Hudud

Yahya menceritakan kepada saya dari Malik bahwa Yahya ibn Said mengatakan bahwa AbuBakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm memberitahunya bahwa dia telah mengambil Anabatean yang telah mencuri beberapa cincin besi dan memenjarakannya untuk memotong tangannya. Amra bint Abd ar-Rahman mengirim seorang gadis mawla kepadanya yang disebut Dumayya. Abu Bakr berkata bahwa dia telah datang kepadanya ketika dia berada di antara orang-orang dan mengatakan bahwa bibinya Amra mengirim pesan kepadanya dengan mengatakan, “Anak saudaraku! Anda telah mengambil seorang Nabatean untuk sesuatu yang tidak penting yang disebutkan kepada saya. Apakah kamu ingin memotong tangannya?” Dia berkata, “Ya.” Dia berkata, “Amra berkata kepadamu untuk tidak memotong tangan kecuali seperempat dinar ke atas.”

Abu Bakr menambahkan, “Jadi aku membiarkan orang Nabati pergi.”

Malik berkata, “Cara yang disepakati secara umum untuk melakukan hal-hal di antara kita tentang pengakuan budak adalah bahwa jika aslave mengakui sesuatu terhadap dirinya sendiri, hukuman dan hukuman untuk itu ditimbulkan pada tubuhnya. Pengakuannya diterima darinya dan seseorang tidak curiga bahwa dia akan menimbulkan sesuatu pada dirinya sendiri.”

Malik berkata, “Adapun orang di antara mereka yang mengaku suatu hal yang akan menimbulkan kerusakan terhadap tuan ini, pengakuannya tidak diterima terhadap tuannya.”

Malik berkata, “Seseorang tidak memotong tangan seorang upahan atau orang yang bersama beberapa orang untuk melayani mereka, jika dia merampok mereka, karena keadaannya bukanlah keadaan pencuri. Keadaannya adalah keadaan pengkhianat. Si pengkhianat tidak dipotong tangannya.”

Malik berkata tentang seseorang yang mencabut sesuatu dan kemudian menyangkalnya, “Tangannya tidak terpotong. Dia seperti orang yang berhutang kepada orang lain dan menyangkalnya. Dia tidak memotong tangannya karena apa yang dia dustakan.”

Malik berkata, “Cara yang umum disepakati di antara kita, dengan pencuri yang ditemukan di sebuah rumah dan telah mengumpulkan barang-barang dan belum mengambilnya, adalah bahwa tangannya tidak dipotong. Itu seperti orang yang menempatkan anggur di hadapannya untuk meminumnya dan tidak melakukannya. Hadd tidak ditimbulkan padanya. Itu seperti seorang pria yang duduk bersama seorang wanita dan berhasrat untuk melakukan hubungan haram dengannya tetapi tidak melakukannya dan dia tidak memperlakukannya. Tidak ada yang menentang hal itu juga.”

Malik berkata, “Cara yang umum disepakati untuk melakukan hal-hal di antara kita adalah bahwa tidak ada pemotongan tangan untuk apa yang diambil secara kebetulan, secara terbuka dan tergesa-gesa, apakah harganya mencapai harga yang mana tangan dipotong atau tidak.”

Seorang laki-laki dari Aslam datang kepada Abu Bakr ash-Shiddiq lalu berkata kepadanya: “Orang lain itu telah berzina.”

Abu Bakr berkata kepadanya: “Apakah engkau telah menyebutkan hal ini kepada selainku?” Ia berkata: “Tidak.”

Abu Bakr berkata: “Maka bertobatlah kepada Allah dan tutuplah dirimu dengan tutupan Allah, karena sesungguhnya Allah menerima tobat dari hamba-hamba-Nya.”

Namun jiwanya tidak membuatnya tenang hingga ia mendatangi Umar ibn al-Khattab lalu ia berkata kepadanya seperti apa yang ia katakan kepada Abu Bakr, maka Umar berkata kepadanya seperti apa yang dikatakan Abu Bakr kepadanya. Namun jiwanya tidak membuatnya tenang hingga ia datang kepada Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, lalu berkata kepadanya: “Orang lain itu telah berzina.”

Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, berpaling darinya tiga kali, setiap kali itu Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, berpaling darinya, hingga ketika ia terus mendesak kepadanya, Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, mengutus seseorang kepada keluarganya lalu bersabda: “Apakah ia mengeluhkan suatu penyakit ataukah padanya terdapat kegilaan?”

Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, demi Allah, sesungguhnya ia sehat.”

Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda: “Perjaka ataukah sudah menikah?”

Mereka berkata: “Bahkan ia sudah menikah, wahai Rasulullah.”

Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, memerintahkan tentangnya, lalu ia dirajam.

Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda kepada seorang laki-laki dari Aslam yang bernama Hazzal: “Wahai Hazzal, seandainya engkau menutupinya dengan selendangmu, niscaya itu lebih baik bagimu.”

Yahya bin Saʿid berkata: “Aku menyampaikan hadis ini di suatu majelis yang di dalamnya terdapat Yazid bin Nuʿaim bin Hazzal al-Aslami, lalu Yazid berkata: ‘Hazzal adalah kakekku dan hadis ini benar.’”

Seorang laki-laki mengaku atas dirinya sendiri telah berzina pada masa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, dan ia bersaksi atas dirinya sendiri sebanyak empat kali, lalu Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, memerintahkan (hukuman) terhadapnya lalu ia dirajam.

Ibnu Syihab berkata: “Karena itulah seorang laki-laki dihukum berdasarkan pengakuannya atas dirinya sendiri.”

Dua orang laki-laki mengajukan perselisihan mereka kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu salah seorang dari keduanya berkata: “Wahai Rasulullah, putuskanlah perkara di antara kami dengan Kitabullah.” Dan yang lainnya, dan dialah yang lebih paham di antara keduanya, berkata: “Benar, wahai Rasulullah, putuskanlah perkara di antara kami dengan Kitabullah dan izinkan aku untuk berbicara.”

Beliau bersabda: “Berbicaralah.”

Ia berkata: “Sesungguhnya anak laki-lakiku adalah seorang pekerja upahan pada orang ini, lalu ia berzina dengan istrinya. Aku diberitahu bahwa anakku harus dirajam, maka aku menebusnya dengan seratus ekor kambing dan seorang budak perempuan milikku. Kemudian aku bertanya kepada orang-orang yang berilmu, lalu mereka memberitahuku bahwa anakku hanya wajib dicambuk seratus kali dan diasingkan selama setahun, dan mereka memberitahuku bahwa rajam hanya berlaku bagi istrinya.”

Rasulullah bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, sungguh aku akan memutuskan perkara di antara kalian berdua dengan Kitabullah. Adapun kambing-kambingmu dan budak perempuanmu, maka dikembalikan kepadamu.”

Dan beliau mencambuk putranya sebanyak seratus kali dan mengasingkannya selama setahun, dan beliau memerintahkan Unays al-Aslami untuk mendatangi istri orang yang lain itu, jika ia mengaku maka rajamlah ia. Lalu ia mengaku, maka ia pun merajamnya.

Sa'd bin Ubada berkata kepada Rasulullah, semoga Allah memberkahi dan menyelamatkannya: “Bagaimana pendapatmu? Jika aku mendapati seorang laki-laki bersama istriku, apakah aku menangguhkannya sampai aku mendatangkan empat saksi?” Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahi dan menyelamatkannya, bersabda, “Ya.”

Aku mendengar Umar ibn al-Khaththab berkata: “Rajam dalam Kitab Allah adalah benar dan wajib atas siapa yang berzina, dari kalangan laki-laki dan perempuan, apabila ia telah muhshan, apabila bukti telah tegak, atau adanya kehamilan, atau pengakuan.”

Seorang laki-laki datang kepada Umar bin Khattab ketika dia berada di Syam, lalu dia menceritakan kepadanya bahwa dia mendapati seorang laki-laki bersama istrinya. Maka Umar bin Khattab mengutus Abu Waqid al-Laitsi kepada istri laki-laki itu untuk menanyakan hal itu kepadanya. Dia mendatanginya, sementara di sekelilingnya ada beberapa perempuan, lalu dia menceritakan kepadanya apa yang telah dikatakan suaminya kepada Umar bin Khattab, dan memberitahunya bahwa dia tidak akan dihukum karena perkataannya, dan dia mulai membisikkan kepadanya hal-hal serupa agar dia mencabut pengakuan. Dia menolak mencabut pengakuan dan tetap pada pengakuan. Maka Umar memberi perintah, lalu dia dirajam.

Ketika Umar ibn al-Khaththab berangkat dari Mina, ia menderumkan kendaraannya di al-Abthah, kemudian ia menumpuk setumpuk kerikil, kemudian ia meletakkan jubahnya di atasnya dan berbaring telentang, kemudian ia menengadahkan kedua tangannya ke langit lalu berkata: „Ya Allah, usiaku telah lanjut, kekuatanku telah melemah dan rakyatku telah tersebar. Maka wafatkanlah aku kepada-Mu tanpa menyia-nyiakan dan tanpa melalaikan.“

Kemudian ia datang ke Madinah, lalu berkhutbah kepada orang-orang dan berkata: „Wahai manusia, sungguh telah ditetapkan bagi kalian sunah-sunah dan telah diwajibkan bagi kalian kewajiban-kewajiban, dan kalian telah ditinggalkan di atas jalan yang jelas, kecuali jika kalian menyesatkan manusia ke kanan dan ke kiri.“ Dan ia memukulkan salah satu tangannya ke tangan yang lain, kemudian berkata: „Jauhilah oleh kalian binasa menyimpang dari ayat rajam, sampai-sampai seseorang berkata: ‚Kami tidak menemukan dua hukuman hadd di dalam Kitab Allah.‘ Rasulullah, semoga Allah bershalawat kepadanya dan memberinya salam, telah merajam dan kami pun merajam. Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, kalaulah manusia tidak akan berkata: ‚Umar ibn al-Khaththab telah menambah-nambah Kitab Allah Ta'ala‘, niscaya aku telah menuliskannya: ‚Lelaki tua dan perempuan tua, rajamlah keduanya dengan pasti.‘ Karena sesungguhnya kami telah membacanya.“

Dzulhijjah belum berakhir hingga Umar terbunuh, semoga Allah merahmatinya.

Ucapannya „Lelaki tua dan perempuan tua“ maksudnya lelaki yang telah menikah dan perempuan yang telah menikah: „Rajamlah keduanya dengan pasti.“

Seorang laki-laki mengakui perzinaan terhadap dirinya sendiri pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meminta cambuk untuknya, lalu didatangkan cambuk yang patah. Beliau bersabda, "Di atas ini." Lalu didatangkan cambuk baru yang ujungnya belum dipotong. Beliau bersabda, "Di bawah ini." Lalu didatangkan cambuk yang telah dipakai dan menjadi lembut. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan, lalu dia dicambuk. Kemudian beliau bersabda,

"Wahai manusia, telah datang waktunya bagi kalian untuk menaati batas-batas Allah. Barangsiapa melakukan sesuatu dari perbuatan-perbuatan keji ini, hendaklah ia menutupi dirinya dengan penutup Allah. Sebab barangsiapa menampakkan halamannya kepada kami, akan ditimpakan kepadanya Kitab Allah."

Bahwa seorang budak ditugaskan mengurus para budak dari bagian seperlima (khumus) dan bahwa ia memaksa seorang budak perempuan dari antara budak-budak itu lalu menyetubuhinya, maka Umar ibn al-Khattab mencambuknya dan mengasingkannya, dan ia tidak mencambuk budak perempuan muda itu karena ia telah memaksanya.

Umar bin Abdul Aziz mencambuk seorang budak dengan delapan puluh cambukan karena tuduhan palsu.

Abu al-Zinad berkata: “Saya bertanya kepada Abdullah bin Amir bin Rabi’ah tentang hal itu. Dia berkata: ‘Saya menjumpai Umar bin al-Khattab, Utsman bin Affan, para khalifah dan seterusnya, dan saya tidak melihat seorang pun mencambuk budak karena tuduhan palsu lebih dari empat puluh cambukan.’”

Seorang laki-laki bernama Misbah meminta bantuan kepada seorang anaknya, dan seakan-akan ia menganggapnya lambat. Ketika anak itu datang kepadanya, ia berkata kepadanya: “Hai pezina!”

Zurayq berkata: “Lalu anak itu meminta bantuanku untuk melawan dia. Ketika aku hendak mencambuknya, anaknya berkata: ‘Demi Allah, jika engkau mencambuknya, aku akan mengakui atas diriku sendiri perbuatan zina.’ Ketika ia mengatakan itu, perkara itu menjadi sulit bagiku, maka aku menulis tentang hal itu kepada Umar bin Abdul Aziz — dan dia adalah gubernur saat itu — dan aku menyebutkan hal itu kepadanya. Umar menulis kepadaku agar aku membolehkan pemaafannya.”

Zurayq berkata: “Aku juga menulis kepada Umar bin Abdul Aziz: ‘Bagaimana pendapatmu tentang seorang laki-laki yang dituduh berzina, atau kedua orang tuanya dituduh, sedangkan keduanya atau salah satunya telah meninggal?’ Ia berkata: Umar menulis kepadaku: ‘Jika ia memaafkan, maka bolehkan pemaafannya untuk dirinya. Dan jika kedua orang tuanya dituduh dan keduanya atau salah satunya telah meninggal, maka ambillah untuknya menurut Kitab Allah, kecuali jika ia menghendaki penutupan.’”

Yahya berkata: “Aku mendengar Malik berkata: ‘Yang demikian itu karena laki-laki yang dituduh itu takut jika hal itu dibuka darinya, akan tegak bukti terhadapnya; maka jika keadaannya seperti yang aku sifatkan lalu ia memaafkan, pemaafannya sah.’”