Buku tentang Puasa

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Athiyyah berkata, “Aku dan Masruq menemui Aisyah dan bertanya, ‘Wahai Ibu orang-orang beriman, ada dua sahabat Nabi yang berbeda: yang satu menyegerakan berbuka dan salat, sedangkan yang lain menunda berbuka dan salat.’ Ia bertanya, ‘Siapakah yang menyegerakan keduanya?’ Kami menjawab, ‘Abdullah bin Mas‘ud.’ Ia berkata, ‘Demikianlah yang dilakukan Rasulullah.’ Yang seorang lagi adalah Abu Musa.” Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih. Nama Abu Athiyyah disebut sebagai Malik bin Abi Amir al-Hamdani atau Malik bin Amir; bentuk kedua lebih tepat.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Kami makan sahur bersama Nabi, lalu bangkit untuk salat. Aku bertanya, “Berapa lama jarak antara keduanya?” Ia menjawab, “Kira-kira selama membaca lima puluh ayat.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Waki‘ meriwayatkan versi serupa dengan tambahan, “selama membaca lima puluh ayat.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Zaid bin Tsabit hasan sahih. Al-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq menganjurkan untuk mengakhirkan sahur.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Makan dan minumlah; jangan sampai kalian terkecoh oleh cahaya putih yang menjulang vertikal. Makan dan minumlah sampai cahaya merah membentang mendatar di ufuk. Sahabat lain juga disebut. Abu Isa berkata: Hadis Thalq bin Ali hasan gharib melalui jalur ini. Para ulama berpendapat bahwa orang yang berpuasa boleh makan dan minum sampai fajar merah yang membentang tampak; inilah pendapat mayoritas.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jangan sampai azan Bilal atau fajar yang menjulang vertikal menghalangi kalian makan sahur; yang dimaksud adalah fajar yang membentang di ufuk. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan yang sesuai dengannya, maka Allah tidak membutuhkan ia meninggalkan makanan dan minumannya. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Makanlah sahur, karena di dalam sahur terdapat keberkahan. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Anas hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Perbedaan antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab adalah makan sahur. Riwayat ini disampaikan Qutaibah dari al-Laits, dari Musa bin Ali dan ayahnya, dari Abu Qais, maula Amr bin al-Ash, dari Amr. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih. Orang Mesir menyebut nama perawi itu “Musa bin Ali”, sedangkan orang Irak menyebutnya “Musa bin Ula”; ia adalah Musa bin Ali bin Rabah al-Lakhmi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Pada tahun penaklukan Makkah, Rasulullah berangkat dalam perjalanan dengan berpuasa dan terus berpuasa hingga Kura‘ al-Ghamim. Orang-orang berpuasa bersamanya. Beliau diberi tahu bahwa puasa terasa berat bagi mereka dan bahwa mereka memperhatikan apa yang beliau lakukan. Setelah salat Asar, beliau meminta air lalu minum di hadapan mereka. Sebagian berbuka dan sebagian tetap berpuasa. Ketika beliau mengetahui bahwa ada yang tetap berpuasa, beliau berkata, “Mereka itulah orang-orang yang durhaka.” Abu Isa berkata: Hadis Jabir hasan sahih. Para ulama berbeda pendapat tentang puasa saat bepergian: sebagian mengutamakan berbuka, dan Ahmad serta Ishaq memilihnya; sebagian lain menganggap puasa lebih baik jika mampu, dan jika tidak maka kedua pilihan baik, sebagaimana pendapat al-Thawri, Malik, dan Ibnu al-Mubarak. Al-Syafi‘i menjelaskan bahwa teguran itu ditujukan kepada orang yang menolak keringanan Allah; orang yang mengetahui bahwa berbuka dibolehkan tetapi tetap berpuasa karena kuat, menurutnya lebih utama.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Hamzah bin Amr al-Aslami bertanya kepada Rasulullah tentang puasa saat bepergian; ia terbiasa berpuasa secara rutin. Rasulullah bersabda, “Jika engkau mau, berpuasalah; jika mau, berbukalah.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Aisyah mengenai pertanyaan Hamzah kepada Nabi hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Kami bepergian bersama Rasulullah pada bulan Ramadan. Beliau tidak mencela orang yang berpuasa karena puasanya maupun orang yang berbuka karena tidak berpuasa. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Kami bepergian bersama Rasulullah. Sebagian dari kami berpuasa dan sebagian tidak; orang yang tidak berpuasa tidak mencela yang berpuasa, dan yang berpuasa tidak mencela yang berbuka. Mereka berpendapat bahwa orang yang kuat boleh berpuasa dan itu baik, sedangkan yang merasa lemah boleh berbuka dan itu juga baik. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Umar bin al-Khattab berkata, “Kami mengikuti Rasulullah dalam dua ekspedisi pada Ramadan, Perang Badar dan Penaklukan Makkah, dan kami berbuka pada keduanya.” Abu Isa berkata bahwa ia hanya mengetahui hadis Umar ini melalui jalur tersebut. Diriwayatkan pula dari Abu Sa‘id bahwa Nabi memerintahkan berbuka dalam suatu ekspedisi. Umar juga diriwayatkan memberi keringanan berbuka saat berhadapan dengan musuh; ini pendapat sebagian ulama.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Pasukan berkuda Rasulullah menyerbu kami. Aku mendatangi Nabi dan mendapatinya sedang makan siang. Beliau berkata, “Mendekatlah dan makanlah.” Aku menjawab, “Aku sedang berpuasa.” Beliau bersabda, “Mendekatlah, akan kuberitahukan kepadamu tentang puasa: Allah Taala telah meringankan puasa dan separuh salat bagi musafir, serta puasa bagi perempuan hamil atau menyusui.” Perawi berkata, “Demi Allah, beliau menyebut keduanya atau salah satunya. Betapa menyesalnya aku tidak ikut makan bersama Nabi.” Abu Isa berkata: Hadis Anas al-Ka‘bi hasan; ia tidak mengetahui hadis lain dari Anas ini dari Nabi. Para ulama mengamalkannya. Sebagian berpendapat bahwa perempuan hamil dan menyusui berbuka, mengganti puasanya, dan memberi makan orang miskin; ini pendapat Sufyan, Malik, al-Syafi‘i, dan Ahmad. Ulama lain berpendapat bahwa mereka berbuka dan memberi makan tanpa mengganti, atau jika memilih mengganti maka tidak perlu memberi makan; ini pendapat Ishaq.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Seorang perempuan datang kepada Nabi dan berkata, “Saudariku meninggal dunia, padahal ia masih berutang puasa dua bulan berturut-turut.” Beliau bertanya, “Seandainya saudaramu memiliki utang, apakah engkau akan melunasinya?” Ia menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Utang kepada Allah lebih berhak untuk dilunasi.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Kuraib meriwayatkan kepada kami versi serupa dengan sanad yang sama. Abu Isa berkata: Hadis Ibnu Abbas hasan sahih. Muhammad bin Ismail mengatakan bahwa Abu Khalid al-Ahmar meriwayatkan hadis ini dengan baik dari al-A‘masy; perawi selainnya juga meriwayatkannya demikian. Abu Muawiyah dan beberapa perawi lain meriwayatkannya dari al-A‘masy, Muslim al-Bathin, Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tanpa menyebut Salamah bin Kuhail, Atha, atau Mujahid. Nama lengkap Abu Khalid ialah Sulaiman bin Hayyan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Siapa yang meninggal dengan tanggungan puasa sebulan, hendaklah diberikan makanan kepada seorang miskin untuk setiap hari atas namanya. Abu Isa berkata: Ia tidak mengetahui hadis ini marfu‘ kecuali melalui jalur ini; yang sahih, hadis ini mauquf sebagai perkataan Ibnu Umar. Para ulama berbeda pendapat: Ahmad dan Ishaq berpendapat bahwa puasa nazar orang yang meninggal dapat digantikan dengan berpuasa untuknya, sedangkan utang qadha Ramadan diganti dengan memberi makan. Malik, Sufyan, dan al-Syafi‘i berkata bahwa seseorang tidak berpuasa untuk orang lain. Asy‘ats adalah Ibnu Sawwar; menurut Abu Isa, Muhammad adalah Ibnu Abdurrahman bin Abi Laila.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Tiga hal tidak membatalkan puasa: bekam, muntah, dan mimpi basah. Abu Isa berkata bahwa hadis Abu Sa‘id ini tidak terpelihara. Abdullah bin Zaid bin Aslam, Abdul Aziz bin Muhammad, dan beberapa perawi lain meriwayatkannya dari Zaid bin Aslam secara mursal, tanpa menyebut Abu Sa‘id. Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dinilai lemah dalam periwayatan hadis. Abu Dawud meriwayatkan bahwa Ahmad bin Hanbal menilai saudaranya, Abdullah, tidak bermasalah; Muhammad menyebut bahwa Ibnu al-Madini menilai Abdullah tepercaya dan Abdurrahman lemah, dan ia sendiri tidak meriwayatkan darinya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Orang yang muntah tanpa disengaja tidak wajib mengganti puasanya, sedangkan orang yang sengaja memuntahkan diri harus menggantinya. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah ini hasan gharib dan hanya dikenal melalui jalur tersebut; Muhammad menilainya tidak terpelihara. Hadis ini juga diriwayatkan melalui jalur lain, tetapi sanad-sanadnya tidak sahih. Riwayat Abu al-Darda, Tsauban, dan Fadhalah bin Ubaid bahwa Nabi muntah lalu berbuka dipahami sebagai puasa sunah: beliau muntah, menjadi lemah, lalu berbuka. Para ulama berpendapat bahwa muntah tanpa disengaja tidak mewajibkan qadha, sedangkan muntah yang disengaja mewajibkannya; ini pendapat Sufyan al-Thawri, al-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Siapa yang makan atau minum karena lupa tidak membatalkan puasanya; itu adalah rezeki yang Allah berikan kepadanya.