Doa (Kitab Al-Salat)

Waki' salah paham nama Dawud b. Sawar. Abu Dawud al-Tayalisi telah menceritakan tradisi ini darinya. Dia berkata: Anu Hamzah Sawar al-Sairafi.

Abumayr melaporkan tentang otoritas pamannya yang berasal dari Ansar (para pembantu Nabi): Nabi (ﷺ) cemas tentang bagaimana mengumpulkan orang-orang untuk shalat.

Orang-orang berkata kepadanya: “Tiangkanlah bendera pada waktu shalat; apabila mereka melihatnya, mereka akan saling memberi tahu. Tetapi dia (Nabi) tidak menyukainya. Kemudian seseorang menyebutkan tanduk kepadanya.

Ziyad berkata, “Sebuah tanduk orang Yahudi. Dia (Nabi) tidak menyukainya. Dia berkata, “Ini adalah masalah orang Yahudi. Kemudian mereka menyebutkan kepadanya lonceng orang-orang Kristen. Dia berkata, “Ini adalah masalah orang-orang Kristen. Abdullah ibn Zayd kembali dengan cemas dari sana karena kecemasan Rasul (ﷺ). Dia kemudian diajari panggilan untuk berdoa dalam mimpinya. Keesokan harinya dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang hal itu.

Beliau berkata: “Ya Rasulullah, aku berada di antara tidur dan bangun; tiba-tiba datang seorang pendatang baru (kepadaku) dan mengajariku panggilan untuk shalat. Umar ibn al-Khattab juga pernah melihatnya dalam mimpinya sebelumnya, tetapi dia menyembunyikannya selama dua puluh hari.

Nabi (ﷺ) berkata kepada saya (Umar): Apa yang menghalangi Anda untuk mengatakannya kepada saya?

Beliau berkata: “Abdullah bin Zayd telah memberitahumu tentang hal itu sebelum saya, maka saya merasa malu.

Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Bilal, berdirilah, lihatlah apa yang dikatakan Abdullah ibn Zayd kepadamu, lalu lakukanlah. Bilal kemudian memanggil mereka untuk berdoa.

Abubishr melaporkan tentang otoritas Abumayr: Ansar berpikir bahwa jika Abdullah ibn Zayd tidak sakit pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) akan menjadikannya mu'adhdhin.

Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah; Saya bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah, saya bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah. Menurunkan suara Anda saat mengucapkannya (kata-kata ini). Kemudian Anda harus meninggikan suara Anda dalam membuat kesaksian: Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, saya bersaksi tidak ada tuhan selain Allah; saya bersaksi Muhammad adalah Rasul Allah, saya bersaksi Muhammad adalah Rasul Allah. Datanglah ke doa, datanglah ke doa; datanglah ke keselamatan, datanglah ke keselamatan. Jika itu adalah shalat pagi, hendaklah kamu ucapkan; shalat lebih baik daripada tidur, shalat lebih baik daripada tidur, Allah Maha Besar; tidak ada tuhan selain Allah.

Abu Dawud berkata: Narator 'Abd al-Razzaq berkata; Anda mengucapkan IQAMAH karena mengumumkan doa; Anda harus mengatakan dua kali: waktu untuk sholat telah tiba, waktu untuk shalat telah tiba. (Nabi berkata kepada Abu Mahdhura): Apakah Anda mendengarkan (saya)? Abu Mahdhura tidak akan memotong rambut dahinya, dan dia juga tidak akan memisahkannya (dari dia) karena Nabi (ﷺ) menyeka mereka.

Ibnu al-Muthanna melaporkan dari 'Amr dari Hussain b. Abi Laila, mengatakan; Sampai Mu'adh datang. Syu'bah berkata: “Aku mendengarnya dari Husain yang berkata: “Aku akan mengikuti posisi (dalam shalat di mana aku menemukannya).” Dan kamu harus melakukannya dengan cara yang sama.

Abu Dawud berkata: “Saya kemudian beralih ke tradisi yang dilaporkan oleh 'Amr b. Marzuq katanya; kemudian Ma'adh datang dan mereka (orang-orang) mengisyaratkan dia. Syu'bah berkata, “Aku mendengarnya dari Husain yang berkata: “Kemudian Mu'ad berkata: “Aku akan mengikuti posisi (dalam shalat ketika aku bergabung dengan itu) di mana aku menemukannya (nabi). Dia kemudian berkata: “Mu'adh memiliki shalat ketika saya bergabung dengannya, di mana saya menemukan dia (nabi). Kemudian beliau berkata: “Mu'adh telah memperkenalkan sunnah bagimu, maka hendaklah kamu lakukan dengan cara yang sama.” Beliau berkata: “Orang-orang kami telah menceritakan kepada kami; ketika Rasulullah (ﷺ) datang ke Madinah, dia memerintahkan mereka (umat) untuk berpuasa selama tiga hari. Setelah itu ayat-ayat Quran mengenai puasa selama Ramadhan diturunkan. Tetapi mereka adalah orang-orang yang tidak terbiasa berpuasa, maka berpuasa itu sulit bagi mereka, sehingga orang-orang yang tidak dapat berpuasa akan memberi makan orang miskin; kemudian bulan itu”. Konsesi diberikan kepada pasien dan pengembara; semua diperintahkan untuk berpuasa.

Doa melewati tiga tahap dan puasa juga melewati tiga tahap. Narator Nasr melaporkan sisa tradisi sepenuhnya. Narator, Ibnu al-Muthanna, menceritakan kisah mengucapkan doa menghadap ke arah Yerusalem.

Dia berkata: Tahap ketiga adalah bahwa Rasulullah (ﷺ) datang ke Madinah dan berdoa, yaitu menghadap Yerusalem, selama tiga belas bulan.

Kemudian Allah Ta'ala mewahyukan ayat: “Kami telah melihat kamu memalingkan wajahmu ke langit (untuk petunjuk, wahai Muhammad). Dan sesungguhnya Kami akan menjadikan kamu berpaling kepada kiblat yang kamu sayangi. Maka berbaliklah wajahmu ke tempat ibadah yang tidak dapat diganggu gugat, dan kamu (wahai Muslim), di mana pun kamu berada, berbaliklah wajahmu (ketika kamu shalat) ke sana” (ii. 144) Dan Allah, Yang Mulia dan Yang Mulia, mengarahkan (mereka) ke arah Ka'bah. Dia (narator) menyelesaikan tradisinya.

Narator, Nasr, menyebutkan nama orang yang bermimpi itu, mengatakan: Dan Abdullah ibn Zayd, seorang pria dari Ansar, datang. Versi yang sama berbunyi: Dan dia menoleh ke arah kiblat dan berkata: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar; Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah; Saya bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah, saya bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah; datanglah untuk shalat (dia mengucapkannya dua kali), datang untuk keselamatan (dia mengucapkannya dua kali); Allah Maha Besar, adalah yang paling hebat. Dia kemudian berhenti sejenak, dan kemudian bangkit dan mengucapkan dengan cara yang sama, kecuali bahwa setelah frasa “Datanglah untuk keselamatan” dia menambahkan. “Waktunya berdoa telah tiba, waktu untuk berdoa telah tiba.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Ajarkan kepada Bilal, lalu ucapkan adzan dengan kata-kata yang sama. Mengenai puasa, dia berkata: Rasulullah (ﷺ) biasa berpuasa selama tiga hari setiap bulan, dan akan berpuasa pada hari kesepuluh Muharram. Kemudian Allah Maha Tinggi turunkan ayat: “... telah ditentukan puasa bagi orang-orang sebelum kamu, agar kamu dapat menangkal (kejahatan)... dan bagi orang-orang yang mampu membelinya ada tebusan: memberi makan orang yang membutuhkan (ii. 183-84). Jika seseorang ingin berpuasa, dia akan berpuasa; jika seseorang ingin meninggalkan puasa, dia akan memberi makan orang miskin setiap hari; itu akan berguna baginya. Tapi ini berubah. Allah Ta'ala berfirman: “Bulan Ramadhan yang diturunkan Al Qur'an... (Biarlah dia berpuasa dengan jumlah yang sama) pada hari-hari lain” (ii.185).

Maka diwajibkan puasa bagi orang yang hadir di bulan Ramadhan, dan orang yang bepergian diharuskan untuk menebus (untuk mereka); diberi makan (orang miskin) untuk pria tua dan wanita yang tidak dapat berpuasa. (Narator, Nasr, melaporkan lebih lanjut): Rekan Sirmah, datang setelah menyelesaikan pekerjaan harinya... dan dia menceritakan sisa tradisi.

Imam bertanggung jawab dan mu'adhdhin dipercaya, ya Allah, bimbinglah para imam dan ampunilah para mu'adhdhin.

Tradisi ini juga telah ditularkan melalui rantai narasi yang berbeda oleh Abu Hurairah yang melaporkannya dengan cara yang sama dari Rasulullah (ﷺ).

Urwah ibn az-Zubayr melaporkan tentang otoritas seorang wanita dari Banu an-Najjar. Dia berkata: Rumah saya adalah rumah yang paling tinggi dari semua rumah di sekitar masjid (Nabi di Madinah). Bilal biasa memanggil shalat pagi darinya. Dia akan datang ke sana sebelum fajar menyingsing dan menunggunya. Ketika dia melihatnya, dia menguap dan berkata: “Ya Allah, aku memuji Engkau dan meminta pertolongan-Mu untuk orang-orang Quraisy agar mereka mendirikan agama-Mu. Kemudian dia akan memanggil untuk berdoa.

Dia (narator) berkata: Demi Allah, aku tidak tahu apakah dia pernah pergi mengucapkan kata-kata ini pada malam hari.

Dia kemudian memanggil doa. Ketika dia mencapai kata-kata “datanglah untuk berdoa, datanglah ke keselamatan”. Dia memutar lehernya ke kanan dan ke kiri, masing-masing, dia tidak memutar dirinya sendiri (dengan seluruh tubuhnya). Kemudian dia masuk (rumahnya) dan keluar dengan lancet. Narator kemudian melaporkan sisa tradisi.

Ketika Anda mendengar adzan, Anda harus mengulangi kata-kata yang sama seperti yang diucapkan mu'adhdhin.

Jika seseorang berkata ketika dia mendengar MU'ADHDHIN: “Dan saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah yang tidak memiliki sekutu dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya; saya puas dengan Allah sebagai Tuhan, dengan Muhammad sebagai rasul dan dengan Islam sebagai agama”, dia akan diampuni.

Barangsiapa berkata ketika mendengar seruan untuk shalat: “Ya Allah, Tuhan atas panggilan yang sempurna ini dan doa yang tetap untuk selama-lamanya, berikanlah kepada Muhammad wasilah dan kemuliaan, dan angkatkanlah dia dalam posisi terpuji yang Engkau janjikan, maka dia akan yakin akan syafaatku.

Ibnu Umm Maktum adalah mu'adhdhin dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan dia buta.

Bilal akan memanggil Adzan, lalu dia biasa datang untuk menunggu. Ketika dia melihat bahwa nabi (ﷺ) telah keluar (dari rumahnya), dia akan mengucapkan iqama.

Iqamah diucapkan (untuk shalat malam) dan Rasulullah (ﷺ) tetap terlibat dalam berbicara (dengan seseorang) di sudut masjid. Dia tidak memulai doa sampai orang-orang tidur.

Ibnu Umm Maktum bertanya kepada Nabi (ﷺ) dengan mengatakan: Rasulullah, saya seorang buta, rumah saya jauh (dari masjid), dan saya memiliki seorang pemandu yang tidak mengikuti saya. Mungkinkah izin diberikan kepada saya untuk berdoa di rumah saya? Beliau bertanya: “Apakah kamu mendengar panggilan (azan)? Dia berkata: Ya. Dia berkata: “Aku tidak menemukan izin bagimu.

Ada orang tertentu, dari semua orang Madinah, yang biasa shalat di masjid. Saya tidak tahu bahwa salah satu dari mereka tinggal di jarak yang lebih jauh dari pria itu. Tetap saja dia tidak pernah melewatkan sholat di jemaat di masjid. Saya berkata: akan lebih baik jika Anda membeli keledai dan menungganginya dalam panas dan kegelapan. Beliau menjawab: “Saya tidak suka rumah saya berada di sisi masjid. Wacana sampai ke Rasulullah (ﷺ). Dia mengatakan kepadanya tentang hal itu. Beliau menjawab: “Saya melakukannya agar perjalanan saya ke masjid dan kembali ke rumah saya ketika saya kembali dicatat. Dia berkata: “Allah telah memberikan semua ini kepadamu, dan Allah telah menganugerahkan apa yang kamu perhitungkan.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Jika seseorang keluar dari rumahnya setelah melakukan wudhu karena melakukan shalat yang ditentukan di masjid, maka pahala dia sama dengan orang yang pergi haji setelah mengenakan ihram (jubah yang dikenakan oleh para peziarah haji).

Dan barangsiapa keluar untuk shalat di pagi hari, dan mengambil kesusahan untuk tujuan ini, akan menerima pahala seperti balasan orang yang melakukan umrah. Dan shalat yang diikuti dengan shalat tanpa pembicaraan duniawi selama jarak di antara mereka akan dicatat di Illiyyun.

Doa dalam sidang setara dengan dua puluh lima doa (dipersembahkan sendiri). Jika dia shalat di hutan, dan melakukan sujud dan sujud dengan sempurna, itu menjadi setara dengan lima puluh doa (sehubungan dengan pahala).

Abu Dawud berkata: 'Abd al-Walid b. Ziyad menceritakan dalam versinya tentang tradisi ini: “Doa yang diucapkan oleh satu orang di hutan lebih baik dengan derajat yang berlipat ganda daripada doa yang diucapkan dalam sidang.”