Saya datang kepada Nabi dengan rombongan Muzaina yang bersumpah setia kepadanya, dan ketika kancingnya terbuka, saya memasukkan tangan saya ke dalam bajunya dan merasakan meterai itu. Abu Dawud mengirimkannya.

Samura melaporkan Nabi berkata, “Pakailah pakaian putih, karena mereka lebih murni dan lebih baik; dan selubung orang mati Anda di dalamnya.” Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa ketika utusan Allah mengenakan sorban dia membiarkan ujungnya menggantung di antara bahunya. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Mu'adh b. Anas melaporkan rasul Tuhan menyatakan bahwa jika seseorang makan makanan dan kemudian berkata, “Puji bagi Allah yang telah memberi makan saya dengan makanan ini dan menyediakannya kepadaku tanpa kekuatan atau kekuatan dari pihak saya,” dia akan diampuni dosa-dosanya sebelumnya. Tirmidhi menyebarkannya, dan Abu Dawud menambahkan bahwa jika seseorang mengenakan pakaian dan berkata, “Puji bagi Allah yang telah mengenakan pakaian ini dan memberiku itu dengan tidak ada kekuatan atau kekuatan dari pihak saya,” dia akan diampuni dosa-dosa sebelumnya dan yang terakhir.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Allah berkata kepadanya, “Jika kamu ingin bergabung denganku, 'Aisyah, puaslah dengan hal-hal duniawi sejauh perbekalan seorang pengendara, hindari duduk bersama orang kaya, dan janganlah menganggap pakaian usang sampai kamu menambalinya.” Tirmidhi menyebarkannya dengan mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib yang dia tahu hanya di antara tradisi Salih b. Hassan yang tradisinya dinyatakan oleh Muhammad b. Isma'il (yaitu Bukhari) untuk ditolak.

Ibnu Umar melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Barangsiapa mengenakan pakaian besar di dunia ini akan dibuat oleh Tuhan untuk mengenakan pakaian rendah hati pada hari kebangkitan.” Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Tuhan suka tanda nikmat-Nya terlihat pada hamba-Nya.” (Orang-orang yang telah berhasil Tuhan harus mengenakan pakaian yang sesuai dengan kedudukan mereka, karena orang miskin dapat mengenali mereka sebagai orang yang mampu memberikan sedekah. Orang yang terpelajar seharusnya tidak menyembunyikan pembelajaran mereka, sehingga orang lain dapat mengambil manfaat darinya) Tirmidhi mengirimkannya.

mengasah ujung gigi, menato, mencabut rambut, pria tidur bersama tanpa pakaian bawah, wanita tidur bersama tanpa pakaian bawah, pria meletakkan sutra di bagian bawah pakaian mereka seperti orang Persia, atau meletakkan sutra di bahu mereka seperti orang Persia, menjarah, mengendarai kulit macan kumbang, mengenakan cincin tanda, kecuali dalam kasus yang berwenang. Abu Dawud dan Nasa'i menularkannya.

Ali mengatakan utusan Tuhan melarangnya memakai cincin emas, atau pakaian Qassi, atau menggunakan kain pelana. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya. Dalam versi Abu Dawud dia mengatakan dia melarang kain pelana ungu.

Mu'awjya melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jangan mengendarai sutra atau kulit macan kumbang.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

'Aisyah berkata; Nabi mengenakan dua pakaian bergaris kasar, dan ketika dia duduk dan berkeringat dia merasakannya berat. Seorang Yahudi menerima kiriman kain dari Suriah, jadi saya menyarankan agar dia mengirim kepadanya dan membeli dua pakaian darinya untuk dibayar ketika keadaan lebih mudah. Dia melakukannya, dan ketika orang itu menjawab, “Saya tahu apa yang Anda inginkan; yang Anda inginkan hanyalah pergi dengan harta saya,” Rasul Allah berkata, “Dia telah berdusta; dia tahu saya adalah salah satu yang paling saleh di antara mereka dan paling terbiasa membayar apa yang diberikan dengan kepercayaan.” Tirmidhi dan Nasa'i mentransmisikannya.

Jabir berkata, “Ketika aku datang kepada Nabi, dia duduk dengan tangan mengelilingi lututnya mengenakan jubah yang pinggirannya berada di atas kakinya. Abu Dawud menuliskannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Pada hari kebangkitan Allah tidak akan melihat orang yang menelusuri pakaiannya dengan sombong.” Abu Bakr kemudian berkata, “Rasulullah, pakaian bawahku tergantung kecuali aku terus memperhatikannya,” dan Rasul Allah menjawab, “Kamu bukan termasuk orang yang melakukannya dengan sombong.” Bukhari mengirimkannya.

'Alqama b. Abu 'Alqama mengutip ibunya yang mengatakan bahwa ketika Hafsa putri 'Abd ar-Rahman mengunjungi 'A'isha mengenakan kerudung tipis, 'Aisyah merobeknya dan memasang kerudung tebal padanya. Malik menularkannya.

Ibnu Abbas mengatakan itu hanya pakaian yang seluruhnya terbuat dari sutra yang dilarang oleh utusan Allah, tetapi tidak ada kerusakan pada batas yang dihiasi dan lengkungan. Abu Dawud menuliskannya.

'Imran b. Husain datang kepada kami mengenakan jubah sutra dengan pinggiran berornamen dan menyatakan bahwa utusan Allah telah berkata, “Jika Allah menunjukkan nikmat kepada seseorang, Dia suka tanda nikmat-Nya terlihat pada hamba-Nya.” Ahmad menuliskannya.

Anas mengatakan bahwa ketika Nabi ingin menulis kepada Kaisar Persia, Kaisar Bizantium dan Negus dia diberitahu bahwa mereka tidak akan menerima surat tanpa segel; jadi utusan Tuhan membuat segel dalam bentuk cincin perak di mana dia mengukir “Utusan Allah Muhammad.” Muslim menularkannya. Sebuah versi oleh Bukhari mengatakan ukiran pada segel itu dalam tiga baris, “Muhammad” menjadi satu, “utusan” yang lain, dan “dari Tuhan” yang lain.

Dia mengatakan utusan Tuhan mengenakan cincin perak di tangan kanannya dengan batu Abyssinian, dan meletakkan batunya di sebelah telapak tangannya. (Bukhari dan Muslim.)

Ini adalah mantel utusan Tuhan yang ada bersama 'Aisyah, yang saya warisi ketika dia meninggal. Nabi biasa memakainya, dan kami mencucinya untuk orang sakit dan mencari obat dengan cara itu. (Air yang di dalamnya dicuci akan diberikan kepada orang sakit untuk diminum, atau pakaian itu sendiri diletakkan di atas mereka, atau diberikan kepada mereka untuk disentuh atau dicium, dan dengan demikian menerima berkat) Muslim mentransmisikannya.

Abu Kabsha mengatakan tutup kepala yang dikenakan oleh para sahabat utusan Tuhan itu datar. (Tidak jelas apakah referensi di sini adalah tutup kepala yang rendah dan lebar, atau lengan lebar. Yang pertama tampaknya lebih disukai. Bdk Mirqat, iv, 424.) Tirmidhi menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi yang ditolak.