Doa (Kitab Al-Salat)

Maka tatkala Rasulullah berdoa pada tengah malam, ia berkata: “Ya Allah, pujilah Engkau, Engkaulah terang langit dan bumi, dan bagi-Mu puji, Engkau memelihara langit dan bumi, dan puji Engkau, Engkaulah langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Engkaulah yang benar dan perkataan-Mu adalah kebenaran; dan janji-Mu adalah kebenaran. Sesungguhnya azab kepada-Mu itu benar, surga itu benar, neraka Jahannam itu benar dan hari kiamat itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berpaling. ﷺ Perhatikanlah, dan demi Engkau aku berselisih, dan kepada-Mu aku mengemukakan perbuatanku, maka ampunilah aku dosa-dosaku yang dahulu dan yang terakhir, dan dosa-dosaku yang tersembunyi dan terbuka. Engkaulah Tuhanku, tidak ada tuhan selain Engkau.

Saya ingat dua periode diam dalam shalat, satu ketika imam mengucapkan takbir; dan satu ketika dia selesai membaca Fatihah dan surah ketika dia hendak membungkuk. Tetapi Imran ibn Husain menganggapnya sebagai sesuatu yang aneh. Maka mereka menulis tentang hal itu kepada Ubayy (ibn Ka'b) di Madinah. Dia mengkonfirmasi pernyataan Samurah.

Abu Dawud berkata: Humaid juga menceritakan dalam tradisi ini kata-kata “dan satu periode diam ketika dia selesai membaca (Al-Qur'an)”

Samurah ibn Jundub dan Imran ibn Husain berdiskusi (tentang periode diam dalam doa). Samurah kemudian berkata bahwa dia ingat dua periode diam dari Rasulullah (ﷺ); satu ketika dia mengucapkan takbir dan yang lain ketika dia selesai membacakan: “Bukan dari orang-orang yang kamu marah atau orang-orang yang sesat” (i.7).

Samurah ingat hal itu, tetapi Imran ibn Husain menolaknya.

Kemudian mereka menulis tentang hal itu kepada Ubayy ibn Ka'b. Dia menulis surat kepada mereka dan memberikan jawaban kepada mereka bahwa Samurah ingat dengan benar.

Yazid al-Farisi berkata: Saya mendengar Ibnu Abbas berkata: Saya bertanya kepada Utsman ibn Affan: Apa yang mendorong Anda untuk menempatkan (Surah) al-Bara'ah yang termasuk dalam mi'in (berisi seratus ayat) dan (Surah) al-Anfal yang termasuk dalam mathani (surah) dalam kategori as-sab'u at-tiwal (surah panjang pertama dari Al-Qur'an) Dan kamu tidak menulis “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang” di antara mereka?

Usman menjawab, “Ketika ayat-ayat Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi (ﷺ), dia memanggil seseorang untuk menuliskannya untuknya dan berkata kepadanya: Letakkan ayat ini dalam surah yang disebutkan itu dan itu; dan ketika satu atau dua ayat diturunkan, dia biasa mengatakan yang sama (tentang mereka). (Surah) al-Anfal adalah surah pertama yang diturunkan di Madinah, dan (Surah) al-Bara'ah diturunkan terakhir dalam Al-Qur'an, dan isinya mirip dengan Al-Anfal. Oleh karena itu, saya berpikir bahwa itu adalah bagian dari al-Anfal. Oleh karena itu saya masukkan mereka ke dalam kategori as-sab'u at-tiwal (tujuh surah panjang), dan saya tidak menulis “Dengan nama Allah Maha Penyayang lagi Maha Penyayang” di antara mereka.

Hai mu'adh, jangan menjadi masalah, karena orang tua, yang lemah, yang miskin dan pengembara berdoa di belakangmu.

Dialah Allah Yang Maha Esa” (Surat 112).

Keluarlah dan umumkan di Madinah bahwa shalat tidak sah melainkan bacaan Al-Qur'an meskipun mungkin fatihat al-kitab dan sesuatu yang lebih.

Barangsiapa melaksanakan shalat yang tidak membaca umm al-Qur'an, maka shalat itu tidak lengkap, tidak lengkap, tidak lengkap, dan kurang. (Narator berkata) Saya berkata: Abu Hurairah, kadang-kadang saya shalat di belakang imam (lalu apa yang harus saya lakukan)? Menekan tanganku dia menjawab: Wahai orang Persia, bacalah di dalam hati, karena aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata bahwa Allah Maha Tinggi telah berkata: Aku memiliki Aku dan Setengahnya untuk hamba-Ku dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: “Bacalah. Ketika hamba itu berkata: “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,” Allah Maha Tinggi berkata: “Hamba-Ku telah memuji aku.” Ketika hamba itu berkata: “Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang “, Allah Maha Tinggi berfirman: “Hamba-Ku telah memuji aku.” Ketika hamba berkata: “Pemilik hari kiamat,” Allah Ta'ala berfirman: “Hamba-Ku telah memuliakan Aku.” Ketika hamba itu berkata: “Kami menyembah Engkau dan kami meminta pertolongan kepadamu. “(Allah berfirman) “Ini antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta.” Apabila hamba itu berkata: “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus, jalan orang-orang yang telah kamu nikmati, bukan (jalan) orang-orang yang mendapat kemarahanmu dan bukan orang-orang yang sesat,” (Allah berfirman:) “Ini adalah untuk hamba-Ku dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta.”

Abu Dawud berkata: Musaddad dalam tradisinya mengatakan bahwa Ma'mar berkata: Orang-orang berhenti membaca (Al-Qur'an) pada shalat yang dibacakan oleh Rasulullah (ﷺ) dengan lantang. Ibnu al-Sarh mengatakan dalam versinya bahwa Ma'mar melaporkan dari al-Zuhri atas otoritas Abu Hurairah. Kemudian orang-orang berhenti (membacakan di belakang imam). Versi lain mengatakan: Sufyan berkata: Al-Zuhri mengucapkan kata yang tidak dapat saya dengar. Kemudian Ma'mar berkata: “Kemudian manusia berhenti membaca Al-Qur'an.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh 'Abd al-Raman b. Ishaq atas otoritas al-Zuhri. Versi ini berakhir dengan kata-kata: “Apa yang terjadi dengan saya yang diperebutkan dalam (pembacaan) Al-Qur'an? Al-Awza'i juga menceritakannya atas otoritas al-Zuhri. Versi ini memiliki: Al-Zuhri berkata: Orang-orang Muslim mengambil pelajaran dari itu dan sejak saat itu mereka tidak membaca (Al-Qur'an) pada shalat yang dia (Nabi) bacakan dengan keras.

Abu Dawud berkata: Saya mendengar Muhammad b. Yaya b. Faris berkata: Kata-kata “orang-orang berhenti membaca (Al-Qur'an)” adalah pernyataan al-zuhri.

Ketika dia berdiri, dia berkata takbir (Allah Maha Besar) dan berkata.

Rasulullah SAW (ﷺ) biasa mengatakan dalam shalat tahajjudnya (yaitu shalat supererogasi yang dipersembahkan di tengah malam atau setelah tengah malam) setelah dia mengucapkan takbir; dia kemudian menceritakan tradisi dengan efek yang sama.

Mu'adh b. Jabal biasa shalat bersama Nabi (ﷺ); kemudian dia kembali dan menuntun kami dalam shalat. Kadang-kadang dia (narator) berkata: “Kemudian dia kembali dan memimpin kaumnya dalam shalat. Suatu malam Nabi (ﷺ) menunda shalat. Kadang-kadang dia (narator) menyebutkan kata “doa malam”. Kemudian Mu'adh shalat bersama Nabi (ﷺ), kemudian kembali kepada kaumnya dan menuntun mereka dalam shalat, dan membacakan surat al-Baqarah. Seorang pria berpaling dan berdoa sendirian. Orang-orang berkata kepadanya: “Apakah kamu telah menjadi orang munafik, begitu dan begini? Dia menjawab, “Saya tidak menjadi seorang munafik. Kemudian dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata (kepadanya): “Rasulullah, Mu'adh shalat bersamamu dan kemudian kembali dan menuntun kami dalam shalat. Kami merawat unta yang digunakan untuk menyiram dan bekerja di siang hari. Dia datang kepada kami untuk menuntun kami dalam shalat, dan dia membacakan Surah al-Baqarah (dalam shalat). Rasulullah SAW berkata: “Mu'adh, apakah kamu seorang pembuat masalah? Bacalah itu dan itu; bacalah surah itu dan itu Narator Abu al-Zubair berkata (bacalah) “Muliakanlah nama Tuhan Yang Mahatinggi” (surah lxxxvii) dan “Pada malam ketika itu menutupi” (surah xcii). Kami menyebutkan hal ini kepada 'Amr. Dia bilang saya pikir dia menyebutkannya (nama-nama beberapa surah).

Abusalih melaporkan tentang otoritas beberapa sahabat Nabi (ﷺ): Nabi (ﷺ) berkata kepada seseorang: apa yang kamu katakan dalam shalat?

Beliau menjawab: “Pertama-tama aku membaca tashahhud (doa yang dibacakan dalam posisi duduk), kemudian aku berkata: Ya Allah, aku meminta surga kepada-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari neraka, tetapi aku tidak mengerti suaramu dan suara mu'adh (apa yang kamu ucapkan atau dia ucapkan dalam shalat). Rasulullah SAW berkata, “Kami juga mengelilinginya (surga dan neraka). ﷺ

Apabila salah seorang di antara kamu menuntun umat dalam doa, hendaklah dia singkat, karena di antara mereka ada orang sakit, orang tua dan orang miskin.

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Seorang pria kembali setelah berdoa sementara sepersepuluh dari shalat, atau bagian kesembilan, atau delapan bagian, atau bagian ketujuh, atau bagian keenam, atau bagian kelima, atau bagian ketiga, atau setengah dari itu, dicatat untuknya.

Nabi (ﷺ) biasa berdiri dalam raka'at shalat sedemikian rupa sehingga tidak ada suara langkah yang terdengar.

Kami memperkirakan berapa lama Rasulullah (ﷺ) berdiri di tengah hari dan shalat sore, dan kami memperkirakan bahwa dia berdiri di dua rakaat pertama dari shalat tengah hari selama waktu yang dibutuhkan untuk membaca tiga puluh ayat (Al-Qur'an), seperti A-L-M Tanzil al-Sajdah. Dan kami memperkirakan bahwa dia berdiri di dua rakaat terakhir separuh waktu dia berdiri di dua rakaat pertama. Kami memperkirakan bahwa dia berdiri di dua rakaat pertama dari shalat sore selama dua rakaat terakhir pada siang hari; dan kami memperkirakan bahwa dia berdiri di dua rakaat terakhir dari shalat sore setengah waktu yang dia lakukan di dua rakaat pertama.

Rasulullah SAW (ﷺ) biasa membaca dalam sholat siang dan sore: “Demi langit dan bintang pagi” (Surah 86) dan “Demi langit, memegang rumah-rumah bintang-bintang” (Surah 85) dan surah-surah serupa dengan panjang yang sama.

Abdullah ibn Ubaydullah berkata: Saya pergi ke Ibnu Abbas menemani beberapa pemuda Banu Hashim. Kami berkata kepada salah seorang dari mereka: Tanyakan kepada Ibnu Abbas: Apakah Rasulullah (ﷺ) membacakan (Al-Qur'an) dalam sholat siang dan sore? Dia menjawab: Tidak. Orang-orang berkata kepadanya: “Mungkin dia membacakan Al-Qur'an dengan tenang. Dia berkata: “Semoga wajahmu tergores (semacam kutukan)! Ini (pernyataan) lebih buruk dari yang sebelumnya.

Dia hanyalah seorang hamba (Allah) yang menerima perintah dari-Nya. Dia memberitakan pesan (ilahi) yang dia bawa bersamanya. Dia tidak memerintahkan apa pun kepada kami (Banu Hashim) secara khusus kecuali orang lain kecuali tiga hal: dia memerintahkan kami untuk melakukan wudhu dengan sempurna, dan tidak menerima sedekah (sadaqah) dan tidak membuat pasangan keledai dengan kuda.

Saya tidak tahu apakah Rasulullah (ﷺ) akan membaca Al-Qur'an pada waktu sholat siang dan sore atau tidak.