Ibnu 'Umar mengatakan bahwa anjing-anjing itu biasa pergi ke sana-sini di masjid pada zaman rasulullah dan bahwa mereka tidak memercikkan tempat di mana pun mereka berada. Bukhari mengirimkannya.

Al-Bara' melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Tidak ada salahnya air kencing binatang yang dagingnya boleh dimakan." Dalam versi Jabir dia berkata, "Jika daging hewan dapat dimakan, tidak ada salahnya dalam urinnya." Ahmad dan Daraqutni menyampaikannya.

Syuraih b. Hani' berkata, "Aku bertanya kepada 'Ali b. Abu Thalib tentang menyeka sepatu dan dia menjawab bahwa utusan Tuhan telah menetapkan tiga hari dan malam sebagai periode di mana seorang musafir dapat melakukannya dan satu hari dan malam sebagai periode bagi orang yang tidak bepergian." Muslim menularkannya.

Utusan Tuhan melegakan dirinya di tepi tanah rendah sebelum shalat subuh, dan saya pergi bersamanya dengan membawa kulit air kecil. Ketika dia kembali, saya mulai menuangkan air dari kulit ke tangannya, dan dia mencuci tangan dan mukanya. Dia mengenakan gaun wol lengan panjang, dan mencoba mengeluarkan lengan bawahnya, tetapi lengan gaun itu terlalu sempit, jadi dia mengeluarkan tangannya dari bawah gaun, dan melemparkannya ke bahunya, dia mencuci lengan bawahnya. Kemudian dia menyeka rambut dan sorbannya. Saya kemudian hendak melepas sepatunya ketika dia berkata, "Tinggalkan, karena kaki saya murni ketika saya memasukkannya"; jadi dia menggosok mereka, dan dia dan aku menunggangi binatang buas kami dan datang kepada orang-orang. Mereka telah memulai shalat dengan 'Abd ar-Rahman b. 'Auf memimpin mereka, dan dia telah melakukan raka dengan mereka, tetapi ketika dia menyadari kehadiran Nabi, dia mulai mundur. Nabi, bagaimanapun, menandatangani kepadanya untuk melanjutkan dan melakukan salah satu raka bersamanya. Kemudian setelah dia mengucapkan salam Nabi bangkit, dan aku bangun bersamanya, dan kami melakukan raka yang telah selesai sebelum kami datang. Muslim menularkannya.

Abu Bakar mengatakan bahwa Nabi mengizinkan pengembara untuk menyeka sepatunya selama tiga hari tiga malam, dan bagi seseorang yang tidak bepergian selama siang dan malam, jika berada dalam keadaan suci ketika dia memakainya. Al-Athram menyampaikannya dalam Sunannya. Ibnu Khuzaima dan Daraqutni juga menyebarkannya. Al-Khattabi mengatakan inal-Muntaqa bahwa isnad itu sehat.

Safwan b. 'Assal berkata, "Utusan Tuhan biasa memerintahkan kami, ketika kami bepergian, untuk tidak melepas sepatu kami selama tiga hari tiga malam kecuali untuk kekotoran mani, dan tidak melakukannya karena meringankan diri, melewati air, atau tidur." Tirmidzi dan Nasa'i mengirimkannya.

Al-Mughira b. Shu'ba berkata, "Aku membantu Nabi untuk berwudhu dalam perjalanan ke Tabuk, dan dia menyeka bagian atas dan bawah sepatu." Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah menyampaikannya. Tirmidzi berkata, "Ini adalah tradisi yang lemah. Saya bertanya kepada Abu Zur'a dan Muhammad, yaitu Bukhari, tentang tradisi ini dan mereka mengatakan bahwa itu tidak masuk akal." Abu Dawud juga menyatakannya lemah.

Dia juga berkata, "Saya melihat Nabi mengusap bagian atas sepatunya." Tirmidzi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Dia juga mengatakan bahwa Nabi berwudhu dan menyeka stoking dan sandalnya. Ahmad, Tirmidzi, Abu Dawud dan Ibnu Majah menyampaikannya.

Utusan Tuhan menyeka sepatu dan saya berkata, "Utusan Tuhan, Anda telah lupa." Dia menjawab, "Tidak, kamu sudah lupa. Tuhanku memerintahkan aku untuk melakukan ini." Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

'Ali berkata, "Jika agama didasarkan pada pendapat, akan lebih penting untuk menyeka bagian bawah sepatu daripada bagian atas, tetapi saya telah melihat utusan Tuhan menyeka bagian atas sepatunya." Abu Dawud menyebarkannya, dan Darimi memiliki hal serupa.

barisan kita dibentuk seperti barisan malaikat; seluruh bumi telah ditetapkan sebagai masjid bagi kita; dan bumi kita telah ditetapkan bagi kita sebagai sarana pembersihan ketika kita tidak menemukan air." Muslim menularkannya.

Ketika kami dalam perjalanan dengan Nabi dia memimpin orang-orang dalam shalat, dan ketika dia berpaling setelah shalat dia melihat seorang pria terpisah yang tidak berdoa bersama dengan orang-orang. Dia bertanya kepadanya apa yang mencegahnya untuk berdoa bersama dengan rombongan, dan ketika pria itu menjawab bahwa dia terpengaruh oleh kekotoran mani dan tidak memiliki air, dia berkata, "Manfaatkan tanah, karena itu cukup bagimu." (Bukhari dan Muslim.)

Tidakkah kamu ingat bahwa kamu dan aku sedang dalam perjalanan dan kamu tidak berdoa, tetapi aku menggulingkan diriku di tanah, lalu berdoa? Saya menyebutkan hal itu setelah itu kepada Nabi, dan dia berkata, "Sudah cukup bagimu untuk melakukan hal itu"—dan Nabi memukul tanah dengan telapak tangannya, meniup ke dalamnya, lalu menyeka wajahnya dan telapak tangannya dengan mereka. Bukhari menyebarkannya, dan Muslim memiliki hal serupa, di mana dia berkata, "Cukup bagimu untuk memukul tanah dengan tanganmu, lalu meniup, lalu menyeka wajahmu dan telapak tanganmu dengan tanganmu."

Abul Juhaim b. al-Harith b. as-Simma berkata, "Aku bertemu dengan Nabi ketika dia sedang melewati air dan memberi hormat kepadanya, tetapi dia tidak menjawab sampai dia bangun dan pergi ke dinding, dan setelah mengikisnya dengan tongkat yang dimilikinya, dia meletakkan tangannya di dinding dan menyeka wajah dan lengan bawahnya; lalu dia membalas salamku." Saya belum menemukan versi ini dalam dua Shahih, atau dalam buku al-Humaidi; tetapi Baghawi menyebutkannya dalam Syarh as-sunnah, mengatakan bahwa ini adalah tradisi hasan.

Abu Dharr melaporkan utusan Tuhan yang mengatakan, "Tanah yang baik adalah sarana wudhu bagi seorang Muslim, bahkan jika dia tidak menemukan air selama sepuluh tahun; tetapi ketika dia menemukan air, dia harus membuatnya menyentuh kulitnya, karena itu lebih baik." Ahmad, Tirmidzi dan Abu Dawud menyebarkannya, dan Nasa'i memiliki sesuatu yang serupa hingga "sepuluh tahun".

Kami pergi dalam perjalanan, dan salah satu anak buah kami terkena batu yang melukai kepalanya. Dia mengalami emisi malam hari dan bertanya kepada teman-temannya apakah mereka dapat menemukan izin baginya untuk berwudhu dengan tanah, tetapi mereka menjawab bahwa mereka tidak dapat ketika dia bisa mendapatkan air; Maka orang itu mandi dan mati. Ketika kami datang kepada Nabi, dia diberitahu tentang hal itu dan berkata, "Kalau begitu bunuhlah dia, Tuhan bunuh mereka! Mengapa mereka tidak bertanya ketika mereka tidak tahu? Satu-satunya obat untuk ketidaktahuan adalah dengan bertanya. Sudah cukup baginya untuk menggunakan tanah dan mengikat kain lap di atas lukanya, lalu menyekanya dan mencuci sisa tubuhnya." Abu Dawud mengirimkannya, dan Ibnu Majah menyampaikannya dari 'Ata' b. Abu Rabah dari Ibnu 'Abbas.

Dua orang pergi dalam perjalanan, dan ketika waktu untuk shalat tiba, tidak membawa air, mereka berwudhu dengan tanah yang baik dan kemudian berdoa. Segera setelah itu mereka menemukan air, dan salah satu dari mereka mengulangi doa dengan wudhu, tetapi yang lain tidak. Ketika mereka datang kepada utusan Tuhan beberapa saat kemudian, mereka menyebutkan hal itu, dan dia berkata kepada orang yang tidak mengulangi doa, "Kamu telah memelihara sunnah dan doamu sudah cukup bagimu." Kepada orang yang telah berwudhu dan mengulangi doa itu dia berkata, "Kamu akan mendapat pahala dua kali lipat." Abu Dawud dan Darimi menyampaikannya, dan Nasa'i menyampaikan sesuatu yang serupa. Dia dan Abu Dawud juga menyebarkannya dari 'Ata' b. Yasar dalam bentuk mursal.

Abul Juhaim b. al-Harith b. as-Simma mengatakan bahwa suatu ketika datang dari arah Bi'r Jamal* Nabi bertemu dengan seorang pria yang memberi hormat, tetapi Nabi tidak menanggapi salamnya sampai dia pergi ke dinding dan menyeka wajah dan tangannya. Kemudian dia menanggapi salamnya. *Sebuah sumur di Madinah. (Bukhari dan Muslim.)

'Ammar b. Yasir biasa mengatakan bahwa ketika mereka bersama utusan Tuhan mereka menyeka diri mereka dengan tanah untuk shalat subuh, memukul telapak tangan mereka di bumi, lalu menyeka wajah mereka sekali. Mereka memukul telapak tangan mereka lagi di tanah dan menyeka lengan mereka sepenuhnya sampai ke bahu, dan sampai ke ketiak di bagian dalam lengan mereka. Abu Dawud menyebarkannya.