Buku tentang Puasa

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Sa‘id al-Asyajj meriwayatkan kepada kami dari Abu Usamah, dari Auf, dari Muhammad bin Sirin dan Khilas, dari Abu Hurairah, dari Nabi, versi yang serupa atau mendekati. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah hasan sahih. Mayoritas ulama mengamalkan pendapat ini; demikian pendapat Sufyan al-Thawri, al-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq. Malik bin Anas berpendapat bahwa orang yang makan karena lupa pada bulan Ramadan harus mengqadha puasanya. Pendapat pertama lebih benar.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Siapa yang tidak berpuasa sehari di bulan Ramadan tanpa uzur yang dibenarkan atau sakit, tidak dapat menggantinya meskipun berpuasa sepanjang hidupnya. Abu Isa berkata bahwa ia hanya mengetahui hadis Abu Hurairah ini melalui jalur tersebut. Muhammad menyebutkan bahwa Abu al-Mutawwis bernama Yazid bin al-Mutawwis dan ia tidak mengetahui hadis lain darinya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Seorang pria datang kepada Rasulullah dan berkata, “Aku celaka!” Beliau bertanya, “Apa yang membuatmu celaka?” Ia menjawab, “Aku berhubungan dengan istriku pada bulan Ramadan.” Nabi bertanya apakah ia mampu memerdekakan seorang hamba; ia menjawab tidak. Beliau bertanya apakah ia mampu berpuasa dua bulan berturut-turut; ia menjawab tidak. Beliau bertanya apakah ia mampu memberi makan enam puluh orang miskin; ia menjawab tidak. Nabi menyuruhnya duduk. Kemudian dibawakan sekeranjang besar kurma dan beliau menyuruhnya bersedekah dengannya. Pria itu berkata, “Di antara dua tanah berbatu hitam Madinah, tidak ada yang lebih miskin daripada kami.” Nabi tertawa hingga tampak gigi gerahamnya, lalu bersabda, “Ambillah dan berikan kepada keluargamu.” Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih. Para ulama menerapkan kafarat untuk pembatalan puasa Ramadan yang disengaja melalui hubungan seksual. Mereka berbeda pendapat tentang pembatalan sengaja dengan makan atau minum: sebagian mewajibkan qadha dan kafarat dengan menyamakannya dengan hubungan seksual (Sufyan al-Thawri, Ibnu al-Mubarak, Ishaq); yang lain mewajibkan qadha tanpa kafarat karena kafarat hanya dinukil untuk hubungan seksual (al-Syafi‘i, Ahmad). Menurut penjelasan al-Syafi‘i, kafarat hanya wajib bagi orang yang mampu setelah mencukupi makanan keluarganya; pria miskin itu boleh memakan kurma tersebut, dan kafarat menjadi utang yang dibayar saat ia mampu.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aku melihat Nabi menggunakan siwak berkali-kali saat berpuasa. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Amir bin Rabi‘ah hasan. Para ulama tidak menganggap penggunaan siwak oleh orang yang berpuasa sebagai masalah. Sebagian tidak menyukai siwak dengan ranting basah atau penggunaannya pada akhir hari; al-Syafi‘i tidak mempermasalahkannya pada awal maupun akhir hari, sedangkan Ahmad dan Ishaq tidak menyukainya pada akhir hari.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Seorang pria datang kepada Nabi mengeluhkan sakit mata dan bertanya apakah ia boleh memakai celak ketika berpuasa. Beliau menjawab, “Ya.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata bahwa hadis Anas ini sanadnya tidak kuat dan tidak ada hadis sahih dari Nabi dalam masalah ini; Abu Atikah dinilai lemah. Para ulama berbeda pendapat tentang celak bagi orang yang berpuasa: Sufyan, Ibnu al-Mubarak, Ahmad, dan Ishaq tidak menyukainya, sedangkan al-Syafi‘i membolehkannya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

“Nabi biasa mencium pada bulan puasa.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Aisyah hasan sahih. Para ulama berbeda pendapat: sebagian sahabat membolehkan orang tua mencium, tetapi tidak pemuda, karena khawatir puasanya tidak terjaga; sentuhan intim lebih berisiko. Sebagian ulama berpendapat bahwa ciuman mengurangi pahala tetapi tidak membatalkan puasa. Orang yang mampu mengendalikan diri boleh mencium, sedangkan yang khawatir tidak mampu harus menghindarinya. Ini pendapat Sufyan al-Thawri dan al-Syafi‘i.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah berkata, “Rasulullah bercumbu denganku ketika beliau berpuasa, dan beliau adalah orang yang paling mampu mengendalikan hasratnya di antara kalian.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah berkata, “Rasulullah mencium dan bercumbu denganku ketika beliau berpuasa; beliau adalah orang yang paling mampu mengendalikan hasratnya di antara kalian.” Abu Isa berkata: Hadis ini hasan sahih. Abu Maisarah bernama Amr bin Syurahbil; ungkapan tersebut berarti beliau mengendalikan dirinya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Siapa yang tidak berniat puasa sebelum fajar, maka puasanya tidak sah. Abu Isa berkata bahwa ia hanya mengetahui hadis Hafshah yang marfu‘ melalui jalur ini; riwayat yang lebih sahih adalah perkataan Ibnu Umar, dan hadis ini juga diriwayatkan secara mauquf dari al-Zuhri. Hanya Yahya bin Ayyub yang memarfu‘kannya kepada Nabi. Menurut para ulama, niat harus dilakukan pada malam hari untuk puasa Ramadan, qadha Ramadan, atau puasa nazar; jika tidak, puasanya tidak sah. Untuk puasa sunah, niat boleh dilakukan setelah pagi. Ini pendapat al-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Umm Hani sedang duduk di dekat Nabi. Sebuah minuman dibawakan kepada beliau; beliau meminumnya lalu memberikan sisanya kepadanya, dan ia pun meminumnya. Ia berkata, “Aku telah berdosa; mohonkan ampun untukku.” Beliau bertanya, “Apa yang terjadi?” Ia menjawab, “Aku sedang berpuasa lalu berbuka.” Beliau bertanya, “Apakah itu puasa qadha?” Ia menjawab, “Bukan.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, tidak mengapa.” Sahabat lain juga disebut dalam bab ini.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Syu‘bah berkata, “Aku mendengar Simak bin Harb mengatakan bahwa salah seorang putra Umm Hani, bernama Ja‘dah—Umm Hani adalah neneknya—menyampaikan kepadanya dari neneknya bahwa Rasulullah datang ke rumahnya, meminta minuman, meminumnya, lalu memberikan sisanya kepadanya. Ia meminumnya dan berkata bahwa ia sedang berpuasa. Rasulullah bersabda, ‘Orang yang berpuasa sunah adalah pemegang kendali atas dirinya: jika mau, ia berpuasa; jika mau, ia berbuka.’” Syu‘bah bertanya kepada Ja‘dah apakah ia mendengar langsung dari Umm Hani; ia menjawab tidak, melainkan Abu Salih dan keluarganya yang memberitahunya. Hammad bin Salamah meriwayatkannya melalui Harun, cucu Umm Hani, tetapi riwayat Syu‘bah lebih baik. Lafaznya bervariasi antara “pemimpin” dan “pemegang amanah atas dirinya,” dan beberapa versi menunjukkan keraguan. Sanad hadis Umm Hani diperselisihkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa orang yang membatalkan puasa sunah tidak wajib menggantinya kecuali jika ia ingin; ini pendapat Sufyan al-Thawri, Ahmad, Ishaq, dan al-Syafi‘i.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Suatu hari Rasulullah datang menemuiku dan bertanya, “Apakah ada sesuatu untuk dimakan?” Aku menjawab, “Tidak.” Beliau berkata, “Kalau begitu, aku berpuasa.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Nabi biasa datang menemuiku dan bertanya, “Apakah ada makanan?” Aku menjawab, “Tidak.” Beliau berkata, “Kalau begitu, aku berpuasa.” Suatu hari aku berkata bahwa kami menerima hadiah ḥais, hidangan yang antara lain terbuat dari kurma. Beliau bertanya apa itu. Aku menjelaskannya, lalu beliau berkata, “Pagi tadi aku berniat berpuasa,” kemudian beliau memakannya. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah berkata, “Aku dan Hafshah sedang berpuasa ketika disuguhi makanan yang kami inginkan, lalu kami memakannya. Rasulullah datang dan Hafshah mendahuluiku untuk menjelaskan—ia memang putri ayahnya—seraya berkata, ‘Wahai Rasulullah, kami berdua sedang berpuasa ketika disuguhi makanan yang kami inginkan, lalu kami memakannya.’” Beliau bersabda, “Gantilah dengan berpuasa pada hari lain.” Abu Isa menjelaskan bahwa beberapa perawi meriwayatkan sanad melalui Urwah, tetapi para perawi yang lebih kuat meriwayatkannya langsung dari al-Zuhri, dari Aisyah, tanpa menyebut Urwah; versi ini lebih sahih. Ibnu Juraij bertanya kepada al-Zuhri apakah ia mendengarnya dari Urwah. Ia menjawab tidak, tetapi mendengarnya pada masa kekhalifahan Sulaiman bin Abdul Malik dari orang-orang yang bertanya kepada Aisyah tentang hadis ini. Sebagian ulama, termasuk Malik, berpendapat bahwa puasa yang dibatalkan harus diganti.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aku tidak pernah melihat Nabi berpuasa dua bulan berturut-turut selain Syakban dan Ramadan. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Umm Salamah hasan. Diriwayatkan pula dari Aisyah bahwa Nabi lebih banyak berpuasa pada bulan Syakban daripada bulan lain: beliau hanya meninggalkan sedikit hari, bahkan kadang berpuasa sebulan penuh.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami hadis ini dari Sufyan dan Mansur, dari Salim bin Abi al-Ja‘d, Abu Salamah, dan Umm Salamah. Diriwayatkan pula dari Abu Salamah dan Aisyah bahwa Nabi lebih banyak berpuasa pada bulan Syakban daripada bulan lain, hanya meninggalkan beberapa hari, bahkan kadang berpuasa sebulan penuh. Ibnu al-Mubarak menjelaskan bahwa dalam bahasa Arab seseorang dapat dikatakan berpuasa sebulan penuh meskipun ia berpuasa pada sebagian besar hari, sebagaimana seseorang disebut salat sepanjang malam meskipun tidur sebagian malam. Ia memahami kedua riwayat itu selaras dan maksudnya Nabi berpuasa pada sebagian besar bulan. Abu Isa menyebutkan bahwa Salim Abu al-Nadhr dan perawi lain juga meriwayatkan versi serupa dari Abu Salamah dan Aisyah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jika tinggal separuh akhir bulan Syakban, janganlah kalian berpuasa. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah hasan sahih; ia hanya mengetahui lafaz ini melalui jalur tersebut. Sebagian ulama memahaminya sebagai larangan bagi orang yang sebelumnya tidak berpuasa lalu mulai berpuasa ketika hanya tersisa separuh akhir Syakban untuk menyambut Ramadan. Riwayat lain juga melarang mendahului Ramadan satu atau dua hari, kecuali jika bertepatan dengan puasa yang biasa dilakukan. Jadi, larangan ini ditujukan kepada orang yang sengaja mulai berpuasa untuk menyambut Ramadan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Suatu malam aku tidak menemukan Rasulullah, lalu aku keluar dan mendapati beliau di pemakaman al-Baqi‘. Beliau berkata, “Apakah engkau khawatir Allah dan Rasul-Nya akan berlaku tidak adil kepadamu?” Aku menjawab, “Wahai Rasulullah, aku mengira engkau pergi menemui salah seorang istrimu.” Beliau bersabda, “Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung turun ke langit terdekat pada malam pertengahan Syakban dan mengampuni lebih banyak orang daripada jumlah bulu domba suku Kalb.” Abu Isa berkata bahwa ia hanya mengetahui hadis Aisyah melalui jalur al-Hajjaj ini. Muhammad menilainya lemah: Yahya bin Abi Katsir tidak mendengar dari Urwah, dan al-Hajjaj bin Artha’ah tidak mendengar dari Yahya bin Abi Katsir.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Puasa terbaik setelah bulan Ramadan adalah puasa pada bulan Allah, Muharam. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah hasan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Seorang pria bertanya kepada Ali, bulan apa yang ia anjurkan untuk berpuasa setelah Ramadan. Ali berkata bahwa ia hanya pernah mendengar seorang pria menanyakan hal itu kepada Rasulullah, saat ia hadir. Nabi menjawab, “Jika engkau berpuasa setelah Ramadan, berpuasalah pada bulan Muharam, karena itu adalah bulan Allah. Di dalamnya ada satu hari ketika Allah menerima tobat suatu kaum dan akan menerima tobat kaum lainnya.” Abu Isa berkata: Hadis ini hasan gharib.