Sumpah dan Sumpah (Kitab Al-Aiman wa Al-Nudhur)

Ketika Khalid al-Qasri diangkat menjadi penguasa, ia memperkecil ukuran sha', sehingga satu sha' menjadi enam belas rotl.

Abu Dawud berkata: Muhammad bin Muhammad bin Khallad dibunuh oleh bangsa Zanj dalam keadaan ditawan, dan ia berisyarat dengan tangannya seperti ini—lalu Abu Dawud mengulurkan tangannya dan meletakkan bagian dalam telapak tangannya ke tanah—dan berkata: Aku melihatnya dalam mimpi lalu aku bertanya, "Apa yang Allah perbuat kepadamu?" Ia menjawab, "Ia memasukkan aku ke Surga." Aku berkata, "Dan penahanan itu tidak membahayakanmu?"

Aku berkata: Wahai Rasulullah, aku memiliki seorang sahaya wanita dan aku telah menamparnya. Rasulullah (ﷺ) menganggap hal itu sebagai perkara yang besar. Aku berkata: Tidakkah sebaiknya aku memerdekakannya? Beliau bersabda: Bawalah dia kepadaku. Dia berkata: Maka aku pun membawanya. Beliau bertanya: Di manakah Allah? Dia menjawab: Di atas langit. Beliau bertanya: Siapakah aku? Dia menjawab: Engkau adalah Rasulullah. Beliau bersabda: Merdekakanlah dia, karena sesungguhnya dia adalah seorang mukmin.

Ibu Al-Syarid berwasiat agar dia memerdekakan seorang budak yang beriman atas namanya. Lalu dia mendatangi Nabi (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku berwasiat agar aku memerdekakan seorang budak yang beriman untuknya, dan aku memiliki seorang budak wanita hitam asal Nubia. Lalu dia menyebutkan kisah yang semisal.

Abu Dawud berkata: Khalid bin Abdullah meriwayatkannya secara mursal dan tidak menyebutkan Al-Syarid.

Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ) dengan membawa seorang sahaya wanita berkulit hitam, lalu berkata: Wahai Rasulullah, aku mempunyai kewajiban memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Beliau bertanya kepadanya: Di mana Allah? Dia mengisyaratkan dengan jarinya ke langit. Beliau bertanya kepadanya: Siapakah aku? Dia mengisyaratkan kepada Nabi (ﷺ) dan ke langit — maksudnya: Engkau adalah Rasulullah. Beliau bersabda: Merdekakanlah dia, karena sesungguhnya dia adalah seorang wanita yang beriman.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Demi Allah, sungguh aku benar-benar akan memerangi kaum Quraisy; demi Allah, sungguh aku benar-benar akan memerangi kaum Quraisy; demi Allah, sungguh aku benar-benar akan memerangi kaum Quraisy." Kemudian beliau bersabda: "Insya Allah (Jika Allah menghendaki)."

Abu Dawud berkata: Lebih dari satu orang telah meriwayatkan hadis ini dari Syarik, dari Simak, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas, yang disandarkan kepada Nabi (ﷺ). Al-Walid bin Muslim berkata dari Syarik: "Kemudian beliau tidak memerangi mereka."

Demi Allah, sungguh aku pasti akan memerangi kaum Quraisy. Kemudian beliau bersabda: Jika Allah menghendaki. Kemudian beliau bersabda: Demi Allah, sungguh aku pasti akan memerangi kaum Quraisy, jika Allah menghendaki. Kemudian beliau bersabda: Demi Allah, sungguh aku pasti akan memerangi kaum Quraisy. Kemudian beliau diam. Kemudian beliau bersabda: Jika Allah menghendaki.

Abu Dawud berkata: Al-Walid bin Muslim menambahkan di dalamnya dari jalur Syarik, ia berkata: Kemudian beliau tidak memerangi mereka.

Rasulullah (ﷺ) melarang bernazar, dan beliau bersabda: "Nazar tidak dapat menolak sesuatu pun, dan ia hanyalah sarana untuk mengeluarkan sesuatu dari orang yang bakhil." Musaddad berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Nazar tidak dapat menolak sesuatu pun."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Nazar tidak mendatangkan kepada anak Adam sesuatu dari takdir yang belum Aku takdirkan untuknya, akan tetapi nazar itu mencocokkan takdir yang telah Aku takdirkan, di mana harta dikeluarkan dari orang yang bakhil. Ia diberi melaluinya apa yang sebelumnya tidak diberikan kepadanya."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Barang siapa bernazar untuk taat kepada Allah, hendaklah ia taat kepada-Nya, dan barang siapa bernazar untuk bermaksiat kepada Allah, maka janganlah ia bermaksiat kepada-Nya."

Nabi (ﷺ) bersabda: Tidak ada nazar dalam maksiat, dan kafaratnya adalah kafarat sumpah.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal berkata: Mereka telah merusak hadis ini atas kami. Dikatakan kepadanya: Apakah kerusakannya terbukti menurutmu, dan apakah ada orang selain anak Abu Uwais yang meriwayatkannya? Ia menjawab: Ayyub lebih utama daripada dia — maksudnya Ayyub bin Sulayman bin Bilal — dan sungguh Ayyub telah meriwayatkannya.

Ahmad bin Muhammad al-Marwazi berkata: Sesungguhnya hadis tersebut sebenarnya adalah hadis 'Ali bin al-Mubarak, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Muhammad bin al-Zubair, dari ayahnya, dari 'Imran bin Hushain, dari Nabi (ﷺ).

Maksudnya adalah bahwa Sulaiman bin Arqam melakukan kekeliruan di dalamnya, dan al-Zuhri membawanya darinya lalu meriwayatkannya secara mursal dari Abu Salamah dari 'Aisyah, semoga Allah melimpahkan rahmat kepadanya.

Abu Dawud berkata: Baqiyyah meriwayatkannya dari al-Auza'i, dari Yahya, dari Muhammad bin al-Zubair, dengan sanad 'Ali bin al-Mubarak yang semisal.

Bahwa ia bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang saudaranya perempuan yang bernazar untuk melaksanakan haji dengan berjalan kaki, bertelanjang kaki, dan tidak mengenakan penutup kepala. Maka beliau bersabda: "Perintahkanlah ia untuk mengenakan penutup kepala, berkendara, dan berpuasa tiga hari."

Yahya bin Sa'id menulis kepada saya: 'Ubayd Allah bin Zahr, seorang pegawai yang dimerdekakan dari Bani Damrah — dan dia adalah seorang lelaki yang istimewa — memberitahu saya bahawa Abu Sa'id al-Ru'ayni telah memberitahunya dengan sanad Yahya dan maknanya.

Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ) lalu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya saudari perempuanku telah bernazar — maksudnya — untuk menunaikan haji dengan berjalan kaki. Nabi (ﷺ) bersabda: Sesungguhnya Allah tidak memerlukan kesusahan saudari perempuanku, maka hendaklah dia menunaikan haji dengan berkendaraan dan membayar kaffarah (denda) atas sumpah-Nya.

Bahwa saudari 'Uqbah bin 'Amir bernazar untuk berjalan kaki ke Baitullah, lalu Nabi (ﷺ) memerintahkannya untuk berkendara dan mempersembahkan hewan kurban.

Bahwa ketika Nabi (ﷺ) diberi tahu bahwa saudari 'Uqbah bin 'Amir telah bernazar untuk menunaikan haji dengan berjalan kaki, beliau bersabda: “Sesungguhnya Allah Mahakaya dan tidak butuh terhadap nazarnya, suruhlah ia berkendara.”

Abu Dawud berkata: Sa'id bin Abi 'Arubah meriwayatkannya semisal itu, dan Khalid juga meriwayatkannya dari 'Ikrimah dari Nabi (ﷺ) semisal itu.

Mengenai saudari 'Uqbah bin 'Amir, semakna dengan riwayat Hisyam, hanya saja dia tidak menyebutkan hewan kurban (hady), dan dia berkata di dalamnya: "Perintahkanlah saudaramu untuk berkendara." Abu Dawud berkata: Khalid meriwayatkannya dari 'Ikrimah semakna dengan riwayat Hisyam.

Saudari perempuanku bernazar untuk berjalan kaki ke Baitullah, dan dia menyuruhku untuk meminta fatwa kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam untuknya. Maka aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau bersabda: "Hendaklah ia berjalan kaki dan hendaklah ia berkendara."

Ketika Nabi (ﷺ) sedang berkhotbah, tiba-tiba beliau melihat seorang laki-laki berdiri di bawah terik matahari. Beliau menanyakannya, lalu mereka menjawab, "Ini adalah Abu Isra'il. Ia bernazar untuk berdiri dan tidak duduk, tidak mencari naungan, tidak berbicara, dan berpuasa." Beliau bersabda, "Perintahkanlah ia agar berbicara, mencari naungan, duduk, dan menyempurnakan puasanya."