Uang Darah

Yahya menceritakan kepada saya dari Malik dari Abu'z-Zinad dari Sulaiman Ibnyasar bahwa seorang budak dibebaskan oleh salah satu orang yang sedang haji dan tuannya telah meninggalkan hak untuk mewarisi darinya. Mantan budak itu kemudian membunuh seorang pria dari suku Banu A'idh. Seorang A'idhi, ayah dari orang yang terbunuh datang ke Umar ibn al-Khattab mencari uang darah anaknya. Umar berkata, “Dia tidak punya uang darah.” Aidhi berkata, “Apa yang akan kamu pikirkan jika anakku yang membunuhnya?” Umar berkata, “Kalau begitu kamu akan membayar uang darahnya.” Dia berkata, “Dia kemudian seperti ular hitam dan putih Arqam. Jika dibiarkan, ia melahap dan jika dibunuh, ia membalas dendam.”

Bahwa dalam kitab yang ditulis oleh Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, kepada Amr ibn Hazm tentang diyat: untuk satu jiwa seratus ekor unta, untuk hidung apabila dipotong seluruhnya seratus ekor unta, untuk luka yang mencapai otak sepertiga diyat, untuk luka tembus ke perut sama seperti itu, untuk mata lima puluh, untuk tangan lima puluh, untuk kaki lima puluh, untuk setiap jari dari anggota-anggota itu sepuluh ekor unta, untuk gigi lima, dan untuk luka yang menampakkan tulang lima.

Ibnu Syihab biasa mengatakan tentang diyat pembunuhan sengaja apabila diterima: dua puluh lima unta betina berumur satu tahun, dua puluh lima berumur dua tahun, dua puluh lima berumur tiga tahun, dan dua puluh lima berumur empat tahun.

Marwan ibn al-Hakam menulis kepada Muawiya ibn Abi Sufyan bahwa telah didatangkan kepadanya seorang orang gila yang telah membunuh seorang laki-laki. Maka Muawiya menulis balasan kepadanya: “Ikatlah dia dan janganlah menjatuhkan qisas atasnya, karena sesungguhnya tidak ada qisas atas orang gila.”

Malik berkata tentang orang dewasa dan anak kecil apabila keduanya bersama-sama membunuh seorang laki-laki dengan sengaja: orang dewasa dihukum mati dan atas anak kecil wajib setengah diyat.

Malik berkata: Demikian pula orang merdeka dan budak apabila keduanya membunuh seorang budak: budak itu dihukum mati dan atas orang merdeka wajib setengah dari nilainya.

Sunah telah berjalan bahwa apabila seorang laki-laki melukai istrinya, maka ia wajib menanggung ʿaql (diyat) atas luka itu, dan tidak dilakukan qisas terhadapnya.

Malik berkata: “Hal itu hanya berlaku dalam kesalahan (ketidaksengajaan), yaitu seorang laki-laki memukul istrinya lalu pukulannya mengenai bagian yang tidak ia sengaja, sebagaimana ia memukulnya dengan cambuk lalu matanya pecah dan hal-hal yang serupa itu.”

Malik berkata tentang perempuan yang memiliki suami dan anak yang bukan dari ʿasabah-nya dan bukan dari kaumnya: tidak ada kewajiban apa pun atas suaminya, apabila ia berasal dari kabilah lain, untuk menanggung ʿaql atas jinayah perempuan itu, dan tidak pula atas anaknya apabila mereka bukan dari kaumnya, dan tidak pula atas saudara-saudaranya seibu apabila mereka bukan dari ʿasabah-nya dan bukan dari kaumnya. Merekalah yang lebih berhak atas warisannya, sedangkan ʿasabah-lah yang menanggung ʿaql sejak zaman Rasulullah shallallahu ʿalaihi wa sallam sampai hari ini. Demikian pula mawali perempuan itu: warisan mereka menjadi hak anak perempuan itu, meskipun mereka dari kabilah selain kabilahnya; dan ʿaql atas jinayah para mawali ditanggung oleh kabilahnya.

Sa'id ibn al-Musayyab biasa berkata: “Apabila sebuah gigi terkena pukulan lalu menghitam, maka wajib atasnya uang darah secara penuh. Jika gigi itu tanggal setelah menghitam, maka wajib pula atasnya uang darah secara penuh.”

Umar ibn al-Khattab meminta dengan sungguh-sungguh kepada orang-orang di Mina: Barangsiapa yang memiliki ilmu tentang diyat, hendaklah mengabariku.

Maka Adh-Dhahhak ibn Sufyan al-Kilabi berdiri lalu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menulis surat kepadaku agar aku memberikan warisan kepada istri Asyyam adh-Dhibabi dari diyat suaminya.

Umar ibn al-Khattab berkata kepadanya: “Masuklah ke dalam kemah hingga aku mendatangimu.” Ketika Umar ibn al-Khattab turun, Adh-Dhahhak mengabarinya tentang hal itu, lalu Umar ibn al-Khattab memutuskan berdasarkan hal tersebut.

Ibnu Syihab berkata: Pembunuhan Asyyam terjadi karena kesalahan.

Seorang laki-laki dari Anshar yang disebut Uhayha bin al-Julah memiliki seorang paman kecil dari pihak ayah yang lebih muda darinya dan ia berada di sisi paman-paman dari pihak ibunya. Lalu Uhayha mengambilnya dan membunuhnya.

Paman-paman dari pihak ibunya berkata: “Kamilah yang mengasuhnya sejak kecil hingga ia tumbuh dewasa, lalu hak seorang laki-laki terhadap paman dari pihak ayahnya mengalahkan kami.”

Urwa berkata: “Karena itu, seorang pembunuh tidak mewarisi dari orang yang dibunuhnya.”

Malik berkata: “Perkara yang tidak ada perselisihan padanya di sisi kami adalah bahwa pembunuh dengan sengaja tidak mewarisi sedikit pun dari diyat orang yang dibunuhnya maupun dari hartanya, dan ia tidak menghalangi seorang pun yang mendapatkan warisan. Dan orang yang membunuh karena keliru tidak mewarisi sedikit pun dari diyat, dan telah diperselisihkan tentang apakah ia mewarisi dari hartanya, karena ia tidak dicurigai membunuhnya untuk mewarisinya dan mengambil hartanya. Yang paling aku sukai adalah ia mewarisi dari hartanya dan tidak mewarisi dari diyatnya.”

Bahwa Umar bin al-Khaththab membunuh sekelompok orang, lima atau tujuh orang, karena seorang laki-laki yang telah mereka bunuh secara tipu daya.

Dan Umar berkata: “Seandainya penduduk Shan‘a bersekongkol melawannya, niscaya aku akan membunuh mereka semuanya.”

Hafsah, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, membunuh seorang budak perempuan miliknya yang telah menyihirnya, padahal ia telah memberinya tadbir. Lalu ia memerintahkan (hukuman) terhadap budak itu, maka budak itu pun dibunuh.

Malik berkata: Tukang sihir yang mengamalkan sihir itu sendiri dan tidak ada orang lain yang mengerjakannya untuknya, ia seperti orang yang difirmankan Allah Tabaraka wa Ta‘ala tentangnya di dalam Kitab-Nya:

“Dan sungguh mereka telah mengetahui bahwa barangsiapa membelinya, ia tidak akan memperoleh bagian di akhirat.” (QS 2 ayat 102)

Maka aku berpendapat bahwa orang seperti itu dibunuh apabila ia sendiri yang melakukannya.

Seorang sā'ibah (budak yang dimerdekakan dengan tidak ada hak waris bagi tuannya), yang dimerdekakan oleh salah satu jamaah haji, membunuh anak seorang laki-laki dari Bani 'Ā'idz.

Lalu datanglah orang 'Ā'idzī, ayah dari yang terbunuh, kepada 'Umar bin al-Khaṭṭāb meminta diyat untuk anaknya.

'Umar berkata, “Tidak ada diyat baginya.”

Orang 'Ā'idzī itu berkata, “Bagaimana pendapatmu jika anakku yang membunuhnya?”

'Umar berkata, “Kalau begitu kalian harus membayar diyatnya.”

Ia berkata, “Kalau begitu ia seperti ular Arqam: jika dibiarkan, ia menelan, dan jika dibunuh, ia membalas.”