'Abdallah b. az-Zubair berkata bahwa Nabi biasa menunjuk dengan jari [depan] ketika dia berdoa, tetapi tidak menggerakkannya. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, Abu Dawud menambahkan bahwa dia menjaga tatapannya tetap pada jari yang dia tunjuk.

Abu Huraira menceritakan bagaimana ketika seorang pria sedang berdoa menggunakan dua jarinya, Rasulullah berkata, “Gunakan satu, gunakan satu.” Hal ini ditransmisikan oleh Tirmidhi dan Nasa'i dan oleh Baihaqi dalam [Kitab] ad-da'awat al kabir.

Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah melarang seseorang duduk selama sholat dengan bersandar di tangannya. Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya, dan dalam versi oleh Abu Dawud dikatakan dia melarang bahwa seorang pria harus bersandar pada tangannya ketika dia bangun selama shalat.

Abdullah b. Mas'ud berkata bahwa dalam dua raka'at pertama Nabi seolah-olah berada di atas batu panas sampai dia bangun. **Ungkapan kiasan untuk mengungkapkan pemendekan duduk selama tashahhud. Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Rasulullah biasa mengajarkan kepada kita tashahhud sama seperti dia mengajarkan kita surah Al-Qur'an, dengan mengatakan, “Demi nama Allah dan dengan rahmat-Nya. Adorasi lidah, perbuatan ibadah dan segala hal yang baik adalah milik Allah. Salam atas kamu wahai Nabi, dan rahmat dan nikmat Allah. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Aku memohon surga kepada Allah, dan aku berlindung kepada Allah dari neraka. Nasa'i menularkannya.

Nafi' mengatakan bahwa ketika 'Abdullah b. 'Umar duduk selama sholat dia meletakkan tangannya di lutut, menunjuk dengan jarinya dan memberikan seluruh perhatiannya padanya. Dia kemudian berkata bahwa Rasulullah telah berkata, “Ini memiliki efek yang lebih parah pada iblis daripada besi,” yang berarti jari telunjuk. Ahmad menuliskannya.

Ibnu Mas'ud biasa berkata, “Adalah menyangkut sunnah untuk mengulangi tashahhud dengan tenang.” Abu Dawud dan Tirmidhi menyebarkannya, dan Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Kami bertanya kepada Rasul Allah, “Bagaimana berkah dipanggil atas kamu yang termasuk dalam keluarga kenabian? Allah telah mengajarkan kepada kami cara memberi hormat kepadamu.” Dia mengatakan kepada kami untuk berkata, “Ya Tuhan, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Abraham dan keluarga Abraham. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia. Ya Allah, berikanlah nikmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada Abraham dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.” (Bukhari dan Muslim, tetapi Muslim tidak menyebut Abraham di dua tempat.)

Abu Humaid as-Sa'idi berkata bahwa ketika beberapa orang bertanya kepada Rasulullah bagaimana mereka harus memohon berkah kepadanya, dia mengatakan kepada mereka: “Ya Tuhan, berkatilah Muhammad, istri-istrinya dan keturunannya sebagaimana Engkau memberkati Abraham; dan berikanlah nikmat kepada Muhammad, istri-istrinya dan keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang memohon berkat padaku sekali, Tuhan akan memberkatinya sepuluh kali.” Muslim menularkannya.

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang memohon berkah kepadaku sekali, Tuhan akan memberinya sepuluh berkat, sepuluh dosa akan diampuni darinya, dan dia akan dinaikkan sepuluh derajat.” Nasa'i menularkannya.

Ibnu Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa yang paling dekat denganku pada hari kiamat adalah orang yang paling berkah kepadaku.” Tirmidhi mengirimkannya.

Dia juga melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan memiliki malaikat yang berkeliling di bumi dan menyampaikan salam kepadaku dari kaumku.” Nassa'i dan Darimi mentransmisikannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun akan mengucapkan salam kepada saya tanpa Tuhan mengembalikan roh saya kepada saya sehingga saya dapat menanggapi salamnya.” Hal ini ditransmisikan oleh Abu Dawud dan oleh Baihaqi dalam [Kitab] ad-da'awat al-kabir.

Dia melaporkan bahwa dia telah mendengar Rasulullah berkata, “Janganlah kamu mengubah rumahmu menjadi kuburan, * dan janganlah jadikan kuburku sebagai tempat berkumpul untuk kunjungan, tetapi mintalah berkah kepadaku, karena nikmatmu akan sampai kepadaku di mana pun kamu berada.” *Ini kemungkinan besar merupakan ekspresi figuratif yang menunjukkan bahwa rumah di mana doa tidak dipersembahkan seperti kuburan, karena Tuhan tidak disembah di sana. Nasa'i mentransmisikannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Semoga orang yang tidak memohon berkah kepadaku ketika aku disebutkan di hadapannya. Semoga orang yang melewati seluruh bulan Ramadhan sebelum dosa-dosanya diampuni. Semoga dia dihina salah satu atau kedua orang tuanya telah mencapai usia tua tanpa menyebabkan dia masuk surga.* *Ini berarti bahwa dia tidak menunjukkan kebaikan kepada mereka.Tirmidhi menularkannya.

Jibril datang kepadaku dan mengatakan kepadaku bahwa Tuhanku berfirman, “Bukankah engkau, Muhammad, bahwa tidak seorang pun dari kaummu akan memohon berkah kepadamu tanpa aku memberkati dia sepuluh kali, dan bahwa tidak ada seorang pun dari kaummu yang akan memberi salam kepadamu tanpa salam aku kepadanya sepuluh kali?” Nasa'i dan Darimi mentransmisikannya.

Ubayy b. Ka'b mengatakan bahwa dia mengatakan kepada Rasulullah bahwa dia sering memohon berkah padanya dan bertanya berapa banyak dari doanya* yang harus dia curahkan kepadanya. Dia menjawab bahwa dia dapat mencurahkan sebanyak yang dia inginkan, dan ketika dia menyarankan seperempat dia berkata, “Apa pun yang Anda inginkan, tetapi jika Anda meningkatkannya, itu akan lebih baik bagi Anda.” Dia menyarankan setengah dan dia menjawab, “Apa pun yang Anda inginkan, tetapi jika Anda meningkatkannya, itu akan lebih baik bagi Anda.” Dia menyarankan dua pertiga dan dia menjawab, “Apa pun yang Anda inginkan, tetapi jika Anda meningkatkannya, itu akan lebih baik bagi Anda.” Dia kemudian menyarankan untuk mengabdikan semua doanya kepadanya dan dia menjawab, “Maka kamu akan dibebaskan dari kepedulian dan dosamu akan dihapuskan.” * Kata yang digunakan adalah shalat. Ini telah dijelaskan sebagai mengacu pada petisi (du'a) yang ditawarkan di akhir salat.Tirmidhi mengirimkannya.

Fadala b. Ubaid berkata bahwa ketika Rasulullah sedang duduk, seorang pria masuk dan berdoa, “Ya Tuhan, ampunilah aku dan berilah rahmat kepadaku.” Rasulullah berkata, “Kalian yang sedang shalat sedang terburu-buru. Ketika kamu berdoa dan sampai pada titik ketika kamu duduk, kamu harus dengan layak memuliakan pujian Tuhan, memohon berkat kepadaku, dan kemudian memohon permohonanmu.” Dia mengatakan bahwa sesudahnya seorang pria lain berdoa, memuji pujian Tuhan dan memohon berkat kepada Nabi, dan Nabi berkata kepadanya, “Kamu yang sedang berdoa, jika kamu berdoa, kamu akan menerima jawaban.” Tirmidhi mengirimkannya, dan Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkan sesuatu yang serupa.

Saya sedang berdoa, begitu pula Nabi ditemani oleh Abu Bakr dan 'Umar. Ketika aku duduk, aku pertama kali memuji Tuhan lalu memohon berkah kepada Nabi, kemudian memohon untuk diriku sendiri, dan Nabi berkata, “Jika kamu meminta, kamu akan diberikan, jika kamu meminta, kamu akan diberikan.” Tirmidhi mengirimkannya.