“Rasulullah (ﷺ) melarang harga seekor anjing, penghasilan orang yang berzina (dari perselingkuhan), dan berita peramal.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Dari ayahnya, bahwa dia meminta izin dari Nabi (ﷺ) untuk mengambil upah untuk bekam dan dia (ﷺ) melarangnya dari itu. Dia terus bertanya kepadanya dan meminta izinnya sampai dia berkata: “Gunakan itu untuk memberikan pakan ternak kepada unta-unta pembawa air, dan untuk memberi makan budak-budakmu.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir, dan as-Sa'ib bin Yazid.

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis Muhayyisah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Ahmad berkata: “Jika aku diminta sesuatu oleh tempur, maka aku menyangkal dia dengan bertindak berdasarkan hadis ini.”

Dari Nabi (ﷺ): “Dia melarang bertemu dengan pemilik barang.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Ali, Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa'eed, Ibnu 'Umar, dan seorang pria dari Sahabat Nabi (ﷺ).

Rasulullah SAW bersabda: “Penduduk kota itu tidak boleh menjual untuk orang Badui, tinggalkan orang-orang itu; Allah memberi rezeki bagi sebagian dari mereka melalui yang lain.” ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih, dan Hadis Jabir ini adalah Hadis Hasan Sahih juga.

Hadis ini dilaksanakan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka penduduk kota untuk menjual kepada Badui, sementara beberapa dari mereka mengizinkan penduduk kota untuk membeli untuk Badui. As-Syafi'i berkata: “Tidak disukai penduduk kota menjual untuk orang Badui, dan jika dia menjual, maka penjualan itu diperbolehkan.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual pohon kurma sampai mereka mekar.”

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual anggur sampai mereka muncul dan menjual biji-bijian sampai menjadi keras.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib, kami tidak mengetahuinya sebagai Marfu kecuali dari narasi Hammad bin Salamah.

“Rasulullah (ﷺ) melarang penjualan Gharar, dan penjualan Hasah.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar, Ibnu 'Abbas, Abu Sa'eed, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah ini adalah Hadis Hasan Sahih.

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu, mereka tidak menyukai Gharar. Ash-Shafi'i berkata: “Penjualan Gharar termasuk menjual ikan yang ada di wate, menjual budak yang telah melarikan diri, menjual burung yang ada di langit, dan jenis penjualan serupa. Dan arti dari penjualan Hasah adalah ketika penjual berkata kepada pembeli: 'Ketika saya melemparkan kerikil ke arah Anda, maka penjualan antara Anda dan saya adalah akhir. ' Ini menyerupai penjualan Munabadhah dan ini adalah salah satu praktik penjualan orang-orang Jahiliyah.”

“Rasulullah (ﷺ) melarang saya menjual apa yang tidak ada bersama saya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan. Dia berkata: Ada sesuatu tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Umar.

Ishaq bin Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: 'Apa arti larangan pinjaman bersama dengan penjualan? Dia berkata: “Bahwa dia memberinya pinjaman dan kemudian dia menjual kepadanya lebih besar dari nilai sebenarnya. Dan, itu membawa arti dia meminjamkannya kepadanya dengan imbalan sesuatu (sebagai jaminan), jadi dia berkata: “Jika Anda tidak dapat membayarnya (pinjaman) (pinjaman), itu (jaminan) akan menjadi penjualan bagi Anda.” Ishaq [bin Rahuwyah] berkata seperti yang dia katakan. Dan aku berkata kepada Ahmad: “Bagaimana dengan menjual apa yang tidak dimiliki seseorang?” Dia berkata: “Bagi saya itu tidak berlaku kecuali dalam kasus makanan - artinya seseorang tidak memilikinya.” Dan Ishaq mengatakan hal yang sama untuk semua yang diukur atau ditimbang. Ahmad berkata: “Ketika dia berkata: “Aku akan menjual pakaian ini kepadamu, dengan syarat bahwa aku adalah penjahitnya, dan akulah yang memutihkannya.” Ini adalah contoh dari dua kondisi dalam satu penjualan. Tetapi jika dia berkata: “Saya menjualnya kepada Anda dengan syarat bahwa saya adalah penjahitnya,” maka tidak ada salahnya. Dan, jika dia berkata: “Saya menjualnya kepada Anda dengan syarat bahwa saya adalah orang yang memutihkannya” maka tidak ada salahnya, karena ini hanya satu syarat. ' Dan Ishaq berkata seperti yang dia katakan.”

“Rasulullah (ﷺ) melarang saya menjual apa yang tidak ada bersama saya.”

[Abu 'Eisa berkata:] Waki' melaporkan hadis ini dari Yazid bin Ibrahim, dari Ibn Sirin, dari Ayyub, dari Hakim bin Hizam, dan dia tidak menyebutkan di dalamnya: “Dari Yusuf bin Mahak.”

Dan narasi 'Abdus-Samad (narator dalam rantai hadis no. 1235) lebih benar.

Yahya bin Abi Kathir melaporkan hadis ini dari Ya'la bin Hakim, dari Yusuf bin Mahak, dari 'Abdullah bin 'Ismah, dari Hakim bin Hizam, dari Nabi (ﷺ).

Hadis ini dilaksanakan menurut sebagian besar ahli ilmu, mereka tidak suka seseorang menjual apa yang tidak bersamanya.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual wala' dan memberikannya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali sebagai narasi 'Abdullah bin Dinar, dari Ibnu 'Umar.

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu.

Yahya bin Sulaim melaporkan hadis ini dari 'Ubaidullah bin 'Umar, dari Nafi' dari Ibnu 'Umar dari Nabi (ﷺ), mengatakan “Bahwa dia melarang menjual wala' dan memberikannya.”

Tapi ini adalah kesalahan dari Yahya bin Sulaim. Karena 'Abdul Wahhab ath-Thaqafi, 'Abdullah bin Numair dan lain-lain melaporkan hal itu dari 'Ubaidullah bin 'Umar, dari Ibnu 'Umar, dari Nabi (ﷺ). Dan ini lebih benar daripada narasi Yahya bin Sulaim.

“Saya akan menjual unta di Al-Baqi, jadi saya akan menjualnya dengan dinar tetapi menggantikan mereka Dirham, dan, saya akan menjual dengan perak dan mengambil Dinar sebagai gantinya. Jadi saya pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan mendapati dia meninggalkan rumah Hafsah. Saya bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia berkata: “Tidak ada salahnya jika itu (sama) dengan harga.”

[Abu 'Isa berkata:] Kami tidak mengetahui hadis ini adalah Marfu' kecuali dari narasi Simak bin Harb dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Umar.

Dawud bin Abi Hind menceritakan Hadis ini dari Abu Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Umar dalam bentuk Mawquf.

Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Tidak ada salahnya membayar emas dengan perak dan perak dengan emas. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu, di antara para sahabat dan yang lainnya, tidak menyukai hal itu.

Dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual tetap memiliki pilihan selama mereka tidak berpisah atau mereka saling memberi pilihan.”

Dia (Nafi') berkata: “Jadi ketika Ibnu 'Umar membeli sesuatu saat dia duduk, dia akan berdiri untuk menyelesaikan penjualan.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual tetap memiliki pilihan selama mereka tidak berpisah. Jika mereka mengatakan yang benar dan mengklarifikasi (cacat atau kondisi apa pun), maka mereka akan diberkati dalam penjualan mereka, dan jika mereka menyembunyikan sesuatu dan berbohong maka penjualan mereka akan kehilangan berkat.”

Dan ini adalah hadis Sahih.

Beginilah laporan dari Abu Barzah Al-Aslami, bahwa dua pria datang berselisih kepadanya setelah penjualan seekor kuda, dan mereka berada di atas kapal, maka dia berkata: “Saya tidak melihat keduanya terpisah, dan Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Pembeli dan penjual tetap memilih selama mereka tidak terpisah. '”

Beberapa orang yang berpengetahuan, di antara orang-orang Al-Kufah dan lain-lain, berpandangan bahwa pemisahan mengacu pada ucapan. Ini adalah perkataan [Sufyan] ath-Thawri. Ini telah dilaporkan dari Malik bin Anas, dan telah dilaporkan dari Ibnu al-Mubarak bahwa dia berkata: “Bagaimana ini bisa dibantah?” Dan hadis tentang hal itu dari Nabi (ﷺ) adalah Sahih, dan itu memperkuat pandangan ini.

Dan arti dari perkataan Nabi (ﷺ): “Kecuali untuk penjualan opsional” adalah, bahwa (sementara mereka masih bersama) penjual memberi pembeli opsi untuk membatalkan setelah akhir penjualan. Jika dia memilih untuk menyetujui penjualan, maka dia tidak memiliki pilihan untuk membatalkan penjualan setelah itu, bahkan jika mereka tidak terpisah. Beginilah cara Ash-Syafi'i dan yang lainnya menjelaskannya. Dan yang menguatkan pandangan orang-orang yang mengatakan bahwa pemisahan mengacu pada perpisahan mereka, (dan) itu tidak mengacu pada ucapan, adalah hadis Abdullah bin 'Amr (berikut) dari Nabi (ﷺ).

“Nabi (ﷺ) memberi pilihan kepada seorang Badui setelah penjualan.”

Hadis ini adalah Hasan Gharib.

Bahwa ada seorang pria yang tidak terlalu bijaksana dan dia akan melakukan pembelian. Maka keluarganya datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: “Wahai Rasulullah! Hentikan dia (dari melakukan pembelian).” Maka Nabi Allah (ﷺ) memanggilnya untuk melarangnya, dan dia berkata: “Wahai Rasulullah! Saya tidak punya kesabaran untuk bisnis.” Maka beliau berkata: “Apabila kamu membeli, katakanlah: 'Bersambung, dan janganlah curang. '”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar.

Hadis Anas adalah Hadis Hasan Sahih Gharib.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Mereka mengatakan bahwa orang bebas dapat dicegah dari menjual dan membeli ketika kecerdasannya lemah. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa ulama tidak berpikir bahwa orang bebas yang telah mencapai usia tanggung jawab dapat dicegah dari itu.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membeli binatang yang belum diperah, maka ia mempertahankan pilihan selama tiga hari. ﷺ Jika ia mengembalikannya, maka ia harus mengembalikannya dengan satu sa' makanan, bukan Samra'.

[Abu 'Eisa berkata:] Arti dari “bukan Samra” adalah “bukan gandum.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hadis ini dilaksanakan menurut sahabat-sahabat kami, di antaranya assyafi, Ahmad, dan Ishaq.

Dari Hakim bin Hizam, bahwa Rasulullah (ﷺ) mengirim Hakim bin Hizam dengan Dinar untuk membeli seekor hewan untuk Udhiyyah (hewan untuk kurban) untuknya. Dia membeli sebuah udhiyah yang dia jual dan mendapat keuntungan dari satu dinar, maka dia membeli yang lain sebagai gantinya. Dan dia kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Udhiyyah dan Dinar, jadi dia berkata: 'Domba untuk kurban dan dinar untuk sedekah. '”

[Abu 'Eisa berkata:] Kami tidak mengetahui hadis Hakim bin Hizam kecuali melalui rute ini, dan Habib bin Abi Thabit tidak mendengar dari Hakim bin Hizam - dalam pandangan saya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu mempunyai Mukatab yang menyertainya apa yang akan digenapi (Kitabah), maka ambillah hijab darinya.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Dan makna hadis ini menurut orang-orang yang berilmu adalah kehati-hatian. Mereka mengatakan bahwa Mukatab tidak dibebaskan, bahkan jika dia memiliki jumlah yang harus dibayar, sampai dia membayarnya.

Dari Al-Hasan, dari Samurah, Nabi (ﷺ) berkata: “Di atas tangan ada apa yang dibutuhkan, sampai dikembalikan.” Qatadah berkata: “Kemudian Hasan lupa, maka dia berkata: 'Itu adalah sesuatu yang kamu percayakan, dia tidak bertanggung jawab atas hal itu. '" Artinya harta yang dipinjam.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Beberapa orang yang berilmu, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, mengikuti Hadis ini. Mereka mengatakan bahwa pemilik barang yang dipinjam bertanggung jawab. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan Ahmad. Beberapa ahli ilmu di antara para sahabat dan yang lain mengatakan bahwa pemilik pinjaman ini tidak bertanggung jawab kecuali ada perselisihan. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan orang-orang Al-Kufah, dan itu adalah pandangan Ishaq.

Dari Sa'eed bin Al-Musayyab, dari Ma'mar bin 'Abdullah bin Nadlah yang berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Menimbun tidak lain adalah dosa. ' Maka aku (Muhammad) berkata kepada Sa'id: “Wahai Abu Muhammad! Kamu menimbun?” Dia berkata: “Dan Ma'mar akan menimbun.”

Juga dilaporkan bahwa Sa'eed bin Musayyab akan menimbun minyak, pakan ternak (unta), dan sejenisnya.

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Umar, 'Ali, Abu Umamah, dan Ibnu 'Umar. Hadis Ma'mar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan, mereka tidak suka menimbun makanan, dan beberapa dari mereka membuat konsesi untuk menimbun hal-hal selain makanan. Ibnu Al-Mubarak berkata: “Tidak ada salahnya menimbun kapas, bulu kambing dan sejenisnya.”