“Rasulullah (ﷺ) ditangkupi. Abu Talhah melakukan bekam. Jadi dia memerintahkan agar dia diberi makan dua sa, dan dia berbicara kepada tuannya untuk mengurangi pajaknya. Beliau berkata: “Yang paling baik dari apa yang kamu lakukan adalah bekam.” Atau, dia berkata: 'Perawatan terbaik Anda adalah bekam. '”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, Ibnu 'Abbas, dan Ibnu 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Anas adalah Hasan Sahih. Beberapa dari orang-orang yang berilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ), dan yang lain diizinkan membayar cangkir. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i.

“Zaid, Abu Ayyash bertanya kepada Sa'd tentang gandum putih dengan imbalan jelai: mana di antara mereka yang lebih baik? Dia berkata putih, lalu dia melarang itu. Sa'd berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang menjual kurma kering untuk kurma matang dan dia berkata kepada mereka yang hadir: “Apakah kurma segar akan menyusut ketika kering?” Mereka menjawab ya, jadi dia melarang itu.”

Seorang pria di antara Ansar memutuskan untuk membebaskan seorang budaknya setelah kematiannya. Dia meninggal tetapi dia tidak meninggalkan kekayaan di samping budaknya. Maka Nabi (ﷺ) menjualnya dan Nu'aim [bin 'Abdullah] bin An-Nah-ham membelinya. Jabir berkata: “Dia adalah budak Koptik yang meninggal selama tahun pertama kepemimpinan Ibnu Az-Zubair.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih dan telah dilaporkan melalui lebih dari satu rute dari Jabir bin 'Abdullah.

Hadis ini dilaksanakan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak melihat ada salahnya penjualan Mudabbar. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq. Ada orang-orang di antara orang-orang yang berpengetahuan, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, yang tidak suka menjual Mudabbar. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, Malik dan al-Awza'i.

] Hadis ini adalah Hasan Sahih, dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan sahabat-sahabat kami.

“Nabi (ﷺ) melarang penjualan Habalil-Habalah.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Abbas dan Abu Sa'eed Al-Khudri

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dan Hababil-Habalah adalah keturunan dari keturunan (binatang). Itu adalah penjualan yang tidak sah menurut orang-orang yang berpengetahuan dan itu adalah jenis penjualan Gharar.

Shu'bah melaporkan hadis ini dari Ayyub, dari Sa'eed bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas.

'Abdul Wahhab ath-Thaqafi dan lain-lain melaporkan hal itu dari Ayyub, dari Sa'eed bin Jubair dan Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi (ﷺ), dan ini lebih benar.

“Rasulullah (ﷺ) melarang dua penjualan dalam satu.”

Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Amr, Ibnu 'Umar, dan Ibnu Mas'ud.

[Abu Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Beberapa orang yang berpengetahuan telah menjelaskannya dengan mengatakan bahwa dua penjualan dalam satu adalah ketika seseorang berkata: “Aku akan menjual pakaian ini kepadamu seharga sepuluh uang tunai, dan dua puluh dengan kredit.” Dia tidak membedakan antara kedua penjualan tersebut. Tetapi apabila dia membedakannya sebagai salah satu dari mereka, maka tidak ada salahnya jika salah satu dari mereka disepakati.

Ash-Syafi'i berkata: “Termasuk dalam arti apa yang dilarang Nabi (ﷺ) tentang dua penjualan dalam satu, adalah jika seseorang berkata: 'Saya akan menjual rumah saya untuk (harga) itu, dengan syarat Anda menjual saya, Anda alver untuk (harga) ini (harga). Ketika saya mendapatkan budak itu, maka Anda mendapatkan rumah.” Dengan cara ini penjualan dibedakan tanpa harga diketahui, dan tidak satu pun dari mereka tahu apa yang akan terjadi pada akhir (perjanjian).

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Umar.

'Amr bin Syu'aib menceritakan kepada kami: “Ayahku menceritakan kepada saya dari ayahnya” sampai dia menyebutkan 'Abdullah bin 'Amr: “Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Tidak halal meminjamkan dan menjual, tidak ada dua syarat dalam penjualan, atau mengambil keuntungan dari apa yang tidak dimiliki, atau menjual apa yang tidak dimiliki. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Hakim bin Hizam adalah Hadis Hasan, telah dilaporkan darinya melalui rute lain. Ayyub As-Sakhtiyani dan Abu Bishr melaporkan dari Yusuf bin Mahak, dari Hakim bin Hizam.

[Abu 'Eisa berkata:] 'Awf dan Hisham bin Hassan melaporkan hadis ini dari Ibnu Sirin, dari Hakim bin Hizam dari Nabi (ﷺ). Dan ini adalah hadis Mursal. Ibnu Sirin hanya melaporkannya dari Ayyub As-Sikhtiyani dari Yusuf bin Mahak, dari Hakim bin Hizam seperti ini.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menukar hewan dengan kredit.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas, Jabir, Ibnu Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Samurah adalah Hadis Hasan Sahih. Memang benar bahwa Al-Hasan mendengar dari Samurah, inilah yang dikatakan 'Ali bin Al-Madini dan yang lainnya.

Mengenai (larangan) menukar hewan dengan kredit, ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan orang-orang Al-Kufah, dan itu adalah pandangan Ahmad.

Beberapa orang yang berpengetahuan, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, mengizinkan menukar hewan dengan hewan dengan kredit. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan Ishaq.

Nabi (ﷺ) berkata: “Emas untuk emas, jenis demi jenis; perak untuk perak, jenis untuk jenis; kurma kering untuk kurma kering, jenis untuk jenis; gandum untuk gandum, jenis untuk jenis; garam untuk garam, jenis untuk jenis; dan jelai untuk jelai, jenis demi jenis. Barangsiapa menambah atau mencari kenaikan, maka dia berurusan dengan Riba. Jual emas dengan perak sesuai keinginan Anda, dan jual gandum dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, dan jual gandum dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, tangan ke tangan; dan jual jelai dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, tangan ke tangan.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis 'Ubadah bin As-Samit adalah Hasan Sahih. Beberapa dari mereka melaporkan hadis ini dari Khalid, dengan rantai ini, dan dia berkata: “Jual gandum dengan jelai sesuai keinginan, tangan ke tangan.”

Beberapa dari mereka melaporkan hadis ini dari Khalid, dari Abu Qilabah, dari Ash'ath, dari 'Ubadah dari Nabi (ﷺ). Dalam hadis itu, mereka menambahkan bahwa Khalid berkata: “Abu Qilabah berkata: “Jual gandum untuk jelai sesuai keinginan, tangan ke tangan.”

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu, mereka tidak berpikir bahwa seseorang dapat menjual gandum dengan gandum kecuali jika gandum itu sama dengan jenis yang sama, dan (sama dengan) nyaris dengan imbalan jelai, jenis demi jenis. Ketika barang-barang itu sendiri berbeda, maka tidak ada salahnya satu menjadi lebih dari yang lain jika itu tangan ke tangan. Ini adalah perkataan sebagian besar orang-orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Ash-Syafi'i berkata: “Dan bukti untuk itu adalah perkataan Nabi (ﷺ): 'Jual gandum dengan gandum sesuai keinginan, tangan ke tangan. '”

[Abu 'Isa berkata:] Beberapa orang yang berilmu menganggap tidak suka gandum dijual dengan harga murah kecuali gandum itu baik untuk jenisnya. Ini adalah pandangan Malik bin Anas, tetapi pandangan pertama lebih benar.

“Ibnu 'Umar dan saya pergi ke Abu Sa'id dan dia menceritakan kepada kami: 'Rasulullah (ﷺ) berkata - dan saya mendengarnya dengan [dua] telinga ini [dengan] [dua] ini: “Janganlah Anda menjual emas dengan emas kecuali jenis untuk jenis, dan jangan jual apa yang tidak ada dari mereka dengan apa yang ada.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Bakr, 'Umar, 'Usman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibnu 'Umar, Abu Ad-Darda', dan Bilal.

[Dia berkata:] Hadis Abu Sa'id, dari Nabi (ﷺ) [tentang Riba] adalah Hadis Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan di antara sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, kecuali apa yang telah diceritakan dari Ibnu 'Abbas; dia tidak melihat ada salahnya menukar emas dengan emas atau perak dengan perak, lebih sedikit, ketika itu dilakukan bergandengan tangan, dan dia berkata: “Riba” hanyalah kredit.” Hal serupa telah diceritakan dari beberapa sahabatnya. Telah diceritakan bahwa Ibnu 'Abbas mengubah pendapatnya ketika Abu Sa'id menceritakannya kepadanya dari Nabi (ﷺ). Pandangan pertama lebih benar.

Dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu [di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain]. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, Ibnu Al-Mubarak, ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Telah dilaporkan bahwa Ibnu Al-Mubarak berkata: “Tidak ada perbedaan dalam pertukaran.”

Dari Malik bin Aws bin Hadatan bahwa dia berkata: “Saya pernah berkata: 'Siapa yang bisa mengganti beberapa dirham? ' Maka Talhah bin 'Ubaidullah - dan dia bersama 'Umar bin Al-Khattab - berkata: “Tinggalkan emasmu bersama kami, kemudian kembalilah kepada kami ketika hamba kami datang dan kami akan memberikan perakmu.” Umar bin Al-Khattab berkata: “Tidak! Demi Allah! Berikan peraknya atau kembalikan emasnya kepadanya. Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Perak untuk emas adalah riba, kecuali untuk tangan tangan; dan gandum untuk gandum adalah riba kecuali tangan ke tangan; dan jelai untuk jelai adalah riba kecuali tangan ke tangan; dan kurma kering untuk kurma kering adalah riba kecuali tangan ke tangan.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dan arti ha' wa ha' adalah tangan ke tangan.

Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual mempertahankan pilihan selama mereka tidak berpisah, kecuali mereka setuju untuk menjadikannya opsional. Dan tidak halal baginya untuk berpisah dari temannya, karena takut dia akan berubah pikiran.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan dan ini berarti memisahkan diri darinya setelah penjualan, takut dia akan berubah pikiran. Dan jika pemisahan mengacu pada ucapan, dan tidak ada pilihan yang tersisa baginya setelah penjualan, maka hadis ini tidak ada artinya, karena dia (ﷺ) berkata: “Dan tidak halal baginya untuk berpisah dari temannya, karena takut dia akan berubah pikiran.”

Nabi (ﷺ) berkata: “Mereka (keduanya) tidak terpisah dari penjualan kecuali dalam perjanjian.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib.

Bahwa dia menjual unta kepada Nabi (ﷺ) dan membuat syarat bahwa dia bisa menungganginya untuk (kembali ke) keluarganya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Telah dilaporkan melalui rute lain dari Jabir.

Hal ini dilakukan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka menganggapnya diperbolehkan untuk membuat syarat dalam penjualan ketika itu adalah satu syarat. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa tidak diperbolehkan membuat syarat dalam penjualan, atau menyelesaikan penjualan ketika ada syarat untuk itu.

Bahwa Rasulullah (ﷺ): “Seekor binatang yang menunggang kuda dapat dikendarai sementara digadaikan, dan hewan pemerah susu dapat diperah saat digadaikan, dan terserah orang yang mengendarai dan minum (susu) untuk memeliharanya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Kita sekarang tahu bahwa itu adalah Marfu' kecuali dengan narasi 'Amir ash-Sya'bi dari Abu Hurairah. Yang lain telah melaporkan hadis ini dari al-A'mash, dari Abu Salih, dari Abu Hurairah dalam bentuk Mawquf.

Hal ini ditindaklanjuti menurut beberapa orang yang berilmu, dan itu adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa seseorang mungkin tidak mendapat manfaat sama sekali dari apa yang digadaikan.

“Pada Hari Khaibar saya membeli kalung yang berisi emas dan permata seharga dua belas dinar. Saya memisahkannya dan menemukan bahwa nilainya lebih dari dua belas Dinar. Saya menyebutkannya kepada Nabi (ﷺ) dan dia berkata: 'Jangan menjualnya sampai dipisahkan. '”

Dari ayahnya, dari kakeknya bahwa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) menyampaikan Khutbah di mana dia berkata: “Barangsiapa memberikan surat emansipasi kepada budaknya, untuk seratus uqiyyah, dan dia membayarnya kurang dari sepuluh Uqiyah.” - atau dia berkata: “Sepuluh Dirham” - “maka dia menjadi tidak mampu (membayar sisanya), dia tetap menjadi budak.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib. Dan hal ini berlaku menurut sebagian besar ahli ilmu di antara sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain: Mukatab adalah budak selama sesuatu yang tersisa darinya untuk Kitabahnya.

Al-Hajjaj bin Artat melaporkan hal serupa dari 'Amr bin Shu'aib.

Rasulullah SAW bersabda: “Siapa pun yang bangkrut, dan seseorang menemukan barang dagangannya bersamanya, maka dia lebih pantas mendapatkannya daripada yang lain. ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Samurah dan Ibnu 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berilmu dan itu adalah pandangan ash-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa dia sama seperti salah satu debitur. Demikianlah pendapat orang-orang Al-Kufah.

“Nabi (ﷺ) melarang menaburkan kuda jantan.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah, Anas, dan Abu Sa'id.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis adalah Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Ada yang membuat konsesi untuk menerima honorarium untuk itu.