“Rasulullah (ﷺ) melarang penjualan Al-Munabadhah dan Al-Mulamasah.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Abu Sa'id dan Ibnu 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis adalah Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Dan arti dari (Munabadhah) dalam hadis ini adalah ketika dikatakan: “Apabila aku melemparkan sesuatu kepadamu, maka penjualan antara kamu dan aku berakhir.” Dan Al-Mulamasah mengatakan: “Ketika Anda menyentuh sesuatu maka penjualan selesai.” Bahkan jika dia tidak melihatnya sama sekali, seperti jika itu ada di dalam tas atau sesuatu yang lain. Hanya ada praktik penjualan dari orang-orang Jahiliyah sehingga mereka dilarang.

“Ketika Nabi (ﷺ) tiba di Madinah, mereka membayar di muka untuk buah-buahan. Maka beliau berkata: “Barangsiapa yang membayar di muka, maka hendaklah dia membayar terlebih dahulu untuk ukuran (tanggal) yang diketahui, dan timbangan yang diketahui untuk jangka waktu yang ditentukan.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu Abi Awfa dan 'Abdur-Rahman bin Abza.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Abbas adalah hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka memungkinkan pembayaran di muka untuk makanan, pakaian, dan hal-hal lain di mana batas dan deskripsi diketahui. Mereka berbeda tentang keterlambatan pengiriman hewan. Beberapa orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan yang lainnya berpikir bahwa keterlambatan pengiriman hewan diperbolehkan. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, tidak menyukai keterlambatan pengiriman hewan. Inilah perkataan Sufyan dan penduduk Al-Kufah. Dan nama Abu Al-Minhal (seorang narator) adalah 'Abdur-Rahman bin Mut'im.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memiliki mitra di kebun, maka dia tidak boleh menjual bagiannya sampai dia mengusulkan itu kepada rekannya.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Rantai-rantai hadis ini tidak ada hubungannya. Saya mendengar Muhammad bin Isma'il berkata: Dikatakan bahwa “Sulaiman Al-Yashkuri meninggal selama masa hidup Jabir bin 'Abdullah.” Beliau menjawab: “Dan Qatadah tidak mendengar kabar darinya dan juga Abu Bishr.” Muhammad berkata: “Kami tidak tahu ada di antara mereka yang mendengar dari Sulaiman Al-Yashkuri kecuali bahwa 'Amr bin Dinar mungkin mendengar darinya selama masa hidup Jabir bin 'Abdullah.” Dia berkata: “Qatadah hanya diceritakan dari tulisan Sulaiman Al-Yashkuri, dan dia memiliki buku dari Jabir bin 'Abdullah.”

Abu Bakr Al-'Attar 'Abdul Quddus menceritakan kepada kami, dia berkata: 'Ali bin Al-Madini berkata: 'Yahya bin Sa'eed berkata: “Sulaiman At-Taymi berkata: 'Mereka pergi dengan kitab Jabir bin 'Abdullah ke Al-Hasan Al-Basri dan dia mengambilnya' - atau dia berkata - 'dan mereka melaporkannya. Kemudian mereka membawanya ke Qatadah dan melaporkannya, maka mereka memberikannya kepada saya tetapi saya tidak melaporkannya [dia berkata: 'Saya menolaknya '] Ini diceritakan kepada kami oleh Abu Bakr al-'Attar dari 'Ali bin Al-Madini.

Dari Jabir bahwa Nabi (ﷺ) melarang Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah, dan al-Mu'awamah, dan dia mengizinkannya dalam kasus Al-'Araya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Bahwa Rasulullah (ﷺ) melewati tumpukan makanan. Dia memasukkan jari-jarinya ke dalamnya dan merasa basah. Dia berkata: “Wahai pemilik makanan! Apa ini? ' Dia menjawab: “Hujan turun ke atas wahai Rasulullah.” Dia berkata: “Mengapa tidak meletakkannya di atas makanan sehingga orang-orang dapat melihatnya?” Kemudian dia berkata: “Barangsiapa yang berselingkuh, maka dia bukanlah salah satu dari kami.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar, Abu Al-Hamra', Ibnu 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar, dan Hudhaifah bin Al-Yaman.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Mereka tidak suka selingkuh dan mereka mengatakan bahwa kecurangan itu melanggar hukum.

] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Dari Abu Hurairah yang berkata: “Harga seekor anjingnya dilarang, kecuali untuk anjingnya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini tidak benar dari jalan ini. Nama Abu Al-Muhazzim adalah Yazid bin Sufyan, dan Shu'bah bin Al-Hajjaj mengkritiknya dan menilai dia lemah. Mirip dengan ini telah dilaporkan dari Jabir, dari Nabi (ﷺ), tetapi rantainya juga tidak benar.

Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Nabi (ﷺ) ditanya tentang menggantung buah-buahan (di pohon), maka dia berkata: “Barangsiapa yang membutuhkan dan mengambil sebagian dari itu tanpa mengambil jubahnya, maka tidak ada dosa baginya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

“Rasulullah (ﷺ) melarang Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah, dan membuat pengecualian (dalam penjualan) kecuali diketahui.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih, Gharib dari rute ini sebagai narasi Yunus bin 'Ubaid, dari 'Ata, dari Jabir.

Dari Zaid bin Thabit bahwa Nabi (ﷺ) melarang Al-Muhalaqah dan Al-Muzabanah, kecuali bahwa ia mengizinkan praktisi Al-Araya untuk menjualnya dengan harga yang sama.

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah dan Jabir.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis jika Zaid bin Thabit: Beginilah Muhammad bin Ishaq melaporkan hadits ini. Ayyub, 'Ubaidullah bin 'Umar, dan Malik bin Anas melaporkan hal itu dari Nafi', dari 'Ibnu Umar: “Nabi (ﷺ) melarang Al-Muhalaqah dan Al-Muzabanah.” Dengan rangkaian narasi ini, telah dilaporkan dari Ibnu 'Umar, dari Zaid bin Thabit, dari Nabi (ﷺ) bahwa ia mengizinkan Al-'Araya dalam kasus kurang dari lima Wasq. Ini lebih benar daripada narasi Muhammad bin Ishaq.

Rafi' bin Khadij dan Sahl bin Abi Hathmah menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah (ﷺ) melarang penjualan Al-Muzabanah, (membeli) buah-buahan dengan kurma kering, kecuali mereka yang mempraktikkan Al-'Araya - karena dia mengizinkannya bagi mereka - dan membeli anggur dengan kismis, dan dari setiap buah sesuai perkiraan.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih Gharib dari jalur ini.

Bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Jangan berlatih An-Najsh.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan, mereka tidak menyukai An-Najsh.

[Abu 'Eisa berkata:] An-Najsh adalah ketika seseorang yang tahu tentang barang datang kepada pemilik barang untuk menawarkan kepadanya lebih dari apa yang nilainya, melakukannya di hadapan pembeli. Dia bermaksud merayu pembeli sementara dia sendiri tidak ingin membelinya, melainkan dia hanya ingin menipu pembeli dengan tawarannya. Dan ini adalah jenis penipuan.

Ash-Syafi'i berkata: “Jika seseorang melakukan An-Najsh maka ia telah berbuat dosa karena apa yang telah dilakukannya, tetapi penjualan itu diperbolehkan, karena pembeli tidak melakukan An-Najsh.”

“Makhrafah Al-Abdi dan saya membawa seprai dari Hajar. Nabi (ﷺ) datang kepada kami untuk tawar-menawar dengan kami dengan beberapa celana. Ada seseorang bersamaku yang menimbang (barang) untuk menentukan nilainya. Maka Nabi (ﷺ) berkata kepada orang yang menimbang: “Timbang dan tambahkan lagi.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Jabir dan Abu Hurairah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Suwaid adalah hadis Hasan Sahih. Orang-orang yang berpengetahuan menganggap disarankan untuk menambahkan lebih banyak saat menimbang.

Shu'bah melaporkan hadis ini dari Simak, jadi dia berkata: “Dari Abu Safwan” dan dia menyebutkan narasinya.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa memberi tangguhan kepada orang miskin atau meringankannya baginya, maka Allah akan menaungi dia pada hari kiamat di bawah takhta-Nya, hari di mana tidak ada naungan kecuali naungannya.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Al-Yasar, Abu Qatadah, Hudhaifah, Abu Mas'ud, 'Ubadah, dan Jabir.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis jika Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih Gharib dari rute ini.

Rasulullah SAW bersabda: “Seorang di antara orang-orang sebelum kamu dipanggil untuk memperhitungkan dan tidak ada kebaikan yang ditemukan bersamanya. ﷺ Kecuali bahwa dia adalah orang kaya sehingga dia biasa bergaul dengan rakyat dan dia akan memberi tahu pelayannya untuk bersikap lunak dengan orang yang bangkrut. Maka Allah, Maha Perkasa dan Mahakuasa, berfirman: “Kami lebih layak untuk itu daripada dia, maka bersikaplah lembut kepadanya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Abu Al-Yasar adalah Ka'b bin 'Amr.

“Harga menjadi berlebihan pada masa Rasulullah (ﷺ), jadi mereka berkata: 'Wahai Rasulullah! Tetapkan harga untuk kami!” Maka dia berkata: “Sesungguhnya Allah adalah Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Dan aku berharap aku bertemu dengan Tuhanku, dan tidak ada seorangpun di antara kamu yang meminta (balasan) kepadaku atas ketidakadilan yang melibatkan darah atau harta.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Ketika kamu melihat seseorang menjual atau membeli di masjid maka katakanlah: 'Semoga Allah tidak menguntungkan bisnismu. 'ﷺ Dan apabila kamu melihat seseorang mengumumkan sesuatu yang hilang maka katakanlah: “Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu.”

Hadis Abu Hurairah adalah Hasan Gharib. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Mereka tidak suka menjual dan membeli di Masjid. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berpengetahuan mengizinkan menjual dan membeli di Masjid.

Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu menjual (budak) penyanyi wanita itu, janganlah kamu membelinya, dan jangan mengajari mereka (menyanyi). ﷺ Dan tidak ada kebaikan dalam perdagangan di dalamnya, dan harga mereka melanggar hukum. Tentang hal-hal seperti ini diwahyukan ayat ini: Dan di antara manusia ada orang yang membeli kata-kata kosong untuk mengalihkan perhatian dari jalan Allah.

[Dia berkata:] Ada narasi tentang hal ini dari 'Umar bin Al-Khattab.

[Abu 'Isa berkata:] Kami hanya mengetahui hadis Abu Umamah, seperti ini, dari rute ini. Beberapa orang yang berpengetahuan telah mengkritik 'Ali bin Yazid (salah satu narator) dan menganggapnya lemah, dan dia berasal dari Ash-Sham.

Bahwa Rasulullah (ﷺ) menilai: “Hasil produknya adalah untuk orang yang bertanggung jawab.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hadis ini telah dilaporkan melalui rute selain ini, dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan.

“Nabi (ﷺ) menilai bahwa hasil adalah hasil untuk orang yang bertanggung jawab.”

[Dia berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih, Gharib sebagai hadis dari Hisham bin 'Urwah (seorang narator).

[Abu 'Eisa berkata:] Muslim bin Khalid Az-Zanji melaporkan hadis ini dari Hisham, dari 'Urwah. Jarir melaporkannya dari Hisham juga. Dikatakan bahwa narasi Jarir memiliki Tadlis di dalamnya, bahwa Jarir melakukan Tadlis, dia tidak mendengarnya dari Hisham bin 'Urwah.

Adapun arti dari “produk adalah untuk yang bertanggung jawab,” dia adalah orang yang membeli budak kemudian budak menghasilkan untuknya, dan dia menemukan beberapa cacat dalam dirinya sehingga dia mengembalikannya kepada penjual. Maka hasil (dari pekerjaannya) adalah milik pembeli. Dalam kasus yang mirip dengan ini, produknya adalah untuk yang bertanggung jawab.

[Abu 'Isa berkata:] Muhammad bin Isma'il menyebut hadis ini Gharib, sebagai narasi dari 'Umar bin 'Ali (salah satu narator). Saya berkata: “Apakah Anda pikir dia melakukan Tadlis?” Dia berkata: “Tidak”.