Bab-Bab tentang Penebusan

Abul Ahwash ‘Auf bin Malik al-Jusyami meriwayatkan dari ayahnya, “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, sepupuku datang kepadaku, tetapi aku bersumpah tidak akan memberinya apa pun dan tidak akan menyambung hubungan kekerabatan dengannya.’ Beliau menjawab, ‘Bayarlah kafarat atas sumpahmu.’”

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Siapa yang bersumpah untuk memutus hubungan kekerabatan atau melakukan sesuatu yang tidak benar, janganlah ia melaksanakan sumpahnya.”

‘Amr bin Syu‘aib meriwayatkan dari ayah dan kakeknya bahwa Nabi bersabda, “Siapa yang bersumpah lalu melihat pilihan lain lebih baik, janganlah ia melaksanakan sumpah itu; meninggalkannya menjadi kafaratnya.”

Ibnu Abbas meriwayatkan, “Rasulullah membayar kafarat sumpah dengan memberikan satu sha kurma dan memerintahkan orang-orang melakukan hal yang sama. Siapa yang tidak memilikinya hendaklah memberikan setengah sha gandum.”

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ada lelaki yang memberi keluarganya makanan berlimpah, sedangkan yang lain hanya memberi secukupnya. Lalu turunlah ayat, “Berilah mereka makanan yang pertengahan dari makanan yang biasa kalian berikan kepada keluarga kalian.”

Hammam meriwayatkan bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata bahwa Abul Qasim bersabda, “Jika seseorang di antara kalian tetap bersikeras melakukan apa yang telah disumpahkannya setelah mengetahui bahwa itu salah, hal itu lebih berdosa di sisi Allah daripada melanggar sumpah dan membayar kafarat yang diwajibkan atasnya.”

Al-Bara bin ‘Azib meriwayatkan, “Rasulullah memerintahkan kami membantu memenuhi sumpah.”

Mujahid meriwayatkan bahwa Abdurrahman bin Safwan—atau Safwan bin Abdurrahman al-Qurasyi—berkata, “Pada hari penaklukan Makkah, ia datang bersama ayahnya dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, berilah ayahku bagian dalam hijrah.’ Nabi menjawab, ‘Tidak ada lagi hijrah.’ Ia pergi, masuk menemui al-Abbas, lalu bertanya, ‘Tahukah engkau siapa aku?’ Al-Abbas menjawab, ‘Ya.’ Kemudian al-Abbas keluar mengenakan kemeja tanpa kain luar dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah engkau mengenal si fulan, yang memiliki hubungan persahabatan dengan kami? Ia membawa ayahnya untuk berbaiat agar berhijrah.’ Nabi bersabda, ‘Tidak ada lagi hijrah.’ Al-Abbas berkata, ‘Aku memohon kepadamu agar engkau melakukannya.’ Nabi mengulurkan tangan, menyentuh tangannya, lalu bersabda, ‘Aku telah memenuhi janji kepada pamanku, tetapi tidak ada lagi hijrah.’” (Da‘if) Jalur periwayatan lain menyampaikan redaksi serupa. Yazid bin Abi Ziyad berkata, “Maksudnya, tidak ada lagi hijrah dari negeri yang penduduknya telah menerima Islam.”

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian bersumpah, janganlah ia mengatakan, ‘Sesuai kehendak Allah dan kehendakmu.’ Hendaklah ia mengatakan, ‘Sesuai kehendak Allah, kemudian kehendakmu.’”

Hudzaifah bin al-Yaman meriwayatkan bahwa seorang Muslim bermimpi bertemu lelaki dari Ahli Kitab yang berkata kepadanya, “Kalian adalah kaum yang baik seandainya tidak menyekutukan Allah, sebab kalian mengatakan, ‘Sesuai kehendak Allah dan kehendak Muhammad.’” Lelaki itu menceritakannya kepada Nabi. Beliau bersabda, “Demi Allah, aku mengetahui hal itu. Katakanlah, ‘Sesuai kehendak Allah, kemudian kehendak Muhammad.’” Jalur lain dari Tufail bin Sakhbarah, saudara seibu Aisyah, meriwayatkan redaksi serupa dari Nabi.

Suwaid bin Hanzhalah meriwayatkan, “Kami pergi mencari Rasulullah bersama Wa’il bin Hujr. Seorang musuh menangkapnya. Orang-orang enggan bersumpah, tetapi aku bersumpah bahwa ia saudaraku, lalu mereka membebaskannya. Kami menemui Rasulullah dan kuceritakan bahwa orang-orang enggan bersumpah, sedangkan aku telah bersumpah bahwa ia saudaraku. Beliau bersabda, ‘Engkau berkata benar. Seorang Muslim adalah saudara bagi sesama Muslim.’”

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Sumpah mengikuti niat orang yang meminta sumpah itu diucapkan.”

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Sumpahmu berlaku menurut pemahaman orang yang menjadi lawan bicaramu.”

Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Rasulullah melarang nazar dan bersabda, “Nazar hanyalah cara mengambil sesuatu dari orang yang kikir.”

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Nazar tidak mendatangkan bagi anak Adam sesuatu yang belum ditetapkan baginya. Ia tetap berada di bawah ketetapan takdir ilahi dan akan memperoleh apa yang telah ditetapkan baginya. Nazar adalah cara membuat orang kikir mengeluarkan sesuatu, sehingga ia mendapatkan hal yang diinginkannya yang sebelumnya belum ia dapatkan sebelum bernazar. Allah berfirman, ‘Berinfaklah, niscaya Aku akan memberi kalian.’”

‘Imran bin Husain meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Tidak ada nazar untuk melakukan maksiat, dan tidak ada nazar mengenai sesuatu yang tidak dimiliki anak Adam.”

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Tidak ada nazar untuk melakukan maksiat; kafaratnya sama dengan kafarat melanggar sumpah.”

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Siapa yang bernazar untuk taat kepada Allah hendaklah menaati-Nya; dan siapa yang bernazar untuk mendurhakai Allah janganlah mendurhakai-Nya.”

‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Siapa yang bernazar tanpa menyebutkan secara khusus nazarnya, kafaratnya sama dengan kafarat melanggar sumpah.”

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Siapa yang bernazar tanpa menyebutkan secara khusus nazarnya, kafaratnya sama dengan kafarat melanggar sumpah. Siapa yang bernazar tetapi tidak mampu memenuhinya, kafaratnya juga sama dengan kafarat melanggar sumpah. Siapa yang mampu memenuhinya hendaklah memenuhinya.”