Rasulullah SAW bersabda: “Ketika kedua pihak (dalam kesepakatan) tidak setuju maka pernyataan penjual dianggap sah, dan pembeli tetap memiliki pilihan.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Mursal. 'Awn bin 'Abdullah tidak melihat Ibnu Mas'ud. Hadis ini juga telah dilaporkan dari Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, dari Ibnu Mas'ud dari Nabi (ﷺ). Tapi itu juga Mursal.

[Abu 'Eisa berkata:] Ishaq bin Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: bagaimana jika kedua pihak tidak setuju dan tidak ada bukti (apa yang dilakukan)?” Dia berkata: 'Perkataan pemilik barang dagangan dianggap sah atau keduanya menolak. ' Dan Ishaq berkata seperti yang dilakukannya, dan bahwa dalam setiap kasus di mana perkataannya diambil, dia harus bersumpah.

[Abu 'Isa berkata:] Serupa dengan ini telah dilaporkan dari beberapa orang yang berpengetahuan di antara Tabi'in, Shuraih termasuk di antara mereka.

“Saya menceritakan Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Barangsiapa memisahkan seorang ibu dari anaknya, Allah memisahkan dia dan kekasihnya pada Hari Kiamat. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib.

“Rasulullah (ﷺ) memberiku dua anak laki-laki yang bersaudara, jadi aku menjual salah satunya, dan Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: 'Wahai Ali! Apa yang terjadi dengan anakmu?” Maka aku memberitahunya, dan dia berkata: “Kembalikan dia, kembalikanlah dia.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib. Beberapa dari orang-orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan yang lainnya, tidak suka memisahkan antara tawanan ketika menjualnya.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengizinkan memisahkan anak-anak yang lahir di tanah Islam, tetapi pandangan pertama lebih benar. Dikatakan bahwa Ibrahim an-Nakha'i memisahkan seorang ibu dan anaknya dalam sebuah penjualan, jadi dia ditanya tentang hal itu. Dia berkata: “Saya meminta izinnya untuk itu dan dia menyetujuinya.”

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memasuki kebun, maka biarlah dia makan, tetapi jangan mengambil apa pun dari pakaiannya.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Amr, 'Abbad bin Shurahbil, Rafi' bin 'Amr, 'Umair budak Abi Al-Lahm yang dibebaskan, dan Abu Hurairah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Gharib. Kami tidak mengetahuinya dari jalan ini kecuali dari Yahya bin Sulaim. Beberapa dari orang-orang yang berpengetahuan telah mengizinkan pelancong untuk makan dari buah-buahan, dan beberapa dari mereka tidak menyukainya tanpa membayar.

“Saya sedang melemparkan batu ke pohon kurma milik beberapa orang Ansar. Mereka membawa saya bersama mereka kepada Nabi (ﷺ). Dia berkata: “Wahai Rafi'! Mengapa kamu melemparkan batu ke pohon kurma mereka? '” Dia berkata: “Aku berkata: 'Karena kelaparan, wahai Rasulullah! Dia berkata: “Janganlah kamu melemparkan batu ke arah mereka, makanlah apa yang jatuh. Semoga Allah memenuhi kamu dan memuaskan dahaga kamu.”

Hadis ini adalah Hasan Gharib Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada di antara kalian yang menjual daripada menjual orang lain, atau mengusulkan atas usulan orang lain.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah dan Samurah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih.

Dan telah diberitakan dari Nabi (ﷺ) bahwa dia berkata: “Jangan tawar-menawar dalam persaingan dengan tawar-menawar saudaramu.” Dan arti penjualan dalam Hadis Nabi (ﷺ) ini, menurut beberapa ahli ilmu adalah tawar-menawar.

“Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) 'Bisakah anggur digunakan untuk cuka? ' Dia berkata: 'Tidak'”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Rasulullah (ﷺ) mengutuk sepuluh yang terlibat dalam anggur: orang yang menekannya, orang yang meminumnya, peminumnya, pemangkatnya, dan yang dibawa, pelayannya, penjualnya, konsumsi harganya, orang yang membelinya dan yang dibeli.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib sebagai narasi Anas. Serupa dengan ini telah dilaporkan dari Ibnu 'Abbas, Ibnu Mas'ud, dan Ibn 'Umar, dari Nabi (ﷺ).

Bahwa dia mendengar Tawus menceritakan dari Ibnu 'Umar dan Ibnu 'Abbas, dan mereka berdua menceritakan Hadis ini dari Nabi (ﷺ). (Hadis mirip dengan no. 1298).

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Abbas (ra), adalah Hadis Hasan Sahih. Hadis ini ditindaklanjuti menurut soe umat ilmu di antara para sahabat Nabi (ﷺ). Mereka mengatakan siapa pun yang memberikan hadiah kepada kerabat dekat, maka dia tidak boleh mengambil kembali hadiahnya. Dan barangsiapa memberikan hadiah kepada orang lain selain kerabat dekat, maka ia dapat mengambilnya kembali selama itu belum dibalas. Ini adalah pandangan Ath-Thawri. As-Syafi'i berkata: “Tidak halal bagi siapa yang telah memberi hadiah untuk mengambilnya kembali kecuali apa yang diberikan ayah kepada anaknya.” As-Syafi'i berdebat dengan Hadis 'Abdullah bin 'Umar dari Nabi (ﷺ): “Tidak halal bagi siapa pun yang telah memberikan hadiah untuk mengambilnya kembali, kecuali seorang ayah yang memberikan sesuatu kepada anaknya.”

Bahwa Rasulullah (ﷺ) mengizinkan Al-'Araya dalam kasus kurang dari lima Wasq. Atau serupa.

Bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Penundaan (dalam membayar hutang) oleh orang kaya adalah penindasan. Jadi jika utang Anda ditransfer dari debitur Anda ke debitur kaya, Anda harus setuju.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar, dan Ash-Sharid bin Suwaid ath-Thaqafi.

“Seorang pria berperilaku kasar ketika mencoba menagih hutang dari Rasulullah (ﷺ). Maka sahabat-sahabatnya hendak menyakitinya. Rasulullah SAW bersabda: “Tinggalkan dia, karena sesungguhnya pemilik hak berhak berbicara.” ﷺ Kemudian dia berkata: “Belilah unta untuknya dan berikanlah kepadanya.” Maka mereka mencari, tetapi mereka tidak menemukan seekor unta melainkan yang lebih baik daripada untanya. Maka beliau berkata: “Belilah dan berikanlah kepadanya. Sesungguhnya yang terbaik di antara kamu adalah pembalasannya yang terbaik.”

Bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Sesungguhnya Allah menyukai toleransi dalam menjual, toleransi dalam membeli, dan toleransi dalam membayar.”

Dia berkata: Ada sesuatu tentang topik ini dari Jabir.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib. Beberapa dari mereka melaporkan hadis ini dari Yunus, dari Sa'eed Al-Maqburi, dari Abu Hurairah.

“Rasulullah (ﷺ) melarang harga anjingnya dan kucing.”

[Abu 'Isa berkata:] Ada beberapa kebingungan (Idtirab) dalam rantai hadis ini. Harga kucing tidak benar. Hadis ini telah dilaporkan dari al-A'mash, dari beberapa sahabatnya, dari Jabir, dan mereka menyebabkan beberapa kebingungan bagi al-A'mash dalam narasi ini.

Ada orang-orang di antara orang-orang berpengetahuan yang tidak menyukai harga seekor kucing, dan beberapa dari mereka mengizinkannya. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Telah dilaporkan dari Ibnu Al-Fudail, dari al-A'mash, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah dari Nabi (ﷺ), melalui rute selain ini.

“Rasulullah (ﷺ) melarang memakan kucing dan dari harganya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib. Kami tidak mengetahui ada narator besar (yang diketahui) yang melaporkan dari 'Umar bin Zaid (salah satu narator) selain 'Abdur-Razzaq.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membeli makanan, maka dia tidak boleh menjualnya sampai dia mengambilnya.” ﷺ Ibnu Abbas berkata: “Segala sesuatu dianggap sama (dalam hal ini).”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Jabir, Ibnu 'Umar, dan Abu Hurairah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Abbas adalah hadis Hasan Sahih.

Dari Abu Talhah ia berkata: “Wahai Nabi Allah! Saya telah membeli anggur untuk anak-anak yatim di bawah pengasuhan saya. Dia berkata: “Tuangkan anggur, dan pecahkan kendi.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Jabir, 'Aisha, Abu Sa'id, Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Umar, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Talhah, Ath-Thawri melaporkan hadis ini dari As-Suddi, dari Yahya bin 'Abbad, dari Anas: “Bahwa Abu Talhah bersamanya” dan ini lebih benar daripada narasi al-Laith (no. 1293).

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi ternak, jika pemiliknya bersamanya maka mintalah izinnya. ﷺ Jika dia mengizinkannya maka biarlah dia memerah susu dan minum. Jika tidak ada orang yang menyertainya maka panggillah tiga kali, jika seseorang menjawab maka mintalah izinnya. Jika tidak ada yang menjawab, maka biarlah dia memerah susu dan minum tanpa membawanya.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar dan Abu Sa'id.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Samurah adalah Hadis Hasan Gharib Sahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut beberapa orang yang berilmu, dan itu adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

[Abu 'Isa berkata:] 'Ali bin Al-Madini berkata: “Benar bahwa Al-Hasan mendengar ini dari Samurah.” Beberapa orang Hadis mengkritik narasi Al-Hasan dari Samurah, mereka mengatakan bahwa dia hanya menceritakan dari tulisan Samurah.

Bahwa selama Tahun Penaklukan, ketika dia berada di Mekah, dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang penjualan anggur, bangkai mati, babi, dan berhala.” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah! Bagaimana dengan lemak bangkai? Karena memang itu digunakan untuk melapisi kapal-kapal, kulit diminyaki dengan itu, dan orang menggunakannya untuk lampu?” Dia berkata: “Tidak. Itu adalah haram.” Kemudian, dengan itu, Rasulullah (ﷺ) berkata: “Semoga Allah memerangi (mengutuk) orang-orang Yahudi! Sesungguhnya Allah menjadikan lemak itu haram bagi mereka, mereka melelehkannya, menjualnya, dan memakan harganya.

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Umar dan Ibnu 'Abbas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Jabir adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan.

“Nabi (ﷺ) mengizinkan Al-'Araya dalam kasus lima Wasq, atau untuk apa yang kurang dari lima Wasq.”