Makanan (Kitab Al-At'imah)

Jika salah seorang dari kalian diundang menghadiri jamuan walimah (pernikahan), maka hendaklah ia memenuhinya.

Dengan makna yang serupa, dengan tambahan: "Jika ia tidak berpuasa, hendaklah ia makan, dan jika ia berpuasa, hendaklah ia menahan diri."

Apabila salah seorang di antara kalian mengundang saudaranya, maka hendaklah ia memenuhi (undangan tersebut), baik itu walimah (pesta pernikahan) atau yang serupa dengannya.

Dengan sanad Ayyub dan maknanya.

Barangsiapa diundang, hendaklah ia memenuhi undangan tersebut. Jika ia mau, ia boleh makan, dan jika ia mau, ia boleh meninggalkannya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Barang siapa diundang lalu tidak memenuhi (undangan tersebut), maka sesungguhnya ia telah mendurhakai Allah dan Rasul-Nya. Dan barang siapa masuk tanpa undangan, maka ia masuk sebagai pencuri dan keluar sebagai perampok."

Abu Dawud berkata: Aban bin Tariq adalah majhul (tidak dikenal).

Makanan yang paling buruk adalah makanan walimah (pesta pernikahan), yang mengundang orang-orang kaya dan membiarkan orang-orang miskin. Dan barang siapa yang tidak mendatangi undangan tersebut, maka sungguh ia telah mendurhakai Allah dan Rasul-Nya.

Pernikahan Zainab bint Jahsh disebutkan di hadapan Anas bin Malik, lalu dia berkata: "Aku tidak pernah melihat Rasulullah (ﷺ) mengadakan jamuan pernikahan untuk istri-istri beliau seperti jamuan yang beliau adakan untuknya; beliau mengadakan jamuan dengan seekor domba."

Nabi (ﷺ) mengadakan walimah (pesta pernikahan) untuk Shafiyyah dengan sawiq (tepung gandum) dan kurma.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Walimah (pesta pernikahan) pada hari pertama adalah kewajiban, pada hari kedua adalah hal yang makruf (lazim), dan pada hari ketiga adalah pamer dan ria."

Qatadah berkata: Seseorang menceritakan kepadaku bahwa Sa'id bin al-Musayyab diundang pada hari pertama lalu beliau memenuhinya, beliau diundang pada hari kedua lalu memenuhinya, namun ketika diundang pada hari ketiga beliau tidak memenuhinya dan berkata: "Mereka adalah orang-orang yang pamer dan ria."

Ia dipanggil pada hari ketiga, namun ia tidak menjawab dan melempari utusan itu dengan kerikil.

Ketika Nabi (ﷺ) tiba di Madinah, beliau menyembelih unta atau sapi.

Al-Qa'nabi meriwayatkan kepada kami, dari Malik, dari Sa'id al-Maqburi, dari Abu Syuraih al-Ka'bi, bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: «Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya. Jamuannya adalah satu hari satu malam, dan (masa) menjamu (tamu) adalah tiga hari. Apa yang lebih dari itu adalah sedekah, dan tidak halal baginya untuk tinggal di sisinya hingga ia menyusahkan dia».

Abu Dawud berkata: Dibacakan di hadapan al-Harits bin Miskin, sementara aku hadir, bahwa Asyhab mengabarkan kepadamu, ia berkata: Malik ditanya tentang sabda Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Jamuannya adalah satu hari satu malam». Maka ia menjawab: Ia memuliakannya, memberinya hadiah, dan menjaganya selama satu hari satu malam, dan tiga hari adalah (masa) menjamu (tamu).

Nabi (ﷺ) bersabda: "Menjamu tamu adalah selama tiga hari, dan apa yang lebih dari itu adalah sedekah."

Menjamu tamu selama semalam adalah hak yang wajib bagi setiap Muslim. Barangsiapa mendapati tamunya berada di halaman rumahnya di pagi hari, maka itu adalah utang baginya; jika dia mau, dia dapat menagihnya, dan jika dia mau, dia dapat membiarkannya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Laki-laki mana pun yang bertamu kepada suatu kaum dan tamu tersebut mendapati dirinya tidak diberi haknya (ditelantarkan), maka menjadi kewajiban bagi setiap Muslim untuk membantunya hingga ia mengambil hak jamuan semalam dari tanaman dan harta mereka."

Abu Dawud berkata: Dan ini adalah hujjah (alasan/bukti) bagi seseorang untuk mengambil sesuatu jika itu memang haknya.

Ketika ayat

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu

diturunkan, seseorang merasa keberatan untuk makan di rumah siapa pun di antara orang-orang setelah ayat ini turun. Kemudian hal itu dinasakh oleh ayat yang ada di surah An-Nur:

Tidak ada halangan bagi kamu

—

untuk makan di rumah kamu

— sampai firman-Nya:

secara terpisah

. Seorang lelaki yang kaya mengundang seseorang dari kaumnya untuk makan, lalu orang itu berkata, "Aku merasa keberatan untuk memakan darinya" — dan at-tajannuh adalah rasa keberatan — dan orang miskin berkata, "Ia lebih berhak atas hal itu daripada aku." Maka dihalalkan dalam hal itu bagi mereka untuk memakan dari apa yang disebut nama Allah padanya, dan dihalalkan pula makanan Ahlul Kitab.

Nabi (ﷺ) melarang makanan orang-orang yang saling membanggakan diri untuk dimakan.

Abu Dawud berkata: Kebanyakan orang yang meriwayatkannya dari Jarir tidak menyebutkan Ibn 'Abbas di dalamnya, dan Harun an-Nahwi menyebutkan Ibn 'Abbas di dalamnya pula, dan Hammad bin Zaid tidak menyebutkan Ibn 'Abbas.