Buku tentang Puasa

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, “Seorang perempuan tidak boleh berpuasa pada hari selain Ramadan ketika suaminya berada di rumah, kecuali dengan izinnya.” Riwayat dari Ibnu Abbas dan Abu Sa‘id juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Abu Hurairah hasan sahih. Hadis ini juga diriwayatkan melalui Abu az-Zinad, dari Musa bin Abi Utsman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan, “Aku baru mengganti puasa Ramadan yang tertinggal pada bulan Syakban, dan hal itu terus berlangsung hingga Rasulullah wafat.” Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih. Yahya bin Sa‘id al-Anshari juga meriwayatkan hadis serupa dari Abu Salamah, dari Aisyah.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Nabi bersabda, “Ketika orang-orang makan di dekat orang yang berpuasa, para malaikat mendoakannya.” Abu Isa menjelaskan bahwa Syu‘bah meriwayatkan hadis serupa melalui Habib bin Zaid, dari Laila, dari neneknya Ummu Umarah, dari Nabi.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Nabi mengunjungi Ummu Umarah binti Ka‘b al-Anshariyah. Ia menyuguhkan makanan kepada beliau, lalu Nabi berkata, “Makanlah.” Ia menjawab, “Aku sedang berpuasa.” Rasulullah kemudian bersabda, “Ketika orang-orang makan di dekat orang yang berpuasa, para malaikat mendoakannya sampai mereka selesai,” atau menurut salah satu redaksi, “sampai mereka kenyang.” Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih dan lebih kuat daripada riwayat Syarik.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Syu‘bah meriwayatkan hadis serupa melalui Habib bin Zaid, dari seorang maula mereka bernama Laila, dari neneknya Ummu Umarah binti Ka‘b, dari Nabi. Riwayat ini tidak memuat kata-kata “sampai mereka selesai atau kenyang.” Abu Isa menjelaskan bahwa Ummu Umarah adalah nenek Habib bin Zaid al-Anshari.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan, “Pada masa Rasulullah, kami mengalami haid lalu bersuci. Setelah itu beliau memerintahkan kami mengganti puasa, tetapi tidak memerintahkan kami mengganti salat.” Abu Isa menilai hadis ini hasan. Riwayat serupa juga disampaikan oleh Mu‘adzah dari Aisyah. Para ulama mengamalkan ketentuan ini dan, sejauh yang kami ketahui, tidak berbeda pendapat: perempuan yang haid wajib mengganti puasa, tetapi tidak mengganti salat. Abu Isa menjelaskan bahwa Ubaidah adalah Ubaidah bin Mu‘attib adh-Dhabbi dari Kufah, dengan kunyah Abu Abdul Karim.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Luqaith bin Shabirah meminta Rasulullah menjelaskan wudu kepadanya. Beliau menjawab, “Sempurnakan wudu, sela-selailah jari-jari, dan hiruplah air ke dalam hidung dengan kuat, kecuali jika engkau sedang berpuasa.” Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih. Para ulama memakruhkan penggunaan cairan melalui hidung bagi orang yang berpuasa dan menilainya membatalkan puasa; hadis ini menguatkan pendapat mereka.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Orang yang tinggal bersama suatu kaum tidak boleh berpuasa sunah tanpa izin mereka.” Abu Isa menilai hadis ini munkar dan menjelaskan bahwa ia tidak mengetahui perawi tepercaya yang meriwayatkannya dari Hisyam bin Urwah. Musa bin Dawud juga meriwayatkan hadis serupa melalui Abu Bakar al-Madani, dari Hisyam, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi; Abu Isa juga menilai jalur ini lemah karena Abu Bakar dianggap lemah oleh para ahli hadis. Abu Bakar al-Madani yang meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah bernama al-Fadhl bin Mubasyir; ia lebih tepercaya dan lebih dahulu daripada perawi yang ini.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Abu Hurairah dan Urwah meriwayatkan dari Aisyah bahwa Nabi beriktikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan hingga Allah mewafatkan beliau. Riwayat dari Ubay bin Ka‘b, Abu Laila, Abu Sa‘id, Anas, dan Ibnu Umar juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Abu Hurairah dan Aisyah hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa ketika Rasulullah hendak beriktikaf, beliau salat Subuh lalu masuk ke tempat iktikafnya. Abu Isa menjelaskan bahwa riwayat ini juga disampaikan secara mursal melalui Yahya bin Sa‘id, dari Amrah, langsung dari Nabi; Malik dan sejumlah perawi meriwayatkannya demikian. Al-Auza‘i, Sufyan ats-Tsauri, dan perawi lain meriwayatkannya dengan Aisyah dalam sanad. Sebagian ulama, termasuk Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Ibrahim, berpendapat sesuai hadis ini: orang yang hendak beriktikaf salat Subuh lalu memasuki tempat iktikafnya. Ulama lain, termasuk Sufyan ats-Tsauri dan Malik bin Anas, berpendapat ia mulai masuk iktikaf sejak matahari terbenam pada malam sebelum hari yang ingin ia mulai.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah beriktikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan dan bersabda, “Carilah Lailatulqadar pada sepuluh hari terakhir Ramadan.” Riwayat dari Umar, Ubay, Jabir bin Samurah, Jabir bin Abdullah, Ibnu Umar, al-Falatan bin Ashim, Anas, Abu Sa‘id, Abdullah bin Unais, Abu Bakrah, Ibnu Abbas, Bilal, dan Ubadah bin ash-Shamit juga disebutkan. Abu Isa menilai hadis Aisyah hasan sahih dan menjelaskan bahwa “berdiam diri” berarti beriktikaf. Kebanyakan riwayat dari Nabi menyebutkan agar mencarinya pada malam-malam ganjil dalam sepuluh hari terakhir. Riwayat lain menyebut malam ke-21, 23, 25, 27, atau 29, atau malam terakhir Ramadan. Menurut asy-Syafi‘i, Nabi menjawab sesuai malam yang ditanyakan kepadanya; menurutnya, riwayat terkuat menyebut malam ke-21. Ubay bin Ka‘b bersumpah bahwa malam itu adalah malam ke-27, dan berkata bahwa Rasulullah telah memberi tahu tandanya, lalu mereka menghitung dan mengingatnya. Abu Qilabah mengatakan bahwa Lailatulqadar berpindah-pindah di antara sepuluh malam terakhir.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Zirr bertanya kepada Ubay bin Ka‘b, “Wahai Abu al-Mundzir, bagaimana engkau tahu bahwa itu malam ke-27?” Ia menjawab, “Rasulullah memberi tahu kami bahwa itu adalah malam yang pada paginya matahari terbit tanpa sinar. Kami menghitung dan mengingatnya. Demi Allah, Ibnu Masud mengetahui bahwa malam itu terjadi pada bulan Ramadan dan merupakan malam ke-27, tetapi ia tidak ingin memberi tahu kalian agar kalian tidak hanya mengandalkannya.” Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Uyaynah bin Abdurrahman meriwayatkan bahwa ketika Lailatulqadar disebut di hadapan Abu Bakrah, ia berkata, “Berdasarkan apa yang kudengar dari Rasulullah, aku hanya mencarinya pada sepuluh hari terakhir. Aku mendengar beliau bersabda, ‘Carilah pada malam ketika tersisa sembilan, tujuh, lima, atau tiga malam, atau pada malam terakhir.’” Abu Bakrah salat pada dua puluh hari pertama Ramadan seperti salatnya pada hari-hari lain sepanjang tahun; ketika sepuluh hari terakhir tiba, ia lebih bersungguh-sungguh. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Ali meriwayatkan bahwa Nabi membangunkan keluarganya pada sepuluh hari terakhir Ramadan. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah lebih bersungguh-sungguh beribadah pada sepuluh hari terakhir daripada pada waktu lainnya. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih gharib.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Nabi bersabda, “Keuntungan yang mudah diperoleh adalah berpuasa pada musim dingin.” Abu Isa menjelaskan bahwa hadis ini mursal karena Amir bin Masud tidak pernah bertemu Nabi. Ia adalah ayah Ibrahim bin Amir al-Qurasyi, yang hadisnya diriwayatkan oleh Syu‘bah dan Sufyan ats-Tsauri.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Salamah bin al-Akwa‘ meriwayatkan bahwa ketika turun ayat, “Dan bagi orang yang mampu menjalankannya, wajib membayar fidyah dengan memberi makan seorang miskin,” siapa pun di antara kami yang ingin tidak berpuasa boleh membayar fidyah, sampai ayat berikutnya turun dan menghapus ketentuan itu. Abu Isa menilai hadis ini hasan sahih gharib. Yazid adalah Yazid bin Abi Ubaid, maula Salamah bin al-Akwa‘.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Muhammad bin Ka‘b meriwayatkan bahwa ia menemui Anas bin Malik pada bulan Ramadan ketika Anas hendak bepergian; tunggangannya telah disiapkan dan ia sudah mengenakan pakaian perjalanan. Anas meminta makanan lalu makan. Muhammad bin Ka‘b bertanya apakah itu sunah. Anas menjawab, “Ya, sunah.” Kemudian ia menaiki tunggangannya.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Muhammad bin Ka‘b meriwayatkan bahwa ia menemui Anas bin Malik pada bulan Ramadan dan menuturkan riwayat yang serupa. Abu Isa menilai hadis ini hasan. Ia menjelaskan bahwa Muhammad bin Ja‘far, putra Abu Katsir, adalah orang Madinah yang tepercaya dan saudara Ismail bin Ja‘far. Abdullah bin Ja‘far adalah putra Najih dan ayah Ali bin Abdullah al-Madani; Yahya bin Ma‘in menilainya lemah. Sebagian ulama berpegang pada hadis ini dan membolehkan musafir berbuka di rumah sebelum berangkat, tetapi tidak mengqasar salat sampai ia keluar melewati batas kota atau desa. Ini adalah pendapat Ishaq bin Ibrahim al-Hanzhali.

Terjemahan belum ditinjau. Semua hadis dalam koleksi ini tersedia dalam lima bahasa. Judul dan pendahuluan mungkin tetap dalam bahasa Arab.

Al-Hasan bin Ali meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Hadiah bagi orang yang berpuasa adalah minyak wangi dan dupa.” Abu Isa menilai hadis ini gharib dan sanadnya tidak kuat; ia hanya mengetahuinya melalui Sa‘d bin Tharif, yang dinilai lemah. Nama Umair bin Ma‘mun juga disebutkan.