Buku tentang Puasa

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Rasulullah berpuasa tiga hari pada awal setiap bulan dan jarang tidak berpuasa pada hari Jumat. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Abdullah hasan gharib. Sebagian ulama menganjurkan puasa pada hari Jumat; yang tidak disukai hanyalah mengkhususkan hari Jumat tanpa berpuasa sehari sebelumnya atau sesudahnya. Syu‘bah juga meriwayatkan hadis ini dari Ashim, tetapi sebagai perkataan Abdullah, bukan sebagai sabda Nabi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa hanya pada hari Jumat, kecuali jika ia juga berpuasa sehari sebelumnya atau sesudahnya. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah hasan sahih. Para ulama tidak menyukai mengkhususkan Jumat untuk berpuasa tanpa berpuasa sehari sebelum atau sesudahnya; ini pendapat Ahmad dan Ishaq.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Jangan berpuasa pada hari Sabtu kecuali untuk puasa yang diwajibkan Allah. Jika salah seorang dari kalian tidak menemukan apa pun selain kulit anggur atau sepotong ranting pohon, hendaklah ia mengunyahnya. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan. Yang dimaksud larangan adalah mengkhususkan hari Sabtu untuk berpuasa, karena orang Yahudi mengagungkan hari Sabtu.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Nabi biasa mengupayakan puasa pada hari Senin dan Kamis. Sahabat lain juga disebut dalam bab ini. Abu Isa berkata: Hadis Aisyah ini hasan gharib melalui jalur tersebut.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa dalam satu bulan Rasulullah berpuasa pada hari Sabtu, Minggu, dan Senin, lalu pada bulan berikutnya pada hari Selasa, Rabu, dan Kamis. Abu Isa berkata: Hadis ini hasan. Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkannya dari Sufyan tanpa menisbatkannya kepada Nabi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Amal-amal diperlihatkan pada hari Senin dan Kamis, dan aku senang jika amalku diperlihatkan saat aku berpuasa. Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah hasan gharib.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Rasulullah ditanya tentang puasa sepanjang masa. Beliau menjawab, “Keluargamu memiliki hak atasmu. Berpuasalah pada Ramadan dan bulan sesudahnya, serta setiap hari Rabu dan Kamis; dengan begitu engkau telah berpuasa sepanjang masa sekaligus berbuka.” Sahabat lain juga disebut. Abu Isa berkata: Hadis Muslim al-Qurasyi ini gharib. Sebagian perawi meriwayatkannya melalui Harun bin Salman, dari Muslim bin Ubaidillah, dari ayahnya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Qatadah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Puasa pada hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar menghapus dosa tahun sebelumnya dan tahun sesudahnya.” Riwayat Abu Sa‘id juga disebutkan mengenai topik ini. Abu Isa menilai hadis ini hasan. Para ulama menganjurkan puasa pada hari Arafah, kecuali bagi orang yang sedang berada di Arafah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibn Abbas meriwayatkan bahwa Nabi tidak berpuasa di Arafah. Ummul Fadhl mengirimkan susu kepadanya, lalu beliau meminumnya. Riwayat dari Abu Hurairah, Ibnu Umar, dan Ummul Fadhl juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Ibnu Abbas hasan sahih. Ibnu Umar meriwayatkan bahwa ia berhaji bersama Nabi, kemudian bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman, dan tak seorang pun dari mereka berpuasa pada hari itu. Mayoritas ulama menganjurkan untuk tidak berpuasa di Arafah agar memiliki tenaga untuk berdoa, meskipun sebagian ulama berpuasa di sana pada hari itu.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Umar ditanya tentang puasa pada hari Arafah ketika berada di Arafah. Ia menjawab, “Aku berhaji bersama Nabi dan beliau tidak berpuasa; kemudian bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman, dan tak seorang pun dari mereka berpuasa. Adapun aku, aku tidak berpuasa pada hari itu, tidak memerintahkannya, dan tidak pula melarangnya.” Abu Isa menilai hadis ini hasan. Jalur lain meriwayatkannya melalui Ibnu Abi Najih, dari ayahnya, dari seorang laki-laki, dari Ibnu Umar. Abu Najih bernama Yasar dan pernah mendengar dari Ibnu Umar.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Qatadah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Puasa pada hari Asyura, aku berharap kepada Allah agar menghapus dosa tahun sebelumnya.” Riwayat-riwayat dalam topik ini juga disebutkan dari Ali, Muhammad bin Saifi, Salamah bin al-Akwa, Hind binti Asma, Ibnu Abbas, ar-Rubayyi binti Muawwiz bin Afra, Abdurrahman bin Salamah al-Khuza‘i yang meriwayatkan dari pamannya, serta Abdullah bin az-Zubair. Mereka menyebutkan bahwa Rasulullah menganjurkan puasa pada hari Asyura. Abu Isa menjelaskan bahwa ia tidak mengetahui riwayat lain yang menyatakan bahwa puasa Asyura menghapus dosa setahun, selain hadis Abu Qatadah. Ahmad dan Ishaq berpendapat berdasarkan hadis Abu Qatadah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa kaum Quraisy berpuasa pada hari Asyura di masa jahiliah, dan Rasulullah juga berpuasa pada hari itu. Ketika tiba di Madinah, beliau berpuasa dan memerintahkan orang-orang untuk berpuasa. Setelah puasa Ramadan diwajibkan, Ramadan menjadi puasa wajib dan Asyura ditinggalkan sebagai pilihan: siapa yang ingin berpuasa boleh berpuasa, dan siapa yang ingin meninggalkannya boleh tidak berpuasa. Riwayat dari Ibnu Masud, Qais bin Saad, Jabir bin Samurah, Ibnu Umar, dan Muawiyah juga disebutkan. Abu Isa mengatakan bahwa para ulama berpegang pada hadis Aisyah yang sahih dan tidak menganggap puasa Asyura wajib; orang berpuasa jika menginginkan keutamaannya yang disebutkan.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Al-Hakam bin al-A‘raj meriwayatkan, “Aku mendatangi Ibnu Abbas yang sedang bersandar pada selendangnya di dekat Zamzam. Aku bertanya kepadanya tentang hari Asyura: hari apa itu dan hari apa aku berpuasa?” Ia menjawab, “Jika engkau melihat hilal Muharam, hitunglah hari-harinya, lalu pada pagi hari kesembilan mulailah berpuasa.” Aku bertanya, “Apakah Muhammad berpuasa seperti itu?” Ia menjawab, “Ya.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah memerintahkan puasa Asyura pada hari kesepuluh. Abu Isa menilai hadis Ibnu Abbas hasan sahih. Para ulama berbeda pendapat tentang hari Asyura: sebagian mengatakan hari kesembilan, dan sebagian lain hari kesepuluh. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata, “Berpuasalah pada hari kesembilan dan kesepuluh, dan bedakanlah diri kalian dari kaum Yahudi.” Asy-Syafi‘i, Ahmad, dan Ishaq berpendapat berdasarkan hadis ini.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan, “Aku tidak pernah melihat Nabi berpuasa pada sepuluh hari itu [sepuluh hari pertama].” Abu Isa menjelaskan bahwa beberapa perawi meriwayatkan sanad ini melalui al-A‘masy, dari Ibrahim, dari al-Aswad, dari Aisyah. Ats-Tsauri dan perawi lain juga meriwayatkannya melalui Manshur, dari Ibrahim, dengan keterangan bahwa Nabi tidak terlihat berpuasa pada hari-hari tersebut. Abu al-Ahwash meriwayatkannya melalui Manshur, dari Ibrahim, dari Aisyah, tanpa menyebut al-Aswad. Para perawi berbeda pendapat mengenai Manshur; riwayat al-A‘masy lebih sahih dan sanadnya lebih bersambung. Muhammad bin Aban meriwayatkan bahwa ia mendengar Waki berkata al-A‘masy lebih kuat hafalannya daripada Manshur dalam sanad-sanad Ibrahim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Tidak ada hari-hari ketika amal saleh lebih dicintai Allah daripada sepuluh hari ini.” Para sahabat bertanya, “Tidak juga jihad di jalan Allah?” Beliau menjawab, “Tidak juga jihad di jalan Allah, kecuali seseorang yang berangkat dengan diri dan hartanya lalu tidak kembali membawa apa pun dari keduanya.” Riwayat dari Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abdullah bin Amr, dan Jabir juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Ibnu Abbas hasan sahih gharib.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Tidak ada hari-hari ketika Allah lebih menyukai seseorang beribadah kepada-Nya daripada sepuluh hari bulan Zulhijah. Puasa setiap harinya sebanding dengan puasa setahun, dan salat setiap malamnya sebanding dengan salat pada Lailatulqadar.” Abu Isa menilai hadis ini gharib dan menjelaskan bahwa ia hanya mengetahuinya melalui riwayat Mas‘ud bin Wasil, dari Nahhas. Ia mengatakan telah bertanya kepada Muhammad tentang hadis ini, dan Muhammad tidak mengetahui riwayat serupa melalui jalur lain. Sebagian dari riwayat ini disampaikan secara mursal oleh Qatadah, dari Sa‘id bin al-Musayyib, langsung dari Nabi. Yahya bin Sa‘id mengkritik Nahhas bin Qahm karena hafalannya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Ayyub meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Siapa yang berpuasa Ramadan lalu mengikutinya dengan enam hari di bulan Syawal, maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.” Riwayat dari Jabir, Abu Hurairah, dan Tsauban juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih. Sebagian ulama menganjurkan puasa enam hari tersebut. Ibnu al-Mubarak menilainya baik dan menjelaskan bahwa hal itu seperti berpuasa tiga hari setiap bulan; dalam sebagian riwayat, puasa ini digabungkan dengan Ramadan. Ia memilih enam hari itu dilakukan pada awal bulan, tetapi juga membolehkan pelaksanaannya secara terpisah. Hadis ini diriwayatkan melalui beberapa jalur. Sa‘d bin Sa‘id adalah saudara Yahya bin Sa‘id al-Anshari, dan sebagian ahli hadis mengkritik hafalannya. Jika puasa enam hari Syawal disebutkan, al-Hasan al-Bashri berkata, “Demi Allah, Allah telah menerima puasa bulan ini sebagai pengganti puasa sepanjang tahun.”

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi berpesan kepadanya tiga hal: agar tidak tidur sebelum salat witir, berpuasa tiga hari setiap bulan, dan mengerjakan salat duha.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Dzarr meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda kepadanya, “Wahai Abu Dzarr, jika engkau berpuasa tiga hari dalam sebulan, berpuasalah pada tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas.” Riwayat dari Abu Qatadah, Abdullah bin Amr, Qurrah bin Iyas al-Muzani, Abdullah bin Masud, Abu Aqrab, Ibnu Abbas, Aisyah, Qatadah bin Milhan, Utsman bin Abi al-Ash, dan Jarir juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Abu Dzarr hasan. Riwayat lain menyebutkan bahwa orang yang berpuasa tiga hari setiap bulan seperti orang yang berpuasa sepanjang tahun.