu membaca di belakang imammu?” Kami menjawab, “Ya, Rasulullah.” Beliau berkata, “Lakukanlah itu hanya jika itu adalah Fatihat al-Kitab, karena orang yang tidak memasukkannya ke dalam bacaannya tidak dianggap sebagai shalat.” Abu Dawud dan Tirmidhi menularkannya, dan Nasa'i memiliki efek yang sama. Dalam sebuah versi oleh Abu Dawud dia berkata, “Saya bertanya-tanya apa yang terjadi dengan saya bahwa Al-Qur'an harus bertentangan dengan saya. Maka janganlah kamu membacakan Al Qur'an apabila aku membacakan dengan lantang, kecuali umm al-Qur'an.

Abu Huraira berkata bahwa ketika Rasulullah selesai shalat yang dibacakannya dengan lantang, dia bertanya, “Apakah ada di antara kalian yang membaca bersama saya sekarang?” Ketika seorang pria menjawab bahwa dia telah melakukannya, dia berkata, “Saya bertanya-tanya apa yang terjadi dengan saya sehingga saya harus diperebutkan tentang Al-Qur'an.” Dia berkata bahwa ketika manusia mendengar hal itu dari Rasul Allah, mereka berhenti membacakan bersamanya ayat-ayat yang dia bacakan dengan keras dalam shalat. Malik, Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, dan Nasa'i mentransmisikannya, dan Ibnu Majah mengirimkan sesuatu yang serupa.

Ibnu 'Umar dan al-Bayadi melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa yang shalat memiliki percakapan intim dengan Tuhannya, maka dia harus mempertimbangkan bagaimana dia melakukannya, dan tidak ada di antara kamu yang boleh membaca Al-Qur'an lebih keras daripada yang lain. Ahmad menuliskannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Imam ditunjuk hanya untuk diikuti, jadi ketika dia mengucapkan takbir, katakanlah juga; dan ketika dia membaca, dengarkan diam-diam.” Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Abdullah b. Abu Aufa menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada Nabi dan berkata, “Saya tidak dapat mempelajari Al-Qur'an, jadi ajarilah saya sesuatu yang cukup untuk saya.” Dia mengatakan kepadanya untuk berkata, “Maha Suci Allah; puji bagi Allah; tidak ada tuhan selain Allah; Allah Maha Besar; Tidak ada kekuatan dan tidak ada kuasa kecuali di dalam Allah.” Beliau berkata: “Wahai Rasulullah, ini untuk Allah, tetapi apakah bagiku?” Dia mengatakan kepadanya untuk berkata, “Ya Tuhan, kasihanilah aku, sembuhkan aku, bimbing aku, dan berilah aku.” Dia berkata bahwa pria itu mengepalkan tangannya, lalu Rasulullah berkata, “Orang ini telah memenuhi tangannya dengan kebaikan.” Abu Dawud mengirimkannya, dan transmisi Nasa'i berakhir dengan “kecuali di dalam Tuhan.”

Ibnu Abbas berkata bahwa ketika Nabi membaca, “Muliakanlah nama Tuhanmu yang Mahatinggi,” (Al-Quran; 87) dia berkata, “Kemuliaan Tuhanku Yang Mahatinggi.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

Ketika salah seorang di antara kamu membaca, “Demi buah ara dan zaitun” 1 dan berkata, “Bukankah Allah adalah hakim yang terbaik?” (2) Ia harus berkata, “Sesungguhnya, dan aku termasuk orang-orang yang bersaksi tentang hal itu.” Ketika seseorang membaca, “Aku bersumpah demi hari kebangkitan” 3 dan datang kepada mereka, “Bukankah Dia mampu membangkitkan orang mati?” (4) Ia harus berkata, “Tentu saja.” Dan apabila seseorang membacakan, “Demi orang-orang yang diutus” (5) dan datang kepada mereka, “Lalu kepada pesan apa sesudah itu mereka akan percaya?” 6 Ia harus berkata, “Kami percaya kepada Allah.” 1. Al-Qur'an; 95 2. Ayat 83. Al-Qur'an; 754. Ayat 40.5. Al-Qur'an; 77 6. Ayat 50: Abu Dawud mengirimkannya, dan Tirmidhi mentransmisikannya kepada “dan aku adalah salah satu dari mereka yang bersaksi tentang hal itu.”

Aku telah membacakannya kepada jin pada malam mereka datang kepadaku, 2 dan mereka menjawab lebih baik daripada kamu. Sesering aku berkata, “Maka nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan?” Mereka menjawab: “Kami tidak mendustakan nikmat-Mu, ya Tuhan kami. Engkaulah pujian.” 1. Al-Qur'an; 55. 2. Ketika Nabi kembali ke Mekah setelah ditolak oleh orang-orang At-Ta'if, Tirmidhi mengirimkannya dan mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Mu'adh b. 'Abdullah al-Juhani mengatakan bahwa seorang pria Yuhaina mengatakan kepadanya bahwa dia telah mendengar Rasulullah membacakan “Ketika bumi terguncang” (Al-Qur'an; 99) dalam kedua raka'at shalat pagi, tetapi tidak tahu apakah dia lupa, atau apakah dia sengaja membacanya. Abu Dawud menuliskannya.

'Urwa mengatakan bahwa Abu Bakr as-Siddlq shalat Pagi dan membacakan Surah al-Baqara (Al-Qur'an; 2) di kedua raka'at. Malik menularkannya.

Al-Farafisa b. 'Umair al-Hanafi mengatakan bahwa dia mempelajari Surah Yusuf (Al-Qur'an; 12) hanya dari bacaannya oleh 'Usman b. 'Affan dalam shalat pagi, karena banyaknya kali dia mengulanginya. Malik menularkannya.

'Amir b. Rabi'a mengatakan bahwa mereka shalat pagi di belakang 'Umar b. al-Khattab dan bahwa dia membaca perlahan dalam kedua raka'as Sura Yusuf dan Surah al-Hajj (Al-Qur'an; 22). Ketika seseorang mengatakan bahwa dia pasti telah memulai doa pada hari libur, dia menjawab bahwa memang begitu. Malik menularkannya.

'Amr b. Syu'aib atas otoritas ayahnya mengutip kakeknya yang mengatakan, “Tidak ada surat pendek atau panjang dalam al-Mufassal* yang belum pernah saya dengar Rasulullah membacakan ketika dia memimpin umat dalam doa yang ditentukan.” * Sebuah nama diterapkan pada bagian akhir Al-Qur'an karena ada banyak perpecahan, tetapi pendapat berbeda tentang di mana itu dimulai. Lane menyebutkan pandangan yang berbeda dalam Leksikon-nya, hlm 2407 f., mengatakan pendapat yang paling benar adalah bahwa itu dimulai dengan surat 49. Malik mengirimkannya.

'Abdallah b. 'Utba b. Mas'ud mengatakan bahwa Rasulullah membacakan shalat matahari terbenam H.M. ad-Dukhan (Al-Qur'an; 44). Nasa'i menularkannya dalam bentuk mursal.

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Lakukan sujud dan sujud dengan benar, karena aku bersumpah demi Tuhan bahwa aku dapat melihat kamu di belakangku.” (Bukhari dan Muslim.)

Al-Bara' mengatakan bahwa membungkuk yang diamati oleh Nabi, sujudnya, duduknya di antara dua sajda, dan ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk, tetapi tidak berdiri [saat membaca Al-Qur'an] dan duduk [ketika mengucapkan syahadat, hampir sama. (Bukhari dan Muslim.)

Ketika Nabi berkata, “Tuhan mendengarkan orang yang memuji Dia,” dia berdiri begitu lama sehingga kami pikir dia telah menghilangkan sesuatu; kemudian dia akan bersujud dan duduk di antara sajda begitu lama sehingga kami pikir dia telah menghilangkan sesuatu. Muslim menularkannya.