Sahih Muslim
Kitab Menstruasi
كتاب الحيض
Bab 21: Pada awal Islam, hubungan seksual tidak memerlukan ghusl kecuali air mani dikeluarkan, maka itu dibatalkan dan ghusl menjadi wajib untuk berhubungan intim.
إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kebetulan melewati (rumah) seorang pria di antara Ansar, dan dia menyuruhnya. Dia keluar dan air menetes dari kepalanya. Atas hal ini dia (Nabi Suci) berkata: Mungkin kami membuat Anda tergesa-gesa. Dia berkata: Ya. Rasulullah. Dia (Nabi Suci) berkata: Ketika Anda tergesa-gesa atau air mani tidak dikeluarkan, mandi tidak wajib bagi Anda, tetapi wudhu itu mengikat. Ibnu Bashshir telah meriwayatkannya dengan sedikit perubahan.
Saya bercerita tentang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang seorang pria yang melakukan hubungan seksual dengan istrinya, tetapi meninggalkannya sebelum orgasme. Atas hal ini dia (Nabi Suci) berkata: Dia harus membasuh sekresi istrinya, dan kemudian berwudhu dan shalat yang lebih baik.
Jika seseorang melakukan hubungan seksual dengan istrinya, tetapi tidak mengalami orgasme, ia harus mencuci organnya dan melakukan wudhu.
Apa pendapat Anda tentang pria yang melakukan hubungan seksual dengan istrinya, tetapi tidak mengalami orgasme? Utsman berkata: Dia harus berwudhu seperti yang dia lakukan untuk shalat, dan membasuh organnya. 'Utsmin juga berkata: Aku telah mendengarnya dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).
Abu Ayyub melaporkan bahwa dia telah mendengar hal ini dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).
Bab 22: Penghapusan "air adalah untuk air", dan bahwa wajib untuk melakukan ghusl ketika dua bagian yang disunat bertemu
نَسْخِ " الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ " وَوُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ
Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Ketika seorang pria melakukan hubungan seksual, mandi menjadi wajib (baik untuk laki-laki maupun perempuan). Dalam hadits Matar kata-katanya adalah: Bahkan jika tidak ada orgasme. Zuhair telah menceritakannya dengan sedikit perubahan kata-kata.
Hadis ini diriwayatkan oleh Qatida dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dengan sedikit perubahan. Di sini alih-alih kata - (jahada, (ijtahada) telah digunakan, dan kata-kata;" Bahkan jika tidak ada orgasme" telah dihilangkan.
Di sana muncul perbedaan pendapat antara sekelompok Muhajir (Emigran dan sekelompok Ansar (Penolong) (dan inti perselisihannya adalah) bahwa Ansar berkata: Mandi (karena hubungan seksual) menjadi wajib hanya ketika air mani menyembur keluar atau ejakulasi. Tetapi para Muhajir berkata: Ketika seorang pria melakukan hubungan seksual (dengan wanita), mandi menjadi wajib (tidak peduli apakah ada emisi mani atau ejakulasi atau tidak). Abu Musa berkata: Baiklah, aku memuaskan kamu tentang (masalah) ini. Dia (Abu Musa, perawi) berkata: Saya bangun (dan pergi) kepada 'Aisyah dan meminta izinnya dan itu dikabulkan, dan saya berkata kepadanya: 0 Ibu, atau Bunda dari orang-orang yang beriman, saya ingin bertanya kepada Anda tentang masalah yang saya rasa malu. Dia berkata: Jangan malu bertanya kepadaku tentang hal yang dapat kamu tanyakan kepada ibumu, yang melahirkanmu, karena aku juga ibumu. Atas hal ini saya berkata: Apa yang membuat mandi wajib bagi seseorang? Dia menjawab: Anda telah menemukan satu informasi yang baik! Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Ketika seseorang duduk di tengah-tengah empat bagian (wanita) dan bagian yang disunat saling bersentuhan, mandi menjadi wajib.
Saya dan dia (Bunda dari Umat Beriman) melakukannya dan kemudian mandi.
Bab 23: Melakukan wudu' setelah makan sesuatu yang telah tersentuh api
الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata ini: Berwudhu adalah wajib (bagi orang yang mengambil sesuatu) yang disentuh api.
Aku berwudhu karena telah memakan potongan keju, karena aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Lakukan wudhu (setelah makan apa-apa) yang disentuh api.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda. Lakukan wudhu (setelah makan) apa pun yang terkena api.
Bab 24: Penghapusan wudu' untuk apa yang telah disentuh oleh api
نَسْخِ " الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ "
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengambil (daging) bahu kambing dan berdoa dan tidak berwudhu.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengambil daging dari tulang atau daging, lalu berdoa dan tidak berwudhu, dan (sesungguhnya) dia tidak menyentuh air.
Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengambil irisan dari bahu kambing, lalu memakannya, dan kemudian berdoa tanpa berwudhu.
Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengambil irisan dari bahu kambing dan kemudian memakannya. Dia dipanggil untuk berdoa dan dia bangun, meninggalkan pisau, dan berdoa tetapi tidak berwudhu.
Ibnu 'Abbas melaporkannya atas otoritas Maimuana, istri Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengambil bahu (sepotong kambing) di tempatnya, dan kemudian berdoa tetapi tidak berwudhu.
Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ibnu 'Abbas atas kewibawaan Maimuna. istri Rasul (صلى الله عليه وسلم), oleh rantai pemancar lain.
Saya bersaksi bahwa saya biasa memanggang hati kambing untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kemudian dia mempersembahkan praver tetapi tidak berwudhu.
Rasul (صلى الله عليه وسلم) mengambil susu dan kemudian meminta air dan membilas (mulutnya) dan berkata: Ini mengandung minyak