Seperlima dari rampasan untuk tujuan Allah (Khumus)

Jika Ali mengatakan sesuatu yang buruk tentang `Utsman maka dia akan menyebutkan hari ketika beberapa orang datang kepadanya dan mengeluh tentang para pejabat Zakat `Utsman. Ali kemudian berkata kepadaku, “Pergilah ke 'Utsman dan katakan kepadanya, 'Dokumen ini berisi peraturan untuk menghabiskan Sadaqah Rasulullah jadi perintahlah para pejabat zakatmu untuk bertindak sesuai dengan itu.” Saya membawa dokumen itu ke 'Utsman. 'Utsman berkata, “Singkirkan itu, karena kami tidak membutuhkannya.” Saya kembali kepada Ali dengan itu dan memberitahunya tentang hal itu. Dia berkata, “Letakkan di mana kamu mengambilnya.”

“Ayahku mengirimku berkata, 'Bawalah surat ini kepada 'Utsman karena berisi perintah Nabi (ﷺ) mengenai Sadaqah. '”

Fatimah 'alaihissalam mengeluhkan apa yang dideritanya karena alat penggilingan dan pekerjaan menggiling. Ketika sampai berita kepadanya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah diberi tawanan, ia pergi menemuinya untuk meminta seorang pelayan, tetapi ia tidak menjumpainya. Ia lalu menyampaikan hal itu kepada 'Aisyah. Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam datang, 'Aisyah memberitahukan hal itu kepadanya. Beliau lalu mendatangi kami ketika kami telah masuk ke tempat tidur kami. Kami hendak bangun, tetapi beliau bersabda, "Tetaplah di tempat kalian." Hingga aku merasakan dinginnya telapak kaki beliau di dadaku. Kemudian beliau bersabda, "Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu yang lebih baik daripada yang kalian minta? Apabila kalian hendak tidur, bertakbirlah kepada Allah tiga puluh empat kali, bertahmidlah tiga puluh tiga kali, dan bertasbihlah tiga puluh tiga kali. Sesungguhnya itu lebih baik bagi kalian berdua daripada yang kalian minta."

Seorang anak laki-laki dilahirkan untuk salah seorang laki-laki dari kalangan kami, yaitu Ansar, dan dia ingin menamainya Muhammad. Syu'bah berkata dalam hadits Manshur: Orang Ansar itu berkata, 'Aku membawanya di leherku dan aku datang membawanya kepada Nabi (saws).' Dalam hadits Sulaiman: Seorang anak laki-laki lahir baginya, dan dia ingin menamainya Muhammad. Beliau bersabda, 'Beri nama (anak-anak kalian) dengan namaku, tetapi jangan kalian menggunakan kunyahku, karena sesungguhnya aku dijadikan Qasim (pembagi) untuk membagi di antara kalian.' Husain berkata, 'Aku diutus sebagai Qasim untuk membagi di antara kalian.' 'Amr berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dia berkata: Aku mendengar Salim dari Jabir: Dia ingin menamainya Al-Qasim, maka Nabi (saws) bersabda, 'Beri nama (anak-anak kalian) dengan namaku dan jangan menggunakan kunyahku.'

Seorang pria di antara kami melahirkan seorang anak laki-laki yang dia beri nama Al-Qasim. Pada saat itu Ansar berkata, (kepada orang itu), “Kami tidak akan pernah memanggilmu Abu al-Qasim dan tidak akan pernah menyenangkan Anda dengan gelar yang diberkati ini.” Maka, dia pergi ke Nabi dan berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Saya telah melahirkan seorang anak laki-laki yang saya beri nama Al-Qasim dan Ansar berkata, 'Kami tidak akan pernah memanggilmu Abu al-Qasim, kami juga tidak akan menyenangkan Anda dengan gelar ini. '” Nabi (ﷺ) berkata, “Ansar telah berbuat baik. Sebut dengan namaku, tetapi jangan beri nama dengan Kunya-ku, karena aku adalah Qasim.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Jika Allah ingin berbuat baik bagi seseorang, dia membuatnya memahami agama (yaitu Islam), dan Allah adalah Pemberi dan saya adalah Al-Qasim (yaitu penyalur), dan bangsa (Muslim) ini akan tetap menang atas lawan-lawan mereka, sampai perintah Allah datang dan mereka akan tetap menang.”

Abu al-Walid menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman, Manshur, dan Qatadah, mereka mendengar Salim bin Abi al-Ja'd, dari Jabir bin Abdullah —radhiyallahu 'anhuma—, dia berkata: Seorang laki-laki dari kami, yaitu dari kalangan Anshar, dikaruniai seorang anak laki-laki, lalu dia ingin menamainya Muhammad. —Syu'bah berkata dalam hadits Manshur: Orang Anshar itu berkata: Aku membawanya di leherku, lalu aku mendatanginya bersama bayi itu kepada Nabi ﷺ. —Dan dalam hadits Sulaiman: Dilahirkan baginya seorang anak laki-laki, lalu dia ingin menamainya Muhammad. Beliau bersabda: “Beri nama dengan namaku, tetapi jangan kalian menggunakan kunyahku, karena sesungguhnya aku hanyalah dijadikan Qasim (pembagi); aku membagi di antara kalian.” Dan Hushain berkata: “Aku diutus sebagai Qasim, membagi di antara kalian.” 'Amr berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dia berkata: Aku mendengar Salim dari Jabir: Dia ingin menamainya al-Qasim, maka Nabi ﷺ bersabda: “Beri nama dengan namaku, tetapi jangan kalian menggunakan kunyahku.”

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, “Beberapa orang membelanjakan harta Allah (yaitu harta Muslim) dengan cara yang tidak adil; orang-orang seperti itu akan dimasukkan ke dalam neraka (neraka) (neraka) pada hari kiamat.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kuda selalu menjadi sumber kebaikan, yaitu pahala (di akhirat) dan rampasan, sampai hari kiamat.” ﷺ

Rasulullah SAW bersabda, “Ketika Khosrau hancur, tidak akan ada Khosrau setelahnya; dan ketika Kaisar hancur, tidak akan ada Kaisar setelahnya. ﷺ Demi Dia yang nyawaku berada di tangan-Nya, kamu akan menafkahkan harta mereka di jalan Allah.

Rasulullah SAW bersabda, “Ketika Khosrau hancur, tidak akan ada Khosrau setelahnya; dan ketika Kaisar hancur, mereka tidak akan menjadi Kaisar setelahnya. ﷺ Demi Dia yang nyawaku berada di tangan-Nya, kamu akan menafkahkan harta mereka di jalan Allah.

Rasulullah ﷺ bersabda, “Kebaikan – pahala dan harta rampasan perang – terikat pada ubun-ubun kuda hingga Hari Kiamat.”

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Kuda-kuda itu terikat di ubun-ubunnya kebaikan, pahala dan ghanimah sampai hari kiamat."

Nabi (ﷺ) berkata, “Seorang nabi di antara para nabi melakukan ekspedisi militer suci, maka dia berkata kepada para pengikutnya, 'Siapa pun yang telah menikah dengan seorang wanita dan ingin menyempurnakan pernikahan, tetapi belum melakukannya, tidak boleh menemani saya; juga tidak boleh seorang pria yang telah membangun rumah tetapi belum menyelesaikan atapnya; atau seorang pria yang memiliki domba atau shecamel dan sedang menunggu kelahiran anak-anaknya. ' Maka, nabi melakukan ekspedisi dan ketika dia sampai di kota itu pada waktu atau hampir pada saat shalat `Asr, dia berkata kepada matahari, 'Wahai matahari! Kamu berada di bawah perintah Allah dan aku berada di bawah perintah Allah ya Allah! Hentikan (yaitu matahari) dari terbenamnya.” Itu dihentikan sampai Allah membuatnya menang. Kemudian dia mengumpulkan barang rampasan itu dan api datang untuk membakarnya, tetapi itu tidak membakarnya. Dia berkata (kepada anak buahnya), “Beberapa di antara kamu telah mencuri sesuatu dari barang rampasan. Seharusnya satu orang dari setiap suku memberiku janji setia dengan berjabat tangan denganku.” (Mereka melakukannya dan) tangan seorang pria tersangkut di atas tangan nabi mereka. Kemudian nabi itu berkata (kepada orang itu), “Pencurian telah dilakukan oleh kaummu. Jadi semua orang dari sukumu harus memberikan janji setia kepadaku dengan berjabat tangan denganku.” Tangan dua atau tiga orang tersangkut di tangan nabi mereka dan dia berkata, “Kamu telah melakukan pencurian.” Kemudian mereka membawa kepala emas seperti kepala sapi dan meletakkannya di sana, dan api datang dan membakar harta rampasan itu. Nabi (ﷺ) menambahkan: Kemudian Allah melihat kelemahan dan kecacatan kami, jadi dia membuat barang rampasan legal bagi kami.”

Telah menceritakan kepada kami Shadaqah, telah mengabarkan kepada kami Abdurrahman, dari Malik, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia berkata: ʿUmar radhiallahu ʿanhu berkata, “Seandainya bukan karena umat Islam yang akan datang, niscaya aku tidak akan membuka suatu negeri melainkan aku akan membaginya di antara penduduknya sebagaimana Nabi (صلى الله عليه وسلم) membagi Khaibar.”

Seorang Badui bertanya kepada Rasulullah, “Seseorang boleh berperang demi rampasan, dan yang lain boleh berperang agar dia disebutkan oleh umat, dan yang ketiga dapat berperang untuk menunjukkan posisinya (yaitu keberanian); manakah di antara mereka dianggap sebagai perang di jalan Allah?” Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa berjuang agar Firman Allah (yaitu Islam) menjadi lebih unggul, berperang untuk jalan Allah.” ﷺ

Beberapa jubah sutra dengan kancing emas disajikan kepada Nabi. Dia membagikannya di antara teman-temannya dan menyimpannya untuk Makhrama, bin Naufal. Kemudian Makhrama datang bersama dengan putranya Al-Miswar bin Makhrama, dan berdiri di pintu gerbang dan berkata (kepada putranya). “Panggillah dia (yaitu Nabi) kepadaku.” Nabi (ﷺ) mendengar suaranya, mengambil jubah sutra dan membawanya kepadanya, meletakkan kancing emas di depannya sambil berkata, “Wahai Abu al-Miswar! Aku telah menyisihkan ini untukmu! Wahai Abu al-Miswar! Aku telah menyisihkan ini untukmu!” Makhrama adalah pria yang pemarah.

Orang-orang biasa memberikan sebagian datepalm mereka kepada Nabi (sebagai hadiah), sampai dia menaklukkan Bani Quraiza dan Bani An-Nadir, kemudian dia mulai membalas bantuan mereka.

Ketika Az-Zubair bangun selama pertempuran Al-Jamal, dia memanggil saya dan saya berdiri di sampingnya, dan dia berkata kepada saya, “Wahai anakku! Hari ini seseorang akan dibunuh baik sebagai penindas atau sebagai orang yang tertindas. Saya melihat bahwa saya akan dibunuh sebagai orang yang tertindas. Kekhawatiran terbesar saya adalah hutang saya. Apakah Anda pikir, jika kita membayar hutang, akan ada sesuatu yang tersisa untuk kita dari uang kita?” Az-Zubair berkata, “Wahai anakku! Jual harta kami dan bayar hutangku.” Az-Zubair kemudian menghendaki sepertiga dari hartanya dan sepertiga dari bagian itu menghendaki kepada putra-putranya, yaitu anak-anak Abdullah. Dia berkata, “Sepertiga dari sepertiga. Jika ada harta yang tersisa setelah pembayaran hutang, sepertiga (dari sepertiga dari yang tersisa) harus diberikan kepada anak-anakmu.” (Hisham, seorang sub-narator menambahkan, “Beberapa putra Abdullah memiliki usia yang sama dengan anak-anak Az-Zubair misalnya Khubaib dan `Abbas. Abdullah memiliki sembilan putra dan sembilan putri pada waktu itu. (Narator Abdullah menambahkan:) Ayah saya (Az-Zubair) terus menarik perhatian saya pada hutangnya dengan mengatakan, “Jika Anda gagal membayar sebagian hutang, mintalah kepada Tuanku untuk membantu Anda.” Demi Allah! Saya tidak mengerti apa yang dia maksud sampai saya bertanya, “Wahai ayah! Siapakah Tuanmu?” Dia menjawab, “Allah (adalah Tuanku).” Demi Allah, setiap kali aku mengalami kesulitan mengenai hutangnya, aku akan berkata, “Tuan Az-Zubair! Bayar hutangnya atas namanya.” Dan Allah akan membayarnya. Az-Zubair mati syahid tanpa meninggalkan Dinar atau Dirham tetapi dua bidang tanah, salah satunya (disebut) Al-Ghaba, dan sebelas rumah di Madinah, dua di Basra, satu di Kufa dan satu di Mesir. Faktanya, sumber hutang yang dia hutang adalah, bahwa jika seseorang membawa sejumlah uang untuk disetorkan dengannya. Az-Zubair akan berkata, “Tidak, (saya tidak akan menyimpannya sebagai kepercayaan), tetapi saya menganggapnya sebagai hutang, karena saya khawatir itu mungkin hilang.” Az-Zubair tidak pernah ditunjuk sebagai gubernur atau pemungut pajak Kharaj atau hal serupa lainnya, tetapi dia mengumpulkan hartanya (dari jarahan perang yang didapatnya) selama pertempuran suci yang dia ambil bagian, bersama Nabi, Abu Bakr, `Umar, dan `Usman. (Abdullah bin Az-Zubair menambahkan:) Ketika saya menghitung utangnya, ternyata menjadi dua juta dua ratus ribu. (Sub-narator menambahkan:) Hakim bin Hizam bertemu 'Abdullah bin Zubair dan bertanya, “Wahai keponakanku! Berapa hutang saudaraku?” Abdullah merahasiakannya dan berkata, “Seratus ribu,” Hakim berkata, “Demi Allah! Saya tidak berpikir properti Anda akan menutupinya.” Pada saat itu Abdullah berkata kepadanya, “Bagaimana jika itu dua juta dua ratus ribu?” Hakim berkata, “Saya tidak berpikir Anda dapat membayarnya; jadi jika Anda tidak dapat membayar semuanya, saya akan membantu Anda.” Az-Zubair telah membeli Al-Ghaba seharga seratus tujuh puluh ribu. Abdullah menjualnya seharga satu juta enam ratus ribu. Kemudian dia memanggil orang-orang dengan mengatakan, “Siapa pun yang memiliki klaim uang atas Az-Zubair harus datang kepada kami di Al-Ghaba.” Datanglah kepadanya 'Abdullah bin Ja'far yang berhutang Az-Zubair empat ratus ribu. Dia berkata kepada Abdullah bin Az-Zubair, “Jika Anda mau, saya akan mengampuni hutang Anda.” Abdullah bin Az-Zubair berkata, “Tidak.” Kemudian Ibnu Ja'far berkata, “Jika kamu mau, kamu dapat menunda pembayaran jika kamu menunda pembayaran hutang apa pun.” Ibnu Az-Zubair berkata, “Tidak.” Abdullah bin Ja'far berkata, “Berilah aku sebidang tanah.” Abdullah bin Azzubair berkata kepadanya, “Milikmu negeri yang membentang dari tempat ini sampai ke tempat ini.” Jadi, 'Abdullah bin Az-Zubair menjual sebagian harta (termasuk rumah-rumah) dan membayar utangnya dengan sempurna, mempertahankan empat setengah saham dari tanah (yaitu Al-Ghaba). Dia kemudian pergi ke Mu'awlya sementara `Amr bin `Usman, Al-Mundhir bin Az-Zubair dan Ibnu Zam`a duduk bersamanya. Mu'awiyah bertanya, “Berapa harga kamu menilai Al-Ghaba?” Dia berkata, “Seratus ribu untuk setiap saham,” Muawiya bertanya, “Berapa banyak saham yang tersisa?” Abdullah menjawab, “Empat setengah saham.” Al-Mundhir bin Az-Zubair berkata, “Saya ingin membeli satu saham seharga seratus ribu.” 'Amr bin 'Usman berkata, “Saya ingin membeli satu saham seharga seratus ribu.” Ibnu Zam'a berkata, “Saya ingin membeli satu saham seharga seratus ribu.” Muawiya berkata, “Berapa banyak yang tersisa sekarang?” Abdullah menjawab, “Satu setengah bagian.” Muawiyah berkata, “Saya ingin membelinya dengan harga seratus lima puluh ribu.” Abdullah juga menjual bagiannya kepada Muawiyah enam ratus ribu. Ketika Ibnu Azzubair telah membayar semua hutang. Putra-putra Az-Zubair berkata kepadanya, “Bagikan warisan kami di antara kami.” Beliau menjawab: “Demi Allah, aku tidak akan membagikannya di antara kamu sampai aku mengumumkan dalam empat musim haji berturut-turut, 'Apakah orang-orang yang memiliki klaim atas az-Zubair datang, supaya kami membayar hutang mereka.” Jadi, dia mulai mengumumkan bahwa di depan umum di setiap musim haji, dan setelah empat tahun berlalu, dia membagikan warisan kepada para pewaris. Az-Zubair memiliki empat istri, dan setelah sepertiga dari hartanya dikeluarkan (sesuai dengan wasiat), masing-masing istrinya menerima satu juta dua ratus ribu. Jadi jumlah total hartanya adalah lima puluh juta dua ratus ribu.

Utsman tidak ikut serta dalam Perang Badar karena ia menikah dengan salah satu putri Rasulullah ﷺ dan putri tersebut sedang sakit. Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya, 'Engkau akan mendapatkan pahala dan bagian (dari harta rampasan perang) seperti pahala dan bagian orang yang ikut serta dalam Perang Badar.'