Zakat (Kitab Al-Zakat)

Abu Dawud berkata: Riwayat ini juga diriwayatkan dari Abu Sa'id dengan makna yang sama, dan satu orang menyebutkan di dalamnya dari Ibnu 'Ulayyah: "atau satu sha' gandum." Dan itu tidak terpelihara.

“Setengah sha‘ dari gandum.” Akan tetapi, hal ini merupakan kekeliruan dari Mu‘awiyah bin Hisyam atau dari orang yang meriwayatkannya darinya.

Aku tidak akan mengeluarkan selamanya kecuali satu sha'. Sesungguhnya kami dahulu pada masa Rasulullah (semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepadanya) mengeluarkan satu sha' kurma, atau gandum, atau keju kering, atau kismis. Ini adalah hadis Yahya. Sufyan menambahkan: “atau satu sha' tepung.” Hamid berkata: Lalu mereka mengingkarinya, maka Sufyan meninggalkannya.

Abu Dawud berkata: Tambahan ini adalah kekeliruan dari Ibnu 'Uyainah.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Satu sha' dari burr atau gandum atas setiap dua orang, kecil atau besar, merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan. Adapun orang kaya di antara kalian, maka Allah akan menyucikannya, dan adapun orang fakir di antara kalian, maka Allah akan mengembalikan kepadanya lebih banyak daripada apa yang telah ia berikan."

Sulaiman menambahkan dalam hadisnya: "Kaya atau fakir."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berdiri berkhutbah lalu memerintahkan sedekah fitrah: satu sha' kurma atau satu sha' sya'ir (jelai) untuk setiap jiwa. Ali menambahkan dalam hadisnya: "atau satu sha' burr atau gandum (dibagi) antara dua orang" — kemudian keduanya sepakat — (wajib) atas anak kecil maupun orang dewasa, orang merdeka maupun budak.

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam berkhutbah kepada orang-orang dua hari sebelum Idulfitri, semakna dengan hadis al-Muqri.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mewajibkan sedekah ini berupa satu sha‘ kurma atau barli, atau setengah sha‘ gandum, atas setiap orang yang merdeka atau hamba sahaya, laki-laki atau perempuan, kecil atau besar. Ketika Ali—radiallahu ‘anhu—tiba, dia melihat harga sedang murah, lalu dia berkata, “Allah telah melapangkan (rezeki) atas kalian; maka sekiranya kalian menjadikannya satu sha‘ dari segala sesuatu.”

Humayd berkata, “Al-Hasan berpendapat bahwa sedekah Ramadan itu wajib atas orang yang berpuasa.”

Nabi shallallahu alaihi wasallam mengutus Umar bin Al-Khaththab untuk (mengumpulkan) sedekah, lalu Ibnu Jamil, Khalid bin Al-Walid, dan Al-Abbas menolak (membayarnya).

Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ibnu Jamil tidak mencela kecuali bahwa ia dahulu fakir lalu Allah mencukupkannya. Adapun Khalid bin Al-Walid, sesungguhnya kalian menzalimi Khalid, karena ia telah menahan baju-baju besinya dan perbekalan (perang)nya di jalan Allah. Adapun Al-Abbas, paman Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, maka (zakatnya) menjadi tanggunganku beserta semisalnya.”

Kemudian beliau bersabda: “Tidakkah engkau tahu bahwa paman seseorang adalah sepadan dengan ayah?” atau (beliau bersabda): “sepadan dengan ayahnya?”

Sesungguhnya Al-‘Abbas bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tentang menyegerakan sedekahnya sebelum tiba waktunya, lalu beliau memberikan keringanan kepadanya dalam hal itu. Ia berkata pada suatu kali: lalu beliau mengizinkannya dalam hal itu.

Ziyad atau sebagian penguasa mengutus Imran bin Hushain untuk mengurus sedekah. Ketika ia kembali, Ziyad berkata kepada Imran: 2Di mana hartanya?2

Imran berkata: 2Apakah untuk harta engkau mengutusku? Kami mengambilnya dari tempat kami biasa mengambilnya pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan kami meletakkannya di tempat kami biasa meletakkannya pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.2

Aku dan keluargaku singgah di Baqīʿ al-Gharqad. Keluargaku berkata kepadaku, “Pergilah kepada Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—dan mintalah sesuatu untuk kami makan.” Mereka lalu menyebut-nyebut sebagian kebutuhan mereka. Maka aku pergi menemui Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—dan aku mendapati seorang laki-laki sedang meminta kepada beliau, sedangkan Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—bersabda, “Aku tidak mendapati sesuatu untuk kuberikan kepadamu.”

Laki-laki itu lalu berpaling dari beliau dalam keadaan marah seraya berkata, “Demi umurku, sesungguhnya engkau benar-benar memberi kepada siapa yang engkau kehendaki.” Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—bersabda, “Dia marah kepadaku karena aku tidak mendapati sesuatu untuk kuberikan kepada mereka. Siapa pun di antara kalian yang meminta padahal ia memiliki satu uqiyah atau yang senilai dengannya, maka sungguh ia telah meminta dengan sangat mendesak.”

Al-Asadi berkata, “Lalu aku berkata, ‘Sungguh, unta perah milik kami lebih baik bagi kami daripada satu uqiyah.’ Satu uqiyah adalah empat puluh dirham.”

Dia berkata, “Maka aku kembali dan tidak meminta kepada beliau. Setelah itu, kepada Rasulullah—semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya—datanglah gandum atau kismis, lalu beliau membagikan kepada kami sebagian darinya—atau sebagaimana ia katakan—hingga Allah menjadikan kami berkecukupan.”

Rasulullah ﷺ bersabda: 22Barangsiapa meminta-minta padahal ia memiliki senilai satu uqiyah, maka sungguh ia telah meminta dengan mendesak.22

Maka aku berkata: 22Untaku Yaqutah lebih baik daripada satu uqiyah.22

Hisyam berkata: 22Lebih baik daripada empat puluh dirham.22

Maka aku kembali pulang dan aku tidak meminta kepadanya sesuatu pun.

Hisyam menambahkan dalam hadisnya: 22Satu uqiyah pada masa Rasulullah shallallahu bbalaihi wasallam adalah empat puluh dirham.22

'Uyaynah bin Hishn dan Al-Aqra' bin Habis datang kepada Rasulullah semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, lalu keduanya meminta kepada beliau, maka beliau memerintahkan untuk keduanya apa yang mereka minta, dan beliau memerintahkan Mu'awiyah lalu ia menuliskan untuk keduanya apa yang mereka minta. Adapun Al-Aqra', ia mengambil suratnya lalu membungkusnya di dalam sorbannya dan pergi.

Adapun 'Uyaynah, ia mengambil suratnya dan mendatangi Nabi semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya di tempat beliau, lalu ia berkata: Wahai Muhammad, apakah engkau mengira aku akan membawa kepada kaumku sebuah surat yang aku tidak tahu apa isinya, seperti lembaran Al-Mutalammis? Lalu Mu'awiyah memberitahukan perkataannya kepada Rasulullah semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya.

Maka Rasulullah semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya bersabda: "Barangsiapa meminta-minta sedangkan ia memiliki apa yang mencukupinya, maka sesungguhnya ia hanya memperbanyak bagian dari neraka." Dan An-Nufaili berkata pada bagian lain: "Dari bara api Jahanam."

Mereka berkata: Wahai Rasulullah, apa yang mencukupinya? Dan An-Nufaili berkata pada bagian lain: Apakah kecukupan yang tidak sepatutnya meminta-minta menyertainya?

Beliau bersabda: "Seukuran apa yang memberinya makan siang dan memberinya makan malam." Dan An-Nufaili berkata pada bagian lain: "Ia memiliki kekenyangan sehari semalam atau semalam sehari." Dan ia telah menceritakannya kepada kami secara ringkas dengan lafaz-lafaz ini yang telah disebutkan.

Aku mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu aku berbaiat kepadanya, lalu ia menyebutkan sebuah hadis yang panjang. Ia berkata: Lalu seorang laki-laki datang kepada beliau dan berkata:

"Berilah aku dari (harta) sedekah."

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak meridhai keputusan seorang nabi dan tidak pula selainnya tentang sedekah-sedekah hingga Dia sendiri yang memutuskan tentangnya, lalu Dia membaginya menjadi delapan bagian. Maka jika engkau termasuk dari bagian-bagian itu, aku akan memberikan kepadamu hakmu."

Bukanlah orang miskin itu orang yang dipalingkan oleh sebiji kurma atau dua biji kurma, atau oleh satu suap makanan atau dua suap makanan. Akan tetapi orang miskin (yang sebenarnya) ialah orang yang tidak meminta sesuatu pun kepada manusia, dan mereka tidak menyadari keadaannya, lalu mereka memberinya.

Rasulullah ﷺ bersabda semisalnya, beliau bersabda: “Tetapi orang miskin yang menahan diri (dari meminta-minta).”

Musaddad menambahkan dalam hadisnya: “Ia tidak memiliki apa yang mencukupinya, (yaitu) orang yang tidak meminta-minta dan kebutuhannya tidak diketahui sehingga diberi sedekah kepadanya, maka itulah orang yang terhalangi.”

Dan Musaddad tidak menyebutkan: “Orang yang menahan diri yang tidak meminta-minta.”

Abu Dawud berkata: Muhammad bin Tsaur dan Abdurrazzaq meriwayatkan ini dari Ma’mar, keduanya menjadikan (lafaz) al-mahrum sebagai bagian dari perkataan Az-Zuhri, dan ini lebih sahih.

Dua orang laki-laki mengabarkan kepadaku bahwa keduanya mendatangi Nabi semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya pada Haji Wada ketika beliau sedang membagikan sedekah, lalu keduanya meminta sebagian darinya. Beliau pun mengangkat pandangan kepada kami dan merendahkannya, lalu beliau melihat kami sebagai dua orang yang kekar.

Beliau bersabda: "Jika kalian berdua mau, aku akan memberi kalian berdua, tetapi tidak ada bagian di dalamnya bagi orang kaya maupun bagi orang yang kuat yang mampu bekerja."

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sedekah tidak halal bagi orang kaya maupun bagi orang yang memiliki kekuatan dan berbadan sehat.”

Abu Dawud berkata: Riwayat Syu'bah dari Sa'd berbunyi: “bagi orang yang memiliki kekuatan yang kuat.”

Adapun hadis-hadis yang lain dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sebagiannya berbunyi: “bagi orang yang memiliki kekuatan yang kuat,” dan sebagiannya berbunyi: “bagi orang yang memiliki kekuatan dan berbadan sehat.”

'Atha bin Zuhair berkata bahwa ia bertemu dengan 'Abdullah bin 'Amr, lalu 'Abdullah berkata: “Sesungguhnya sedekah tidak halal bagi orang yang kuat dan tidak bagi orang yang memiliki kekuatan dan berbadan sehat.”